Tibetan
་ཀྱིས་མཆོད་པ་དེ་ལྟར་ན་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཚམས་མེད་པ་གང་དང་མཉམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ལྟ་བའི་རྣམ་པ་རྣམས་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་དང་། སྒྲིབ་པ་རྣམས་དང་། ཆོད་པ་རྣམས་དང་། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་རྣམས་གང་དང་མཉམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་མཉམ་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་གང་དང་མཉམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་དང་། སློབ་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་གང་དང་མཉམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་དག་པའི་ཕྱིར་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པ་དང་། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སྟོན་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་སྟོན་པ་དང་། རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང་། རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་གཡོས་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྟོན་པ་དང་། རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང་། སྟོན་པ་གཅིག་པུར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་དང་། གླིང་དང་། དཔུང་གཉེན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཐེ་ཙོམ་དང་བྲལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེ་ཙོམ་གཅོད་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚང
Chinese
以那样的供养，天子菩萨被称为薄伽梵。天子问道：文殊，菩萨如何才是圆满正等觉的佛？文殊回答说：天子，当菩萨与无间（地狱）等同，菩提也与之等同，以等同性而证得圆满菩提；与各种见解之相、颠倒、障碍、决断、以及一切生起等同，菩提也与之等同，以等同性而证得圆满菩提；与贪欲、嗔恨、愚痴等同，与一切烦恼等同，菩提也与之等同，以等同性而证得圆满菩提；与异生之法、学法、声闻之法、独觉之法、菩萨之法等同，菩提也与之等同，以等同性而证得圆满菩提；不扰乱等同性，以等同性观照三种解脱之门，由于一切法自始清净，依赖于因缘，由非有之遍计所生起，以与虚空等同性而证得圆满菩提，那样天子，菩萨才是圆满正等觉的佛。 天子问道：文殊，菩萨如何是 导师？文殊回答说：天子，当菩萨对任何众生进行教导、善加教导、随顺教导时，所有这些都转变为不动的法性，并且能够完全领受教法，在三千大千世界中进行教导、善加教导，成为唯一的导师，成为一切有情的救护、洲渚和亲友，一切相寂静、极寂静、近寂静，远离疑惑，善于断除一切有情的疑惑，如同帝释天和
English
With such offerings, the son of the gods, the Bodhisattva, is called Bhagavan. The son of the gods asked: Manjushri, how is a Bodhisattva a perfectly complete Buddha? Manjushri replied: Son of the gods, when a Bodhisattva is equal to whatever is without interval (hell), and enlightenment is also equal to it, thereby realizing perfect enlightenment in equality; and equal to all aspects of views, inversions, obscurations, determinations, and all arising, and enlightenment is also equal to it, thereby realizing perfect enlightenment in equality; and equal to desire, hatred, and ignorance, and equal to all afflictions, and enlightenment is also equal to it, thereby realizing perfect enlightenment in equality; and equal to the dharmas of ordinary beings, the dharmas of learners, the dharmas of Shravakas, the dharmas of Pratyekabuddhas, and the dharmas of Bodhisattvas, and enlightenment is also equal to it, thereby realizing perfect enlightenment in equality; and not disturbing equality, and contemplating the three doors of liberation as equality by equality, and because all dharmas are pure from the beginning, relying on conditions, and arising from the non-existent conceptualization, thereby realizing perfect enlightenment in equality with space, then, son of the gods, the Bodhisattva is a perfectly complete Buddha. Son of the gods asked: Manjushri, how is a Bodhisattva a teacher? Manjushri replied: Son of the gods, when a Bodhisattva teaches, well teaches, and accordingly teaches any being, all of these transform into the immutable nature of dharma, and are able to fully receive the teachings, and teach and well teach in the three-thousand great thousand world realms, becoming the sole teacher, becoming the refuge, island, and friend of all sentient beings, all characteristics are pacified, extremely pacified, and nearly pacified, free from doubt, skilled in cutting off the doubts of all sentient beings, like Indra and
Tibetan
ས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་གིས་ཕྱག་བྱས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ་དང་། ཁམས་གསུམ་པས་ཕྱག་བྱས་པ་དང་། སེམས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞིང་ཁེངས་པ་མེད་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལེགས་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྨད་པ་དང་། བརྡེག་པ་དང་། དགོད་པ་དང་། བཤུང་བ་དང་། ཁྲོ་བ་དང་། སྐྱོ་བ་དང་། བསྡིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རློམ་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ལེགས་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་ཞིང་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྟོན་པར་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་ན་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་གི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ཀྱི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད་ལ་ཤེས་པས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་ན་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཀུན་ཏུ་ཆགས་ པར་འགྱུར་བ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་དགོན་པར་གནས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་བསྡུ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེ་འགྲས་པའི་སེམས་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་ན་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེ་སྡང་གི་ཆོས་ཅན་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུས་བྱས་རྣམས་ལ་གཅིག་ཏུ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་ཆགས་པར་ལྟ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྡང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱོན་དུ་ཡང་འདུ་ཤེས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་སྤོང་བར་ཡང་མི་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱུན་གཅོད་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡ
Chinese
地神和世间守护者作礼，如实语者和三界者作礼，心与虚空等同且无有盈满，为了善见真实的边际而受到诽谤、殴打、嘲笑、贬低、愤怒、悲伤、恐吓一切，以及一切傲慢心都不能使之退缩，为了善见众生的自性而利益一切众生并慈爱，成为世间所称的导师，如此这般天子，菩萨即是导师。天子说：文殊，菩萨如何是凡夫之法者？文殊说：天子，何时菩萨以方便示现一切凡夫的行为，却以智慧不执着于一切凡夫的行为，如此这般天子，菩萨即是凡夫之法者。天子说：文殊，菩萨如何是贪欲之法者？文殊说：天子，何时菩萨恒常随顺贪着于诸佛之法，恒常普遍贪着于诸佛之身，为了修习禅定、三摩地和等至而恒常随顺贪着于安住寂静处，为了以四摄事摄受众生而恒常随顺贪着，并且对一切众生没有嗔恨之心，如此这般天子，菩萨即是贪欲之法者。天子说：文殊，菩萨如何是嗔恨之法者？文殊说：天子，何时菩萨对有为法视为唯一过患的缺陷，并且嗔恨声闻和独觉的乘，对于一切烦恼和一切行也视为过患，却不舍弃烦恼和行，为了使众生完全成熟而不间断精进，并且以大悲心
English
The earth deity and the world protectors pay homage, as do the truthful speakers and the three realms. The mind is equal to the sky and without fullness. Because of seeing the true edge well, they are not deterred by all slander, beatings, laughter, belittling, anger, sadness, threats, and all arrogance. Because of seeing the nature of beings well, they benefit all beings and are loving. They become known as teachers in the world. Thus, O son of the gods, a Bodhisattva is a teacher. The son of the gods said: Manjushri, how is a Bodhisattva a follower of the ways of ordinary beings? Manjushri said: Son of the gods, when a Bodhisattva shows all the actions of ordinary beings through skillful means, but with wisdom does not cling to all the actions of ordinary beings, thus, O son of the gods, a Bodhisattva is a follower of the ways of ordinary beings. The son of the gods said: Manjushri, how is a Bodhisattva a follower of the ways of desire? Manjushri said: Son of the gods, when a Bodhisattva always clings to the teachings of the Buddhas, always clings to the body of the Buddhas, always clings to dwelling in solitude in order to practice meditation, samadhi, and attainments, always clings to gathering beings with the four means of gathering, and has no hatred towards all beings, thus, O son of the gods, a Bodhisattva is a follower of the ways of desire. The son of the gods said: Manjushri, how is a Bodhisattva a follower of the ways of hatred? Manjushri said: Son of the gods, when a Bodhisattva sees only faults in conditioned things, and hates the vehicle of the Hearers and Solitary Buddhas, and also perceives faults in all afflictions and all actions, but does not abandon afflictions and actions, and does not cease effort in order to fully ripen beings, and with great compassion
Tibetan
ང་དག་པར་ཟིན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྙིང་བརྩེ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པའི་འདམ་རྫབ་ལས་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཞེ་སྡང་ཅན་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་། འཆི་འཕོའི་ཐབས་ཐམས་ཅད་དང་། འཁོར་བ་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེ་སྡང་གི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཏི་མུག་གི་ཆོས་ཅན་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ། ཤེས་པར་མི་བྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་བྱེད། ཀུན་ཏུ་ཤེས་པར་མི་བྱེད། ལེན་པར་མི་བྱེད། སྤོང་བར་མི་བྱེད། འབྱུང་བར་མི་བྱེད། འཇིག་པར་མི་བྱེད། གཡོ་བར་མི་བྱེད། རློམ་སེམས་ སུ་མི་བྱེད། སྐྱོད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ལྟ་ན་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཏི་མུག་གི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་བ་ལས་ཀྱང་མི་གཡོ་ལ་དེ་ཉིད་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཚོལ་བར་ཡང་བྱེད་པ་དང་། བདུད་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཞིང་སྤྱོད་པ་དམན་པ་རྣམས་དང་། མ་འདྲེས་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་སྤྱོད་པ་དམན་པ་ལས་ཕྲལ་ཞིང་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་དང་། དོན་འཐུན་པར་བྱེད་པ་དང་། མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བསྔགས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་ཅིང་འདུན་པ་བཟློག་པ་དང་། ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་འཁོར་བ་ལ་གཞོལ་བར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་། འཁོར་བ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བར་བྱེད་པ་དང་། འཁོར་བ་ལས་མི་གཡོ་ཞིང་གནས་པ་ཡང་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ལྟ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཆོ
Chinese
我以清净的意念，真实地生起广大的慈爱，为了使众生完全成熟，将众生从烦恼的泥沼中救拔出来，对于嗔恨的众生，亲近修持忍辱，并对烦恼施加惩罚，以及一切死亡和转生的方法，都加以厌恶，这样的话，天子，菩萨就是嗔恨的法性。天子说：文殊，菩萨如何是愚痴的法性？文殊说：天子，愚痴的意思就是对任何事物都一无所知，因此，当菩萨安住于法的自性时，他不会知晓，不会了别，不会完全知晓，不会取，不会舍，不会生起，不会坏灭，不会动摇，不会傲慢，不会行动，并且安住于法性的止息，这样的话，天子，菩萨就是愚痴的法性。天子说：文殊，菩萨如何是轮回的法性？文殊说：天子，当菩萨不为轮回所动摇，并且从中寻求佛法，与一切魔和低劣的行为不共，不混杂，将众生从低劣的行为中分离出来，安置于广大的行为中，使之符合意义，并且说一切不善都不值得赞叹，止息和遣除欲望，并且知晓菩提是趋向轮回的，以轮回的平等性来看待佛的平等性，不为轮回所动摇，也不安住其中，这样的话，天子，菩萨就是轮回的法性。天子说：文殊，菩萨如何是完全寂灭的法性？文殊说：天子，当菩萨视一切众生自性上完全寂灭，以及法
English
I, with a pure mind, truly generate great loving-kindness, and in order to fully ripen sentient beings, I liberate them from the mire of afflictions, and for those sentient beings who are filled with hatred, I closely cultivate patience, and inflict punishment upon afflictions, and I despise all methods of death and transmigration, in that case, son of the gods, a Bodhisattva is of the nature of hatred. The son of the gods said: Manjushri, how is a Bodhisattva of the nature of delusion? Manjushri said: Son of the gods, delusion means not knowing anything at all, therefore, when a Bodhisattva abides in the essence of Dharma, he does not know, does not distinguish, does not fully know, does not take, does not abandon, does not arise, does not perish, does not waver, does not become arrogant, does not move, and abides in the cessation of the nature of Dharma, in that case, son of the gods, a Bodhisattva is of the nature of delusion. The son of the gods said: Manjushri, how is a Bodhisattva of the nature of samsara? Manjushri said: Son of the gods, when a Bodhisattva is not moved by samsara, and also seeks the Dharmas of the Buddhas from it, and is not in common with all the Maras and inferior conduct, and is not mixed with them, and separates sentient beings from inferior conduct and establishes them in great conduct, and makes it meaningful, and speaks of all non-virtue as not worthy of praise, and stops and repels desire, and knows that Bodhi is inclined towards samsara, and views the equality of the Buddhas with the equality of samsara, and is not moved by samsara and does not abide in it, in that case, son of the gods, a Bodhisattva is of the nature of samsara. The son of the gods said: Manjushri, how is a Bodhisattva of the nature of complete nirvana? Manjushri said: Son of the gods, when a Bodhisattva sees all sentient beings as naturally completely in nirvana, and the Dharma