Tibetan
བྲལ་བས་ནི་འདུས་བྱས་ལ་མི་གནས་ལ། འདུས་མ་བྱས་ཤེས་པ་རྟོགས་པས་ནི་འདུས་མ་བྱས་སུ་མི་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཚན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོས་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་མདའ་འཕངས་པར་གྱུར་ལ། དེ་ནས་མདའ་དེ་ནམ་མཁའ་ལ་མི་གནས་པར་འདུག་ཅིང་ས་ལ་ཡང་མི་ལྟུང་ན། ལྷའི་བུ་དེ་ལ་དཀའ་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་དམ། ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དཀའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དེ་བས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་འདུས་བྱས་ཀྱང་མི་སྤོང་ཞིང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱེད་ལ། འདུས་མ་བྱས་སུ་ཡང་མི་ལྟུང་ཞིང་། འདུས་བྱས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཆེས་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཇིག་པ་འདུས་བྱས་སམ། འོན་ཏེ་འདུས་མ་བྱས་སམ། གང་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཇིག་པ་ནི་འདུས་བྱས་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར། འདུས་མ་བྱས་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷའི་བུ་འདུས་བྱས་ལས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་འཇིག་པ་འབྱུང་ལ། འདུས་མ་བྱས་ལས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་འཇིག་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས་འཇིག་པ་ཅི་ཡོད། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཁམས་གསུམ་ན་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་འཇིག་པ་ཡོད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཁམས་གསུམ་དུ་ཉོན་མོངས་པར་མི་བྱེད་ན། དེ་ནི་ཉན་ཐོས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་པ་མེད་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཤེས་པས་འདུས་བྱས་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་། ཐབས་ཀྱི་ཤེས་པས་འདུས་མ་བྱས་སུ་མི་ལྟུང་བ་དེ་ལྟ་ན། ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་ བུ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བས་འདུས་བྱས་སྤོང་བར་མི་བྱེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ལྟ་བས་འདུས་མ་བྱས་སུ་མི་ལྟུང་བ་དེ་ལྟ་ན། ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཉེ་བར་བསགས་པའི་ཕྱིར། འདུས་བྱས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཉེ་བར་བསགས་པའི་ཕྱིར། འདུས་མ་བྱས་སུ་མི་ལྟུང་བ་དེ་ལྟ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུས་མ་བྱས་ལ་གནས་ཏེ། བསམ་གཏན་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་། ཐབས་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་རྣམས་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་གནས་ཏེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉེ་བར་སོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབེན་པ་ལ་གནས་ཏེ་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། ཐབས་ལ་གནས་ཏེ་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ཏེ། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་བ་ལ་གནས་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པའི་ལས་བྱེད་ཅིང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་ཏེ། འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པའི་ལས་བྱེད་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བ་མེད་པས་སྐྱེ་བར་བྱེད་ཅིང་། འཕོ་བ་མེད་པས་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ལ་ལྟ་ བས་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ཞིང་ཞི་བ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བར་གྱུར་པ་དང་། འབར་བར་བྱེད་ཅིང་། འབར་བས་ཚིག་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་། ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོས་པ་དང་། སློབ་པ་དང་། མི་སློབ་པ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་ཅིང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་རེག་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་། ཆོས་ཀྱི་བསམ་པ་སྤོང་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་ཤེས་པར་བྱེད་ཅིང་། ཆོས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་སྤོང་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཤེས་པས་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་། ཐབས་ཀྱིས་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་དང་། འཕགས་པའི་རྣམ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་དང་།
Chinese
由于分离，不住于有为法，了知无为法，故不堕入无为法。天子，譬如，大力士将箭射向空中，箭既不住于空中，也不落于地上，天子，这有少许困难吗？天子说：文殊，困难。文殊说：天子，比这更困难的是，菩萨摩诃萨不舍弃有为法，也证得无为法，也不堕入无为法，并且使证得有为法者得以成熟。天子说：文殊，菩萨的坏灭是有为法吗？还是无为法？从何处产生？文殊说：天子，菩萨的坏灭既可从有为法产生，也可从无为法产生。为什么呢？天子，从有为法产生烦恼的坏灭，从无为法产生无烦恼的坏灭。天子说：文殊，无烦恼的坏灭有什么？文殊说：天子，三界中有烦恼的坏灭，菩萨若在三界中不生烦恼，则会成为声闻。天子说：文殊，如何菩萨没有坏灭？文殊说：天子，菩萨以智慧的知识行于有为法，以方便的知识不堕入无为法，如此，天子，菩萨就没有坏灭。天子，此外，菩萨何时以观察众生而不舍弃有为法，以观察佛法而不堕入无为法，如此，天子，菩萨就没有坏灭。天子，此外，菩萨何时为了积聚福德资粮而行于有为法，为了积聚佛陀的智慧资粮而不堕入无为法，如此，菩萨就没有坏灭。
English
Because of separation, one does not abide in conditioned phenomena, and by realizing unconditioned phenomena, one does not fall into unconditioned phenomena. Son of the gods, for example, a great strong man shoots an arrow into the sky, and that arrow neither stays in the sky nor falls to the ground, son of the gods, is there any slight difficulty in that? The son of the gods said: Manjushri, it is difficult. Manjushri said: Son of the gods, even more difficult than that is when a Bodhisattva Mahasattva does not abandon conditioned phenomena, and also attains unconditioned phenomena, and also does not fall into unconditioned phenomena, and also completely matures those who have attained conditioned phenomena. The son of the gods said: Manjushri, is the destruction of a Bodhisattva conditioned phenomena? Or is it unconditioned phenomena? From where does it arise? Manjushri said: Son of the gods, the destruction of a Bodhisattva can arise from conditioned phenomena, and it can also arise from unconditioned phenomena. Why is that? Son of the gods, from conditioned phenomena arises the destruction of afflictions, and from unconditioned phenomena arises the destruction of non-afflictions. The son of the gods said: Manjushri, what is the destruction of non-afflictions? Manjushri said: Son of the gods, in the three realms there is the destruction of afflictions, and if a Bodhisattva does not become afflicted in the three realms, then he will become a Shravaka. The son of the gods said: Manjushri, how is it that a Bodhisattva has no destruction? Manjushri said: Son of the gods, when a Bodhisattva practices conditioned phenomena with the knowledge of wisdom, and does not fall into unconditioned phenomena with the knowledge of skillful means, then, son of the gods, that Bodhisattva has no destruction. Son of the gods, furthermore, when a Bodhisattva does not abandon conditioned phenomena by looking at sentient beings, and does not fall into unconditioned phenomena by looking at the Dharma of the Buddhas, then, son of the gods, that Bodhisattva has no destruction. Son of the gods, furthermore, when a Bodhisattva engages in conditioned phenomena for the sake of accumulating the accumulation of merit, and does not fall into unconditioned phenomena for the sake of accumulating the accumulation of the wisdom of the Buddhas, then that Bodhisattva has no destruction.
Chinese
复次，天子，于何之时，菩萨安住于无为，生起诸禅定，安住于方便而从诸禅定中退还，如是，菩萨即为不坏。复次，天子，于何之时，菩萨安住于菩提心，令善根增长，安住于大悲心，令众生皆得成熟，如是，菩萨即为不坏。复次，天子，于何之时，菩萨安住于寂静处，了知诸魔业，安住于方便而舍弃诸魔业，如是，菩萨即为不坏。复次，天子，于何之时，菩萨安住于大慈心而说法，安住于大悲心而行财物布施，如是，菩萨即为不坏。复次，天子，于何之时，菩萨安住于轮回，行完全修习涅槃之业，安住于涅槃，行完全修习轮回之业，仅此而已，菩萨即为不坏。复次，天子，于何之时，菩萨以无生而生，以无迁变而显现，以观法而照亮，不以蕴、界、处来区分，与一切相联且寂静，已近寂静，燃烧，燃烧而不焚烧，完全清净一切烦恼，不被烦恼的过患所染污，调伏有学与无学，不触及声闻的解脱，进入众生的心意，不舍弃法的意念，了知魔的铁钩，不舍弃法的铁钩，以智慧进入，以方便退还，示现圣者的形象，对令非圣者成熟之事感到欢喜，
English
Furthermore, son of the gods, at what time does a Bodhisattva abide in the unconditioned, generate all the meditations, abide in skillful means and turn away from all the meditations? At that time, the Bodhisattva is indestructible. Furthermore, son of the gods, at what time does a Bodhisattva abide in the mind of enlightenment, cause the roots of virtue to increase, abide in great compassion, and cause all sentient beings to ripen? At that time, the Bodhisattva is indestructible. Furthermore, son of the gods, at what time does a Bodhisattva abide in solitude, realize all the deeds of the demons, abide in skillful means and abandon all the deeds of the demons? At that time, the Bodhisattva is indestructible. Furthermore, son of the gods, at what time does a Bodhisattva abide in great love and teach the Dharma, abide in great compassion and give material gifts? At that time, the Bodhisattva is indestructible. Furthermore, son of the gods, at what time does a Bodhisattva abide in samsara and perform the deeds of completely practicing nirvana, abide in nirvana and perform the deeds of completely practicing samsara? By that alone, the Bodhisattva is indestructible. Furthermore, son of the gods, at what time does a Bodhisattva cause birth by being unborn, cause appearance by being immutable, illuminate by viewing the Dharma, is not distinguished by aggregates, elements, and sense bases, is connected with all and is peaceful, has become nearly peaceful, blazes, blazes without burning, completely purifies all afflictions, is not stained by the faults of afflictions, tames those who are learning and those who are not learning, does not touch the liberation of the Hearers, enters the minds of sentient beings, does not abandon the thought of Dharma, knows the iron hook of the demons, does not abandon the iron hook of Dharma, enters with knowledge, turns away with skillful means, shows the form of the noble ones, and delights in causing the non-noble ones to ripen?
Tibetan
སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་། ཆོས་མཐོང་བ་ལ་ཀུན་ཏུ་འདོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན། ལྷའི་བུ་ལྔ་ཁྲི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ །ལྷའི་བུ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་ནི་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ལྔ་ཁྲི་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་ཁྲི་ནི་སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་སྐྱེས་སོ། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་དགུ་ལས་སྲོག་ཆགས་སྟོང་ཕྲག་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ལྷའི་མཆོད་པ་དག་བྱས་སོ། །གཞན་ཡང་ལྷའི་བུ་རབ་རྩལ་སེམས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་གི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདོད་ཆགས་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ལ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མངོན་དུ་ཡང་མི་བྱེད་པ་དང་། ཞེ་སྡང་སྤང་བའི་ཕྱིར་ ཡང་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ལ། ཞེ་སྡང་སྤོང་བ་མངོན་དུ་ཡང་མི་བྱེད་པ་དང་། གཏི་མུག་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ལ། གཏི་མུག་སྤོང་བ་མངོན་དུ་ཡང་མི་བྱེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པར་ཡང་བྱེད་ལ། ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་མངོན་དུ་ཡང་མི་བྱེད་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན། ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པར་ཡང་བྱེད་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་དུ་ཡང་མི་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཚན་མ་མེད་པ་སྟོན་པར་ཡང་བྱེད་ལ། མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་དུ་ཡང་མི་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟོན་པར་ཡང་བྱེད་ལ། སྨོན་པ་མེད་པ་མངོན་དུ་ཡང་མི་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འབྱུང་བ་མེད་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་དང་། འགོག་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་ཡང་བྱེད་ལ། འགོག་པ་མངོན་དུ་ཡང་མི་བྱེད་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ།
Chinese
仅仅因为乐于见到佛，并且总是渴望见到法，菩萨就是不朽的。当妙吉祥童子宣说此教法时，五万天子对诸法生起了无尘无垢的清净法眼。两万五千天子从诸漏中，心无所取而得解脱。五万菩萨，往昔已种善根，获得了极高的不生法忍。两万菩萨生起了无碍的自信。从天人和人类的众生中，无数千的众生发起了菩提心，并对如来和妙吉祥童子作了天上的供养。此外，天子胜慧心对妙吉祥童子说了这样的话：妙吉祥，菩萨如何安住于道？妙吉祥说：天子，何时，菩萨为了舍弃贪欲而说法，却不显现舍弃贪欲，为了舍弃嗔恨而说法，却不显现舍弃嗔恨，为了舍弃愚痴而说法，却不显现舍弃愚痴，为了舍弃烦恼而说法，却不显现舍弃烦恼，仅仅因为这样，天子，菩萨就是安住于道。天子，此外，何时，菩萨为众生宣说空性，却不显现空性，为众生宣说无相，却不显现无相，为众生宣说无愿，却不显现无愿，同样地，为众生宣说无造作、无生、无出、无事物、离贪不合、寂灭之法，却不显现寂灭，仅仅因为这样，菩萨就是安住于道。
English
Just by being delighted to see the Buddha and always desiring to see the Dharma, the Bodhisattva is imperishable. When Manjushri Kumara was expounding this teaching, fifty thousand sons of the gods developed a pure Dharma eye, free from dust and defilement, towards all dharmas. Twenty-five thousand sons of the gods, without grasping, had their minds completely liberated from the outflows. Fifty thousand Bodhisattvas, who had previously planted roots of virtue, attained the highest forbearance of the unborn Dharma. Twenty thousand Bodhisattvas generated unobstructed confidence. From the multitude of gods and humans, countless thousands of beings generated the mind of enlightenment and made divine offerings to the Tathagata and Manjushri Kumara. Furthermore, the son of the gods, Excellent Intellect, said this to Manjushri Kumara: Manjushri, how does a Bodhisattva abide on the path? Manjushri said: Son of the gods, when a Bodhisattva teaches the Dharma in order to abandon desire, but does not manifest the abandonment of desire; teaches the Dharma in order to abandon hatred, but does not manifest the abandonment of hatred; teaches the Dharma in order to abandon delusion, but does not manifest the abandonment of delusion; teaches the Dharma in order to abandon afflictions, but does not manifest the abandonment of afflictions, just by that, son of the gods, the Bodhisattva abides on the path. Son of the gods, furthermore, when a Bodhisattva teaches emptiness to sentient beings, but does not manifest emptiness; teaches signlessness to sentient beings, but does not manifest signlessness; teaches wishlessness to sentient beings, but does not manifest wishlessness; similarly, teaches non-fabrication, non-arising, non-emergence, non-thingness, detachment from desire and non-association, and the Dharma of cessation to sentient beings, but does not manifest cessation, just by that, the Bodhisattva abides on the path.