Tibetan
་པོ་ཡང་ཕྱིན་གྱིས་དེའི་དུས་ལ་དབབ་པར་ཤེས་ན་ཁྱོད་སོང་ཤིག །ཚངས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། ངན་དུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་སེམས་དང་། སྙན་པ་ཐོས་པ་དང་། མི་སྙན་པ་ཐོས་པ་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་དང་། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བའི་སེམས་དང་། སེམས་ཅན་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང་། རི་མོ་བྱེད་པ་དང་། བརྙས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་སེམས་མཉམ་པ་དང་། གཞན་གྱི་ལྟུང་བའི་འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེས་པར་མི་ལྟ་བ་དང་། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་རོ་གཅིག་པ་དང་། ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་མི་སྐྲག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྙིགས་མ་ལྔ་ཅན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ལ་ངོ་མཚར་དུ་འདུ་ཤེས་པ་སྟེ། ཚངས་པ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བདག་སེང་གེའི་སྒྲ་མི་སྒྲོག་སྟེ། འོན་ཀྱང་བདག་གིས་སྤྱོད་པ་གང་ལགས་པའི་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་སྦྱང་ཞིང་མཉམ་པར་གཞག་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་གནས་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟླ་འོད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་ བདག་ཅག་མ་སྐྱེས་པ་ནི་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་རྣམས་དེ་སྐད་ཅེས་མ་འཛེར་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ན་གང་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་བས་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གང་སྔ་དྲོའི་དུས་གཅིག་སེམས་ཞེ་སྡང་མེད་པར་གནས་ན་དེ་བས་དེ་ཤིན་ཏུ་མཆོག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ནི་དེ་ཙམ་དུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ཙམ་དུ་གཙེ་བ་མང་ཞིང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་
Chinese
如果善于把握时机，你就去吧。梵天，应当以十种殊胜之意安住于彼佛土。何为十？对于悦耳之语和不悦耳之语，不起嗔恨之心；对于悦耳之声和不悦耳之声，怀有慈爱之心；时时刻刻对众生怀有慈悲之心；对上、中、下等众生皆如实相应；对于作图者和轻蔑者，心怀平等；不以过失看待他人的所有堕落之错；对于各种乘，视作一味；不畏惧一切恶趣之苦的音声；视一切菩萨为导师；在五浊恶世的佛土中，见到如来视为稀有。梵天，应当以这十种殊胜之意安住于彼佛土。此后，梵天殊胜意向世尊禀告道：世尊，我在世尊面前不发狮子吼，然而，世尊您已亲证我所行持之行，因此，世尊，我将以清净和等持这些殊胜之意的差别，安住于彼佛土。此后，世尊，彼月光如来佛土的其他菩萨们也向世尊禀告道：世尊，我们未曾生于如此聚集着难调伏众生的佛土，真是获得了极大的利益。世尊如是说道：善男子，你们不要这样说。为何如此呢？善男子们，在此佛土中，有人安住于清净行数百年，不如在娑婆世界中，有人于清晨片刻心无嗔恨地安住，后者更为殊胜。为何如此呢？因为彼世界是如此充满烦恼，彼等众生也是如此充满恼害和烦恼。
English
If you know how to seize the opportunity, then go. Brahma, one should abide in that Buddha-field with the ten superior intentions. What are the ten? To have a mind without anger towards those who speak pleasantly and those who speak unpleasantly; to have a mind of love towards hearing pleasant sounds and hearing unpleasant sounds; to have a mind of compassion for all sentient beings at all times; to properly connect with sentient beings of superior, middling, and inferior levels; to have an equal mind towards those who make drawings and those who despise; not to regard all the faults of others' downfalls as offenses; to regard various vehicles as of one taste; not to be afraid of the sound of all the sufferings of the lower realms; to perceive all Bodhisattvas as teachers; and to regard seeing the Tathagata in a Buddha-field with the five degenerations as wondrous. Brahma, one should abide in that Buddha-field with these ten superior intentions. Then, Brahma Superior Intention said to the Bhagavan: Bhagavan, I do not roar a lion's roar in the presence of the Bhagavan, but because the Bhagavan has directly realized the conduct that I practice, Bhagavan, I will abide in that Buddha-field even with the distinction of purifying and equally placing these superior intentions. Then, Bhagavan, other Bodhisattvas of that Buddha-field of the Tathagata Moonlight Buddha also said to the Bhagavan: Bhagavan, it is a great gain that we have not been born in that Buddha-field where such untamed sentient beings gather. The Bhagavan said: Sons of good family, do not lament in this way. Why is that? Sons of good family, in this Buddha-field, someone who abides in pure conduct for hundreds of thousands of kalpas is not as superior as someone who abides without anger for a moment in the morning in the world of Saha. Why is that? Because that world is so completely afflicted, and those sentient beings are so full of harm and affliction.
Tibetan
ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆས་ཏེ། ཚངས་པ་བདག་ཅག་ཀྱང་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་མཆིའོ། །བསམ་པ་འདི་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་སྦྱོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ལ་ཡང་བལྟའོ། །ཕྱག་བགྱིའོ། །བསྙེན་བཀུར་བགྱིའོ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་གནས་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟླ་འོད་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ལག་པ་བསྐུམ་པ་ལས་བརྐྱང་བའམ། བརྐྱང་བ་ལས་བསྐུམ་པའི་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་དེ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་འོང་བ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ བཞིན་འདྲི་བ། ཀུན་འདྲི་བ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་གོ །ཚིག་གཟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་གོ །ཚིག་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་གོ །ཚིག་འཇམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་གོ །གསོང་པོར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་གོ །ཚིག་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་གོ །ཚིག་ཐོགས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་གོ །ལྡེམ་པོ་ངག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་གོ །སེམས་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་གོ །བྱམས་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་གོ །སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་གོ །དགའ་བ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་གོ །བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་དང་ཀུན་འདྲི་བ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་གོ །དེ་ནས་ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོ
Chinese
从彼佛土，一万二千菩萨与梵天殊胜意一同出发，梵天，我等亦往娑婆世界，亦当净此诸念，亦当瞻礼世尊释迦牟尼，亦当敬礼，亦当供养，亦以等持之差别，亦当安住于彼佛土。其后，梵天殊胜意与一万二千菩萨一同顶礼世尊如来月光之足，如士夫具力屈臂顷刻间，或伸臂顷刻间，如是顷刻间，即于彼佛土隐没，而至世尊释迦牟尼如来应供正等觉之此佛土。其后，世尊告菩萨网光曰：网光，汝见梵天殊胜意来耶？答曰：世尊，见之。世尊告曰：网光，此梵天殊胜意乃菩萨如理请问，于诸善问者中最为殊胜，于诸持句者中最为殊胜，于诸严谨语者中最为殊胜，于诸柔和语者中最为殊胜，于诸坦诚语者中最为殊胜，于诸供养语者中最为殊胜，于诸无碍语者中最为殊胜，于诸委婉语者中最为殊胜，于诸无嗔心者中最为殊胜，于诸安住慈者中最为殊胜，于诸安住悲者中最为殊胜，于诸安住喜者中最为殊胜，于诸安住舍者中最为殊胜，菩萨断除一切犹豫，且于诸善问者中最为殊胜。其后，梵天殊胜意与彼一万二千菩萨一同往诣世尊处，以头顶礼世尊之足，绕三匝已，世尊处而
English
Then, from that Buddha-field, twelve thousand Bodhisattvas, together with Brahma Visesha-mati, set out. "Brahma, we also go to the Saha world-realm. We shall also purify these thoughts. We shall also behold the Blessed One Shakyamuni. We shall also prostrate. We shall also honor. We shall also abide in that Buddha-field by means of the distinction of equipoise." Then, Brahma Visesha-mati, together with twelve thousand Bodhisattvas, bowed their heads at the feet of the Blessed One, the Tathagata Chandra-prabha, and just as a strong man extends his arm from a bent position, or bends it from an extended position, in such a moment, they disappeared from that Buddha-field and arrived in this Buddha-field of the Blessed One Shakyamuni, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One. Then, the Blessed One spoke to the Bodhisattva Jala-kanaka-prabha: "Jala-kanaka-prabha, have you seen Brahma Visesha-mati coming?" He replied: "Blessed One, I have seen him." The Blessed One said: "Jala-kanaka-prabha, this Brahma Visesha-mati is a Bodhisattva who asks questions properly. He is the most excellent among those who are skilled in asking questions. He is the most excellent among those who hold words. He is the most excellent among those who are disciplined in speech. He is the most excellent among those who are gentle in speech. He is the most excellent among those who speak frankly. He is the most excellent among those who offer words. He is the most excellent among those who are unimpeded in speech. He is the most excellent among those who speak with eloquence. He is the most excellent among those who are without anger in their minds. He is the most excellent among those who abide in loving-kindness. He is the most excellent among those who abide in compassion. He is the most excellent among those who abide in joy. He is the most excellent among those who abide in equanimity. The Bodhisattva cuts off all doubts and is the most excellent among those who are skilled in asking questions." Then, Brahma Visesha-mati and those twelve thousand Bodhisattvas went to where the Blessed One was, bowed their heads at the feet of the Blessed One, circumambulated him three times, and [remained] at the Blessed One's location.