Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཉེ་བར་ཞི་བར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བ་དང་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མེ་གསུམ་གྱིས་འབར་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་སྤྱོད་པར་བྱེད་ལ། གཏན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ཡང་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། ཐབས་ཤེས་པ་ལ་ངེས་པར་སྐྱེས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་སྲོག་ཆགས་འབུམ་ལྷག་ཙམ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ །སྲོག་ཆགས་དྲུག་ཁྲི་ནི་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་གིས་ནི་མི་ཟད་པའི་རྣམ་པའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་གཟུངས་སོ་སོར་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །སྲོག་ཆགས་ས་ཡ་ཕྲག་གཉིས་དང་ལྔ་འབུམ་གྱིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སྟེང་གི་བར་སྣང་ལས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དག་མངོན་པར་རབ་ཏུ་ཕབ་བོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་རབ་རྩལ་སེམས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ལྷའི་བུ་རབ་རྩལ་སེམས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། གང་ཚེ་སེམས་ནི་ཆགས་མེད་པ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མངོན་སུམ་པ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་མཚན་ཉིད་དོ། །སེམས་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ཡོངས་བསྔོ་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་རབ་རྟས་པ། །དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་ཅིང་། །མི་བདེན་ཡ་མ་བརླ་གསོག་ཏུ། །གང་ཚེ་ཤེས་པས་ཤེས་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དག །བྱང་ཆུ
Chinese
了知一切土地自性寂静，为了使一切众生解脱痛苦并趋于寂静而说法，使无数被三火燃烧的众生得以平息并完全解脱痛苦，并且也行于完全解脱痛苦之中，但最终不会因完全解脱痛苦而再次解脱痛苦，如此，天子，菩萨即是具有完全解脱痛苦之法性者，善于方便，并且必定生于通晓方便之法， 利益一切众生，并且具有慈悲之心。当妙吉祥童子宣说此教法时，超过十万的众生在诸法中获得了无尘无垢、清净的法眼。六万众生从诸漏中解脱，心得以解脱，无所取著。那些先前已种下善根并供养过众多佛陀的众生，获得了对不生之法的忍耐。两万五千菩萨各自获得了名为“无尽庄严藏”的总持。两百五十万众生发起了对无上正等觉的菩提心。从上方的虚空中，为了供养世尊和妙吉祥童子，纷纷降下了花雨。然后，天子胜慧心对妙吉祥童子说道：妙吉祥，菩萨如何以方便和智慧而生起？然后，妙吉祥童子以偈颂对天子胜慧心说道：何时心无执著，即是无上菩提心；心的自性是显而易见的，那就是智慧的特征。所有生起的心，都完全回向于菩提，并且完全依赖于菩提心，那就是方便的特征。何时以智慧了知一切众生无我，不真实且徒劳地积聚，那就是智慧的特征。因为一切众生都应趋向菩提
English
Knowing that all lands are inherently peaceful, and teaching the Dharma in order to liberate all sentient beings from suffering and lead them to peace, pacifying countless sentient beings who are ablaze with the three fires and leading them to complete liberation from suffering, and also acting in complete liberation from suffering, but ultimately not causing further liberation from suffering through complete liberation from suffering, thus, son of the gods, the Bodhisattva is one who possesses the Dharma of complete liberation from suffering, skilled in means, and certainly born into the knowledge of means, Benefiting all sentient beings, and possessing compassion. When Mañjuśrīkumārabhūta taught this teaching, more than a hundred thousand beings obtained the Dharma-eye, which is without dust, without stain, and completely pure, in the Dharmas. Sixty thousand beings were liberated from the outflows without grasping, and their minds were completely liberated. Those sentient beings who had previously planted roots of virtue and attended to many Buddhas obtained forbearance in the Dharma of non-arising. Twenty-five thousand Bodhisattvas each obtained the dhāraṇī called "Inexhaustible Store of Aspects." Two million and five hundred thousand beings generated the mind of enlightenment for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. From the sky above, showers of flowers were manifestly rained down in order to make offerings to the Bhagavan and Mañjuśrīkumārabhūta. Then, the son of the gods, Adhimaticitta, said this to Mañjuśrīkumārabhūta: "Mañjuśrī, how does a Bodhisattva arise through means and wisdom?" Then, Mañjuśrīkumārabhūta spoke in verses to the son of the gods, Adhimaticitta: "When the mind is without attachment, that is the unsurpassed Bodhicitta; the nature of the mind is manifest, that is the characteristic of wisdom. All generated minds are completely dedicated to enlightenment, and completely relying on the Bodhicitta, that is the characteristic of means. When one knows with wisdom that all sentient beings are without self, untrue, and accumulating in vain, that is the characteristic of wisdom. Because all sentient beings should go to Bodhi.
Tibetan
བ་ཕྱིར་ནི་སྦྱིན་བྱེད་ཅིང་། །བསམ་པ་ཐག་པས་སྡུད་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ཚེ་བདག་དང་བྱང་ཆུབ་དག །གཏན་དུ་མཐོང་བར་མི་བྱེད་ཅིང་། །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་མཚན་ཉིད་དོ། །ནང་དང་ཡང་ན་ཕྱི་རོལ་དག ། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བྱེད་ཅིང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡོངས་བསྔོ་བ། །དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞི་ཞིང་རབ་ཞི་གཙང་དག་ཅིང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་རློམ་སེམས་མི་བྱེད་ལ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་ཞི་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་མཚན་ཉིད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ནི་ཞུགས་གྱུར་ཅིང་། །གཞན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྦྱོར་བྱེད་ལ། །སངས་རྒྱས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྔོ་བྱེད་པ། །དེ་ཕྱིར་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་སྟོང་ཞིང་། །བདག་མེད་བཟོད་པ་སྒོམ་བྱེད་ལ། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱིས་མ་སྨས་པ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ལུས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་ཅིང་། །ངག་དང་སེམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ལ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་དབེན་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཁྲོ་བ་དང་། །གསོད་དང་འཆིང་བ་བཟོད་བྱེད་ཅིང་། །སེམས་ཅན་དེ་དག་མི་སྤོང་བ། །དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །བསམ་གཏན་བདེ་བ་རབ་སྤངས་ནས། །གྲོང་དང་ཡུལ་འཁོར་སྣང་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཚུ་རོལ་མ་ཡིན་ཕ་རོལ་མིན། །འཐུན་པའི་ཕ་རོལ་རབ་གནས་ཤིང་། །སྤྲོས་པའི་ལྟ་བ་རྒྱུན་བཅད་པ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྟོགས་ཡིན། །གང་གིས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་གྱུར་ནས། །དེ་ནི་བཏང་སྙོམས་མི་བྱེད་ཅིང་། །སེམས་ཅན་སྟོང་ཉིད་སྦྱོར་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་མེད་མཁའ་འདྲ་བར། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལྟ་བྱེད་ཅིང་། །དེ་ཚེ་གཟུགས་ལ་ཞེན་མེད་པ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་མཚན་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་མཚན་ཉིད་མཆོད་འདོད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་མཆོད་བྱེད་ལ། །འདྲེན་ཀུན་མཆོད་དུ་འཇུག་བྱེད་པ། །དེ་ཕྱིར་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་རྡུལ་མེད་རྡུལ་བྲལ་ཞིང་། །མཁའ་དང་མཉམ་པས་མཉམ་གྱུར་ལ། །ཆོས་འགའང་འཛིན་པར་མི་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །ལུས་དང་སྲོག་ནི་འདོར་བྱེད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་དབེན་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དབྱིངས་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ། ཡང་དག་མཐའ་ལ་རབ་གནས་ཤིང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བ། །དེ་ནི་ཤེས་ར
Chinese
布施于外境，以坚定的意愿来摄持，那是方便的特征。何时对于自我和菩提，永远不执著于见，三轮完全清净，那是智慧的特征。对于内和外，一切完全施舍，完全回向给一切众生，那是方便的特征。寂静，极寂静，清净，不以戒律而自负，身语意寂静，那是智慧的特征。进入戒律，并且使他人也行持戒律，赞叹佛陀的戒律，因此称为方便。一切诸法完全空性，修持无我的忍耐，身和心不言说，那是智慧波罗蜜多。身体不造作，语言和心也不造作，对于一切诸法都远离，那是智慧波罗蜜多。忍受一切众生的愤怒，杀害和束缚，不舍弃那些众生，那是方便的波罗蜜多。为了使众生完全成熟，完全舍弃禅定的安乐，显现于城市和乡村，那是方便的波罗蜜多。不是此岸，不是彼岸，完全安住于和合的彼岸，断绝戏论的见解，是智慧波罗蜜多的证悟。谁证悟了空性之后，不舍弃，使众生行持空性，那是方便的行持。佛陀无形如虚空，以法的门径来观察，那时对于色没有执着，那是智慧的特征。想要供养佛陀的特征，供养无数的佛陀，使一切引导者进入供养，因此称为方便。诸法无尘，远离尘垢，与虚空平等而平等，不执着任何法，那是智慧波罗蜜多。为了完全受持法，舍弃身体和生命，远离一切世间，那是方便的门径。为了安住于法界，完全安住于真实的边际，不从真如中动摇，那是智
English
Giving to external objects, and gathering with firm intention, that is the characteristic of skillful means. When one never sees self and enlightenment, and the three spheres are completely purified, that is the characteristic of wisdom. For inner and outer, completely giving away everything, completely dedicating to all sentient beings, that is the characteristic of skillful means. Peaceful, extremely peaceful, pure, not self-important with discipline, body, speech, and mind are peaceful, that is the characteristic of wisdom. Entering into discipline, and also causing others to practice discipline, praising the discipline of the Buddha, therefore it is called skillful means. All phenomena are completely empty, cultivating patience of no-self, body and mind do not speak, that is the perfection of wisdom. The body does not act, speech and mind also do not act, for all phenomena are secluded, that is the perfection of wisdom. Enduring the anger, killing, and bondage of all sentient beings, not abandoning those sentient beings, that is the perfection of skillful means. In order to fully ripen sentient beings, completely abandoning the bliss of meditation, appearing in cities and villages, that is the perfection of skillful means. Not this shore, not the other shore, completely abiding in the harmonious other shore, cutting off the view of proliferation, is the realization of the perfection of wisdom. Whoever realizes emptiness, does not abandon, and causes sentient beings to practice emptiness, that is the conduct of skillful means. The Buddha is formless, like space, observing through the gate of Dharma, at that time there is no attachment to form, that is the characteristic of wisdom. Wanting to offer to the characteristics of the Buddha, offering to countless Buddhas, causing all guides to enter into offering, therefore it is called skillful means. Phenomena are without dust, free from dust, equal by being equal to space, not grasping any phenomena, that is the perfection of wisdom. In order to fully uphold the Dharma, abandoning body and life, being secluded from all the world, that is the gate of skillful means. In order to abide in the Dharmadhatu, completely abiding in the true limit, not moving from Suchness, that is wisd