Tibetan
བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། གང་བརྒྱད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། གང་ཉན་ཐོས་མ་ཡིན་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་དང་། གང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་དང་། སྟོན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་མི་སྨྲའོ། །ལྷའི་བུ་ཁོ་བོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། གཏི་མུག་གི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། གང་འཁོར་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་མི་སྨྲའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལས་བསམས་ཏེ་དེ་སྐད་སྨྲ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། བརྒྱད་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། སྟོན་པ་དང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ཅན་དང་། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་དང་། ཞེ་སྡང་གི་ཆོས་ཅན་དང་། གཏི་མུག་གི་ཆོས་ཅན་དང་། འཁོར་བའི་ཆོས་ཅན་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ ལ་དད་པར་བྱེད་ཀྱང་དེ་ལ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། གཞན་གྱི་དད་པས་མི་འགྲོ་བ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ལམ་ལ་དད་པ་སྐྱེད་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆགས་པས་ཆགས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཐར་བར་བྱེད་པ་དང་། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་དང་། འཁོར་བ་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་ལྟུང་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཐམ
Chinese
不是随信行者，不是随法行者，不是第八者，不是预流者，不是一来者，不是不还者，不是阿罗汉，不是声闻，不是独觉，不是世尊佛，不是如来，不是正等觉佛，不是导师，那不能说是菩萨。天子，我所说的菩萨，不是凡夫之法，不是贪欲之法，不是嗔恚之法，不是愚痴之法，不是轮回之法，不是般涅槃之法，那不能说是菩萨。天子说：文殊，你根据什么而说此语？文殊，菩萨如何以信随行，以法随行，是第八者，是预流者，是一来者，是不还者，是阿罗汉，是声闻，是独觉，是世尊佛，是如来，是正等觉佛，是导师，是凡夫之法，是贪欲之法，是嗔恚之法，是愚痴之法，是轮回之法，是般涅槃之法？文殊说：天子，当菩萨对诸佛之法都生起信心，对一切贪欲 都生起信心却不因此而生起贪著，不随顺他人的信心，对六波罗蜜多的道路生起信心并受持，从贪著中解脱那些被贪著所束缚的人，完全寻求无贪著的智慧，不贪著轮回，不堕入涅槃，仅此而已，天子，菩萨就是随信行者。天子说：文殊，菩萨如何随法行？文殊说：天子，当菩萨对诸佛一切
English
Not a follower by faith, not a follower by Dharma, not an eighth one, not a stream-enterer, not a once-returner, not a non-returner, not an Arhat, not a Shravaka, not a Pratyekabuddha, not the Blessed One Buddha, not a Tathagata, not a perfectly complete Buddha, not a teacher, that cannot be said to be a Bodhisattva. Son of the gods, the Bodhisattva I speak of is not of the nature of an ordinary person, not of the nature of desire, not of the nature of hatred, not of the nature of delusion, not of the nature of samsara, not of the nature of complete Nirvana, that cannot be said to be a Bodhisattva. The son of the gods said: Manjushri, based on what do you say these words? Manjushri, how can a Bodhisattva be a follower by faith, a follower by Dharma, an eighth one, a stream-enterer, a once-returner, a non-returner, an Arhat, a Shravaka, a Pratyekabuddha, the Blessed One Buddha, a Tathagata, a perfectly complete Buddha, a teacher, of the nature of an ordinary person, of the nature of desire, of the nature of hatred, of the nature of delusion, of the nature of samsara, of the nature of complete Nirvana? Manjushri said: Son of the gods, when a Bodhisattva has faith in all the Dharmas of the Buddhas, and has faith in all desires, but does not arise attachment to them, does not follow the faith of others, generates and upholds faith in the path of the six Paramitas, liberates those who are bound by attachment from attachment, completely seeks the wisdom without attachment, does not attach to samsara, does not fall into Nirvana, just that, son of the gods, the Bodhisattva is a follower by faith. The son of the gods said: Manjushri, how does a Bodhisattva follow by Dharma? Manjushri said: Son of the gods, when a Bodhisattva all the
Tibetan
ས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཀུན་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཟས་དང་ལྡན་ཞིང་ཟང་ཟིང་གི་ཟས་མེད་པ་དང་། ཆོས་ལ་གནས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་མི་གནས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྟོབས་ཅན་ཡིན་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱི་སྟོབས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་ཡིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པའི་གཏམ་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་ཕྱུག་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ལ་རྟོན་པ་ཡིན་གྱི་གང་ཟག་ལ་རྟོན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་ཡིན་གྱི་ཆོས་མ་ཡིན་པར་མི་སྨྲ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་ལ་རྟོན་པ་ཡིན་གྱི་བརྩོན་པ་བཏང་བའི་ཆོས་ལ་མི་གནས་པ་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། ནོར་བདུན་དང་ལྡན་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་གནས་པ་དེ་ལྟ་ན་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལོག་པ་ཉིད་བརྒྱད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དང་། ཡང་དག་པ་ཉིད་བརྒྱད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་། ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་ལམ་དེས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་ལ་གནས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་མི་སྤོང་བ་དེ་ལྟ་ན་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་དད་པ་རྣམས་རྒྱུན་ལས་ཟློག་པར་བྱེད་པ་དང་། འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཅོད་པར་བྱེད་ལ་འཁོར་བ་མི་གཅོད་པ་དང་། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་འགྲོ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ལམ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་དང་། མཚམས་བཅད་པ་དང་། ལྷ་དང་མི་ལ་གཞོལ་བ་དང་། བདེན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་། རློམ་སེམས་སུ་མི་ལྟུང་བ་དང་། ཐེ་ཙོམ་དང་བྲལ
Chinese
以一切之语而执持，且普皆执持，具有佛法之食而无杂染之食，安住于法而不安住于烦恼，是佛法之强者而非我慢之强者，是说法者而非说世间饶舌之语者，是佛法之自在而非烦恼之自在，是依于法而非依于补特伽罗，是说法者而非说非法，是依于随顺佛法之法而非安住于舍弃精进之法，于佛法无有错谬而知晓一切法，且具有无有毁坏之陀罗尼门，具有七财，且普皆执持圣法，安住于佛法之差别，如是则天子菩萨乃随顺于法者。天子言：文殊，如何是菩萨第八地？文殊言：天子，何时菩萨从八颠倒中真实度脱，于八正道中善安住，且善巧于清净八支道，未圆满修习亦不以彼道决定出离， 于八无暇处所生之有情安置于具足闲暇圆满之处，安住于圣士之八种正见，禅思于八解脱，不舍菩萨之增上意乐，如是则天子菩萨乃第八地。天子言：文殊，如何是菩萨入流果？文殊言：天子，何时菩萨使有情于入流果中生信者从入流果中退转，且断除一切轮回之流而不舍轮回，断除一切恶趣之流，且安置有情于显现善趣及涅槃之道，断除边见，不耽著天与人，且宣说真谛，不堕入骄慢，远离犹豫。
English
Holding onto all that is spoken, and universally holding, possessing the food of Dharma and without the food of defilement, abiding in Dharma and not abiding in afflictions, being strong in Dharma and not being strong in pride, being a speaker of Dharma and not speaking worldly gossip, being the lord of Dharma and not being the lord of afflictions, relying on Dharma and not relying on individuals, being a speaker of Dharma and not speaking of what is not Dharma, relying on the Dharma that accords with Dharma and not abiding in the Dharma that abandons diligence, knowing all Dharmas without error in Dharma, and possessing the gate of Dharani without destruction, possessing the seven riches, and universally holding the sacred Dharma, abiding in the distinctions of Dharma, thus, son of the gods, a Bodhisattva is one who follows the Dharma. The son of the gods said: Manjushri, how is a Bodhisattva an eighth-stage Bodhisattva? Manjushri said: Son of the gods, when a Bodhisattva has truly transcended the eight inversions, is well-established in the eightfold noble path, and is skilled in purifying the eightfold path, and does not definitively depart by that path without fully perfecting the practice, placing sentient beings born in the eight unfavorable conditions in places endowed with leisure and perfection, abiding in the eight right views of noble beings, meditating on the eight liberations, and not abandoning the superior intention of a Bodhisattva, thus, son of the gods, a Bodhisattva is an eighth-stage Bodhisattva. The son of the gods said: Manjushri, how is a Bodhisattva a stream-enterer? Manjushri said: Son of the gods, when a Bodhisattva causes beings who have faith in the stream-entry to turn away from stream-entry, and cuts off all streams of samsara without abandoning samsara, cuts off all streams of bad destinies, and places sentient beings on the path to manifest good destinies and Nirvana, cuts off extreme views, does not cling to gods and humans, and proclaims the truth, does not fall into arrogance, and is free from doubt.
Tibetan
་བ་དང་། ངེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་གཞོལ་བ་དང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ལམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་། འཁོར་བའི་གཏིང་རྙེད་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྦྱིན་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང་། འདུས་བྱས་ལ་སྣང་བ་དང་། འདུས་མ་བྱས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་དང་། ཕྱིར་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་དེ་ལྟ་ན་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འོང་བ་མེད་པ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པར་ཤེས་ནས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་བཞིན་དུ་འོང་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། འོང་བ་དང་། འགྲོ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ལ་འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པར་མཐོང་བ་དང་། འོང་ཡང་ཉོན་མོངས་ པ་མེད་པས་འོང་བ་དང་། རང་གི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པས་འགྲོ་བ་དང་། འོང་བ་མཉམ་པ་ཉིད་མི་སྤོང་བ་དང་། བདུད་ཀྱི་དབང་གིས་མི་འགྲོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཉེ་བར་བླངས་པའི་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་སྲ་ཞིང་མི་ཕྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བ་རྣམས་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་དང་། སྒྲིབ་པ་རྣམས་སུ་ཡང་མི་འོང་བ་དང་། འདུན་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། འཇིགས་པ་དང་། གཏི་མུག་གིས་ཡང་འོང་བ་དང་། འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་། བྱས་པ་ངེས་པར་མ་གྱུར་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མ་རྫོགས་པར་མི་འོང་བ་དང་། འོང་བ་མེད་པ་དང་། འཕོ་བ་མེད་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། རྒ་ཤི་མེད་པ་ལ་ཐོབ་པ་དང་། མཐར་གནས་པ་དང་། བྱས་པ་ངེས་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་དང་། དམིགས་སུ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང་། ཤེས་པས་གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པ་དེ་ལྟ་ན་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས
Chinese
以及，确定，倾心于佛陀的教法，完全超越了凡夫俗子的道路，安住于佛陀教法的道路，发现轮回的深渊，面向涅槃，成为世间的布施处，显现于有为法，与无为法完全分离，不会退转，倾心于僧伽，如此这般，天子，菩萨即是入流者。天子问道：文殊，如何菩萨是一来者？文殊答道：天子，当菩萨了知一切法无来无去，为了使众生完全成熟而有意而来，使众生完全成熟，示现来去，于法性中不见来去，虽来却无烦恼，以自身业力完全清净而离去，不舍弃来去平等性，不受魔的控制而离去，为了示现趋近菩提之路而来，为了救度所摄受的众生而来，菩提的殊胜发心坚固而不动摇，如此这般，天子，菩萨即是一来者。天子问道：文殊，如何菩萨是不来者？文殊答道：天子，当菩萨于诸见，颠倒，以及诸盖障中也不再来，也不受欲望，贪爱，嗔恨，恐惧，愚痴所左右而来去，所作未确定，且未圆满佛法之前不再来，精通无来无去，获得无老死，处于究竟，所作已确定，获得授记，获得无相，获得无相，以智慧不依赖于他，如此这般，天子，菩萨即是不来者。天子问道：文殊，如何菩萨是阿罗汉？文殊答道：
English
And, certainty, being devoted to the Buddha's teachings, completely transcending the path of ordinary beings, abiding in the path of the Buddha's teachings, discovering the depths of samsara, facing nirvana, becoming a place of giving in the world, appearing in conditioned phenomena, being completely separated from unconditioned phenomena, not regressing, being devoted to the Sangha, in this way, son of the gods, the Bodhisattva is a stream-enterer. The son of the gods asked: Manjushri, how is a Bodhisattva a once-returner? Manjushri replied: Son of the gods, when a Bodhisattva knows that all dharmas are without coming or going, intentionally comes in order to fully ripen sentient beings, causes sentient beings to fully ripen, demonstrates coming and going, does not see coming and going in the nature of dharmas, although coming, comes without afflictions, departs with his own karma completely purified, does not abandon the equality of coming and going, does not depart under the control of demons, comes in order to show the path to enlightenment, comes in order to liberate the sentient beings he has taken near, the superior aspiration for enlightenment is firm and unwavering, in this way, son of the gods, the Bodhisattva is a once-returner. The son of the gods asked: Manjushri, how is a Bodhisattva a non-returner? Manjushri replied: Son of the gods, when a Bodhisattva no longer comes into views, inversions, and all obscurations, and is not moved by desire, attachment, hatred, fear, and ignorance to come and go, before what has been done is not certain and the Buddha's teachings are not complete, he does not come again, is skilled in not coming and not going, has attained no old age and death, abides in the ultimate, what has been done is certain, has received prophecy, has attained no sign, has attained no form, with wisdom not relying on others, in this way, son of the gods, the Bodhisattva is a non-returner. The son of the gods asked: Manjushri, how is a Bodhisattva an Arhat? Manjushri replied: