Tibetan
་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་། ནང་དང་། ཕྱི་རོལ་དབེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། རབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། སེམས་མི་བརྗེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། སེམས་དུལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། སེམས་ཞི་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། རྨས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཟོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ལུས་དང་སེམས་དབེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསམ་གཏན་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་བདག་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱམས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་དགའ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བཏང་སྙོམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་མི་རྟག་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་བདག་མེད་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཞི་བ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཕུང་པོ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། མ་རིག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་འགགས་པའི་ཕྱིར་འགོག་པ་ཤེས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། འདུས་བྱས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལམ་ཤེས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུ་ཤེས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རྐྱེན་ཤེས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། དུ་མའི་ཕྱིར་ཚོགས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ དང་། མིང་དང་གཟུགས་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། སྒྲ་བྲག་ཅ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཚིག་འབྲུ་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དོ
Chinese
应当对你的行为感到自豪！文殊菩萨说：天子，由于心完全清净，以及内在和外在的寂静，而行于殊胜的意乐；由于没有极度的行为，而行于结合；由于不忘失心，而行于不忘失菩提心；由于心调伏，而行于布施；由于心寂静，而行于持戒；由于没有伤害，而行于忍辱；由于身心寂静，而行于精进；由于法界没有散乱，而行于禅定；由于没有戏论，而行于智慧；由于众生无我，而行于慈爱；由于没有烦恼而极度寂静，而行于悲悯；由于自性解脱，而行于喜悦；由于远离二边，而行于舍；由于从一开始就没有生起，而行于对无常的个别观察；由于完全的分别念是痛苦的，而行于对痛苦的个别观察；由于颠倒没有自性，而行于对无我的个别观察；由于完全了解了概念，而行于对寂静的个别观察；由于完全了解了蕴如幻象，而行于对痛苦的完全了解；由于无明在前，而行于对集起的了解；由于自性止息，而行于对灭谛的了解；由于对有为法没有执着，而行于对道的了解；由于完全了解了果，而行于对因的了解；由于缘起，而行于对缘的了解；由于众多，而行于对组合的了解；由于不可言说，而行于对意义的个别正确认识；由于法界无别，而行于对法的个别正确认识； 由于名和色没有生起，而行于对决定词的个别正确认识；由于声音与山谷回音相似，而行于对无畏的个别正确认识；由于词句清晰，而行于义
English
You should be proud of your actions! Manjushri said: Son of the gods, because the mind is completely pure, and because of the solitude of inner and outer, one practices with superior intention; because there is no extreme practice, one practices with union; because the mind is not forgotten, one practices with not forgetting the mind of enlightenment; because the mind is tamed, one practices with generosity; because the mind is peaceful, one practices with discipline; because there is no harm, one practices with patience; because body and mind are solitary, one practices with diligence; because the realm of dharma is without distraction, one practices with meditation; because there is no elaboration, one practices with wisdom; because beings are without self, one practices with loving-kindness; because there are no afflictions and it is extremely peaceful, one practices with compassion; because of naturally liberated, one practices with joy; because of being separated from the two extremes, one practices with equanimity; because from the very beginning there is no arising, one practices with individual observation of impermanence; because complete conceptualization is suffering, one practices with individual observation of suffering; because the inverted is without nature, one practices with individual observation of selflessness; because of completely understanding concepts, one practices with individual observation of peace; because of completely understanding the aggregates as illusory, one practices with complete understanding of suffering; because ignorance precedes, one practices with understanding of the origin; because of naturally ceasing, one practices with understanding of cessation; because there is no attachment to conditioned phenomena, one practices with understanding of the path; because of completely understanding the result, one practices with understanding of the cause; because of dependent arising, one practices with understanding of conditions; because of many, one practices with understanding of assembly; because it is inexpressible, one practices with individual correct knowledge of meaning; because the realm of dharma is undifferentiated, one practices with individual correct knowledge of dharmas; Because name and form do not arise, one practices with individual correct knowledge of definitive words; because sound is similar to an echo in a valley, one practices with individual correct knowledge of fearlessness; because the words are clear, one practices with the meaning
Tibetan
ན་ལ་རྟོན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ་རྟོན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། གང་ཟག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ལ་རྟོན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་མིག་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་རྣ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཤེས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། སེམས་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་བརྟན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། མི་ལྷོད་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་སྲ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བསྐྱོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཐ་དད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་མཉམ་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྤྱོད་པ་དང་། རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། རྣམ་པར་རྨོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བདག་མི་སྦེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། སེམས་རང་བཞིན་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་རང་བཞིན་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། འདུས་བྱས་རང་བཞིན་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཇུག་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བདུད་ཚར་བཅད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། ལྷའི་བུ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་གསུམ་པ་སྟེ་ཐ་མ། ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ལྷའི་བུ་ཁོ་བོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་
Chinese
于依赖而行，以及不舍弃识之行境而于智慧依赖而行，以及业之异熟以空性而于了义经部依赖而行，以及令有情完全成熟而于法依赖而行，以及为业极清净之故而行天眼，以及为戒律极清净之故而行天耳，以及为等持极清净之故而行知他心，以及为三时平等之故而行知宿住随念，以及为于心自在之故而行神通现证，以及为不退转之故而行行稳固，以及为不松懈之故而行行坚固，以及为不可动摇之故而行无住，以及以无差别之故而行平等行，以及为不随一切分别之故而如地、水、火、风、虚空般而行，以及为如实成就之相之故而如幻化般而行，以及以非真实之相而如梦境般而行，以及以极度愚昧之相而如阳焰般而行，以及以不隐瞒自性之相而行空性，以及以心无自性之相而行无相，以及以三界无自性之相而行无愿，以及以有为法无自性之相而行无所造作，以及以心、意、识无入之相而行降伏魔军，以及以一切行如实成就之相而不舍断三宝种姓而行，天子，如是而行之菩萨乃是行菩萨行。 （第三品完） 天子说：文殊，菩萨之行远胜于一切声闻和独觉。 文殊说：天子，正是如此。天子，我乃是菩萨以信心而随行。
English
To practice relying on dependence, and to practice relying on wisdom by not abandoning the realm of consciousness, and to practice relying on the sutras of definitive meaning through the emptiness of the ripening of karma, and to practice relying on the Dharma by completely maturing beings, and to practice the divine eye for the sake of completely purifying karma, and to practice the divine ear for the sake of completely purifying discipline, and to practice knowing the minds of others for the sake of completely purifying samadhi, and to practice knowing the recollection of past lives for the sake of the equality of the three times, and to practice the realization of magical powers for the sake of mastering the mind, and to practice steadfast conduct for the sake of non-reversal, and to practice firm conduct for the sake of non-relaxation, and to practice non-abiding for the sake of immovability, and to practice equal conduct through non-differentiation, and to practice like earth, water, fire, wind, and space because of not following all discriminations, and to practice like an illusion because of the characteristic of perfect accomplishment, and to practice like a dream because of the characteristic of non-reality, and to practice like a mirage because of the characteristic of extreme delusion, and to practice emptiness with the characteristic of not concealing self, and to practice signlessness with the characteristic of the mind being without self-nature, and to practice wishlessness with the characteristic of the three realms being without self-nature, and to practice non-fabrication with the characteristic of conditioned phenomena being without self-nature, and to practice subduing the armies of Mara with the characteristic of the non-entry of mind, intellect, and consciousness, and to practice not cutting off the lineage of the Three Jewels with the characteristic of all conduct being the characteristic of perfect accomplishment. Son of the gods, a Bodhisattva who practices in this way is practicing the conduct of a Bodhisattva. (End of the Third Chapter) The son of the gods said: Manjushri, the conduct of a Bodhisattva is far superior to all Shravakas and Pratyekabuddhas. Manjushri said: Son of the gods, it is just so. Son of the gods, I am a Bodhisattva who follows with faith.