Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགྲོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགྲོད་པ་ནི་འགྲོ་བ་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང་། རྒྱུ་བ་མེད་པར་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་གང་གི་རྒྱུ་འཐུན་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་འཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་གི་རྒྱུ་འཐུན་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཐར་བར་བྱ་བའི་རྒྱུ་འཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་ག་ལས་བཙལ་བར་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ལས་བཙལ་བར་བྱའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ག་ལས་བཙལ་བར་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལས་བཙལ་བར་བྱའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཅི་འཕགས་པའི་ལམ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་ སམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གལ་ཏེ་འཕགས་པའི་ལམ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། འཕགས་པའི་ལམ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་ཡང་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། ལྷའི་བུ་འཕགས་པའི་ལམ་ནི་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་མེད་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཚོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་འཕགས་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་ལམ་གྱིས་ལམ་གྱི་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བཙལ་ན་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མི་རྙེད་ཅིང་འཁོར་བ་ཡང་མི་རྙེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མི་རྙེད་པ་དེ་ལྟར་ན་ལམ་གྱིས་ལམ་གྱི་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་གང་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ནི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་དང་། སྒྲིབ་པ་ལྔ་དང་། མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཅི་ལས་བསམས་ཏེ་དེ་སྐད་སྨྲ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་། སྒྲིབ་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ལས་བཙལ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་གིས་
Chinese
菩提的行径是所有众生的心和行为啊。菩提的行径是不行而行，不移动而行啊。天子说：文殊，菩提与何为因相应？文殊说：天子，菩提与大悲为因相应啊。天子说：文殊，大悲与何为因相应？文殊说：天子，大悲与使一切众生彻底解脱为因相应啊。天子说：文殊，菩提从何处寻觅？文殊说：天子，菩提应从随顺觉悟一切众生的烦恼中寻觅啊。天子说：文殊，烦恼从何处寻觅？文殊说：天子，烦恼应从八支圣道中寻觅啊。天子说：文殊，难道圣道与烦恼同处吗？文殊说：天子，如果圣道是二元对立的，那么圣道也会与烦恼同处。天子，圣道不是二元对立的，寻觅烦恼之处即是圣道。天子说：文殊，如何是道以道行事？文殊说：天子，当寻觅时，既寻不见烦恼，也寻不见轮回，也寻不见涅槃，如此便是道以道行事。天子说：文殊，菩萨的道是什么？文殊说：天子，菩萨的道是六十二种见解，四种颠倒，五种遮蔽，以及一切不善之方的法。天子说：文殊，您是根据什么想法说这些话的？文殊说：天子，菩萨是与众生相应的，因此对于众生，除了见解的各种形态、颠倒、遮蔽和不善之法外，不应从其他地方寻觅。为什么呢？因为菩萨是凭借
English
The path of enlightenment is the mind and conduct of all sentient beings. The path of enlightenment is to go without going, and to move without moving. The son of the gods said: Manjushri, with what cause is enlightenment in accordance? Manjushri said: Son of the gods, enlightenment is in accordance with the cause of great compassion. The son of the gods said: Manjushri, with what cause is great compassion in accordance? Manjushri said: Son of the gods, great compassion is in accordance with the cause of completely liberating all sentient beings. The son of the gods said: Manjushri, where should enlightenment be sought? Manjushri said: Son of the gods, enlightenment should be sought from following the realization of the afflictions of all sentient beings. The son of the gods said: Manjushri, where should the afflictions be sought? Manjushri said: Son of the gods, the afflictions should be sought from the Noble Eightfold Path. The son of the gods said: Manjushri, does the Noble Path abide together with the afflictions? Manjushri said: Son of the gods, if the Noble Path were something that has become dualistic, then the Noble Path would also abide together with the afflictions. Son of the gods, the Noble Path is not something that has become dualistic; that which seeks afflictions is itself the Noble Path. The son of the gods said: Manjushri, how does the path perform the function of the path? Manjushri said: Son of the gods, when one seeks, one does not find afflictions, nor does one find samsara, nor does one find nirvana; in that way, the path has performed the function of the path. The son of the gods said: Manjushri, what is the path of a Bodhisattva? Manjushri said: Son of the gods, the path of a Bodhisattva is the sixty-two types of views, the four inversions, the five obscurations, and all the dharmas of the side of non-virtue. The son of the gods said: Manjushri, having thought of what, do you speak in this way? Manjushri said: Son of the gods, since a Bodhisattva is associated with sentient beings, sentient beings should not be sought from anywhere other than the various forms of views, inversions, obscurations, and non-virtuous dharmas. Why is that? Because a Bodhisattva is by means of
Tibetan
སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་། སྒྲིབ་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་ཉིད་ཚོལ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ཚོལ་བར་བྱེད་ན་སེམས་ཅན་ཡང་མི་རྙེད། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་རྙེད་དོ། །མ་རྙེད་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། ལྷའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཚོལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་ཚོལ་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཡིན། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཚོལ་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་རྣམ་པར་ཐར་ པའི་སྒོ་གསུམ་པོ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་མ་ཡིན་ནམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བཙལ་བར་མི་ནུས་ལ། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ཡང་བཙལ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷའི་བུ་དེ་ལ་ནི་སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ལ་གང་ལ་སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བཙལ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ལམ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་གང་དང་མཉམ་པ་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པ་དེ་ལྟར་མངོན་པར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལམ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་གང་དང་མཉམ་པ་ལོག་པའི་རྟོག་པ་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་གང་དང་མཉམ་པ་ལོག་པའི་ངག་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གང་དང་མཉམ་པ་ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་གང་དང་མཉམ་པ་ལོག་པའི་འཚོ་བ་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་གང་དང་མཉམ་པ་ལོག་པའི་རྩོལ་བ་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་གང་དང་མཉམ་པ་ལོག་པའི་དྲན་པ་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དང་མཉམ་པ་ལོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་པ་དེ་ལྟར་མངོན་པར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལམ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་གང་དང་མཉམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དབེན་པ་ཉིད་དང་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དབེན་པ་ཉིད་ལ་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ཅི་ཡོད། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི
Chinese
对于众生，彻底区分的见解之相，以及颠倒、障碍和烦恼，正是去寻求这些。如果去寻求这些，那么众生也找不到，烦恼也找不到。如果找不到，那么对于使众生完全成熟就不会感到厌倦。天子，因此寻求烦恼是菩萨的道，寻求众生也是菩萨的道。寻求蕴、界、处和烦恼也是菩萨的道。 天子说：文殊，这三种解脱之门不是菩萨的道吗？ 文殊说：天子，空性是无法寻求的，无相和无愿也无法寻求。为什么呢？天子，因为心、意和识不会进入其中，而对于心、意和识不会进入其中的，那是无法寻求的。天子说：文殊，如何证悟道？ 文殊说：天子，正确的见解与什么相等，错误的见解也与之相等，如此证悟的，那就是道的证悟。正确的思惟与什么相等，错误的思惟也与之相等；正确的语言与什么相等，错误的语言也与之相等；正确的业边与什么相等，错误的业边也与之相等；正确的活命与什么相等，错误的活命也与之相等；正确的精进与什么相等，错误的精进也与之相等；正确的正念与什么相等，错误的正念也与之相等；正确的禅定与什么相等，错误的禅定也与之相等，如此证悟的，那就是道的证悟。 天子说：文殊，正确的见解与什么相等？ 文殊说：天子，正确的见解和错误的见解与空性和寂静相等。 天子说：文殊，空性和寂静有什么区别？ 文殊说：天
English
As for sentient beings, the aspects of views that are thoroughly distinguished, as well as perversions, obscurations, and afflictions, one seeks precisely these. If one seeks these, then sentient beings are not found, and afflictions are not found either. If they are not found, then one will not become weary of completely maturing sentient beings. Son of the gods, therefore, seeking afflictions is the path of a Bodhisattva, and seeking sentient beings is also the path of a Bodhisattva. Seeking the aggregates, elements, sense bases, and afflictions is also the path of a Bodhisattva. The son of the gods said: Manjushri, are not these three doors of liberation the path of a Bodhisattva? Manjushri said: Son of the gods, emptiness cannot be sought, and signlessness and wishlessness cannot be sought either. Why is that? Son of the gods, because mind, intellect, and consciousness do not enter into it, and that into which mind, intellect, and consciousness do not enter cannot be sought. The son of the gods said: Manjushri, how does one realize the path? Manjushri said: Son of the gods, whatever right view is equal to, wrong view is also equal to that; whatever realization is like that, that is the realization of the path. Whatever right thought is equal to, wrong thought is also equal to that; whatever right speech is equal to, wrong speech is also equal to that; whatever right action is equal to, wrong action is also equal to that; whatever right livelihood is equal to, wrong livelihood is also equal to that; whatever right effort is equal to, wrong effort is also equal to that; whatever right mindfulness is equal to, wrong mindfulness is also equal to that; whatever right concentration is equal to, wrong concentration is also equal to that; whatever realization is like that, that is the realization of the path. The son of the gods said: Manjushri, what is right view equal to? Manjushri said: Son of the gods, right view and wrong view are equal to emptiness and solitude. The son of the gods said: Manjushri, what difference is there between emptiness and solitude? Manjushri said: So