Tibetan
འོ། །སྡོང་པོ་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །ཡལ་ག་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །ལོ་མ་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །མེ་ཏོག་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །འབྲས་བུ་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འདོད་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་མི་བརྗེད་པར་བྱ་སྟེ། ཀླུའི་བདག་པོ་གང་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་ཤིན་ཏུ་བཟུང་བ་དེས་གང་དག་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་དག་ངས་མ་མཐོང་ངོ་། །ཀླུའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གང་གིས་ཤིང་གང་གིས་ས་བོན་བཟུང་བར་གྱུར་པ་དེས་དེའི་རྩ་བ་དང་། སྡོང་པོ་དང་། ཡལ་ག་དང་། ལོ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱང་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་དེ་བཞིན་དུ་གང་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་ཤིན་ཏུ་བཟུང་བ་དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་ལེའུ་འདི་ཟུང་ཤིག ། ཆོངས་ཤིག ། ལྷོགས་ཤིག ། འཁོར་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཤོད་ཅིག ། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ལེའུ་འདི་བཤད་པ་ན་འཁོར་དེ་ལས་ཀླུ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པའི་ཀླུ་གཞོན་ནུ་རྣམས་དང་། ཀླུའི་བུ་མོ་རྣམས་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ནི་ རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །སྔར་འདུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཀླུའི་བུ་དེ་དག་དང་། ཀླུའི་བུ་མོ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་ལུས་མི་སྣང་བར་འཁོད་དེ། དུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷའི་ཙན་དན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོའི་ཕྱེ་མའི་ཆར་རབ་ཏུ་ཕབ་བོ། །མུ་ཏིག་གི་དྲ་བས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཡུལ་བྱིང་འཛིན་ཁེབས་པར་བྱས་སོ། །དོ་ཤལ་དང་ཟླ་གམ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ངོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ཁེབས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དང་། ཡོན་ཏན་དག་དང་། རྣམ་པ་དང་། འཇུག་པ་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་གང་ལ་ཞུགས་ན་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་ཉིད་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞིའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བར་སྐབས་སུ་ཞུམ་པ་དང་གང་བར་མི་འགྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་ནི་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་སྟེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོའི་ལམ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ལམ་དང་། ཚད་མེད་པའི་ལམ་དང་། ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ལམ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པའི་ལམ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་དང་། མི་ སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་ལམ་སྟེ། ཀླུའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་ནི་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གོ །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་མི་འཐོབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མ་བསྔོས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་མི་འཐོབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོའི་ལམ་ནི་གཞན་དག་ཆོས་ལ་མོས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀླུའི་བདག་པོ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སེམས་ཅན་གང་དག་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་པོ་དག་གིས་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་དེས་ཆོས་བསྟན་པ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གཞན་དག་ཆོས་ལ་མོས་པར་བྱེད་པ་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོའི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ལམ་ནི་གང་ལྷའི་
Chinese
哦！树干就是这样。树枝就是这样。树叶就是这样。花朵就是这样。果实就是这样。龙王，因此，想要完全掌握菩萨一切智的树木，就不要忘记一切智之心。龙王，谁能很好地掌握一切智之心，我就没有见过那些没有完全掌握的圆满功德。龙王，比如，谁掌握了树的种子，谁也就掌握了树的根、树干、树枝、树叶、花朵和果实。龙王，同样地，谁能很好地掌握一切智之心，谁也就掌握了菩提道的诸法。龙王，因此，掌握、受持、背诵这个一切智智慧之源，趣入菩萨功德之法门的章节吧！也要向眷属们广为宣说！你们应当如此学习。世尊宣说这个一切智智慧之源的章节时，那个眷属中有七万二千条龙发起了无上正等觉之心。创造善根的年轻龙族、龙女和龙王们，都获得了顺忍。先前聚集的五百位菩萨都获得了无生法忍。然后，那些龙子、龙女和龙王们，在上面的虚空中身体隐没地安住着，加持了顺应时节的大云，为了供养世尊的事业，降下了天界的旃檀蛇心香粉之雨。珍珠网也覆盖了所有具足的国土。项链和月亮形状的装饰品也覆盖了整个天空。然后，龙王无热恼向世尊禀告说：世尊，多久……
English
Oh! The trunk is like that. The branches are like that. The leaves are like that. The flowers are like that. The fruits are like that. Lord of the Nagas, therefore, wishing to fully grasp the tree of enlightenment of the Bodhisattva's omniscience, one should not forget the mind of omniscience. Lord of the Nagas, whoever has well grasped the mind of omniscience, I have not seen those perfect qualities that have not been fully grasped. Lord of the Nagas, it is like this: for example, whoever has grasped the seed of a tree, has also grasped its roots, trunk, branches, leaves, flowers, and fruits. Lord of the Nagas, similarly, whoever has well grasped the mind of omniscience has grasped the dharmas of the path to enlightenment. Lord of the Nagas, therefore, grasp, hold, and recite this chapter on the source of omniscient wisdom, the gateway to the qualities of the Bodhisattva! Also, widely and correctly explain it to the retinue! You should train in this way. When the Blessed One spoke this chapter on the source of omniscient wisdom, seventy-two thousand nagas from that retinue generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The young nagas, naga daughters, and naga kings who created roots of virtue attained the tolerance of conformity. The five hundred Bodhisattvas who had previously gathered attained the tolerance of non-arising dharmas. Then, those naga sons, naga daughters, and naga kings, abiding invisibly in the sky above, blessed great clouds that followed the seasons, and rained down a shower of celestial sandalwood snake-heart incense powder for the purpose of offering to the Blessed One. The nets of pearls also covered the land of Jambudvipa, which is endowed with all things. Necklaces and moon-like ornaments also manifestly covered the entire surface of the sky. Then, the naga king Anavatapta said to the Blessed One: Blessed One, how long...
Chinese
如来宣说菩提心和，一切智心和，功德等和，形相和，进入是甚稀有。世尊，诸菩萨进入何等清净之道，能极圆满获得最极究竟，以及十力之力量，以及四无畏之无畏，以及乃至未圆满成佛之间，中间不退转和增上，请如来说示菩萨们之清净道，名为菩萨行境。如是请白已，世尊告龙王无热恼言：龙王，菩萨们之清净道有此八者，何为八？即是：波罗蜜多之道和，四摄事之道和，神通之道和，四无量之道和，八支道和，于一切有情心平等之道和，三解脱之道和，于无生法获得殊胜堪忍之道。龙王，菩萨们之清净道即是彼等八者。其中，波罗蜜多之道即是完全回向于一切智智。为何如此？若未完全回向于一切智智之布施，则不得名为布施波罗蜜多。如是，戒律和，忍辱和，精进和，静虑和，智慧若未完全回向于一切智智，则不得名为智慧波罗蜜多。是故，完全回向于一切智智，则名为波罗蜜多之道。其中，四摄事之道即是令他众信乐于法。为何如此？龙王，如是彼菩萨以四摄事摄受任何有情，则彼等能通达彼菩萨所开示之法，是故，令他众信乐于法，则名为四摄事之道。其中，神通之道即是何者天
English
It is wonderful that the Thus Come One has explained so well the mind of enlightenment, the mind of omniscience, the qualities, the aspects, and the entry. World Honored One, which pure path, if entered by the Bodhisattvas, will lead to the supreme attainment of the ultimate, the power of the ten strengths, the fearlessness of the four fearlessnesses, and until the complete attainment of Buddhahood, will not lead to regression or increase in the interim? Please explain the pure path of the Bodhisattvas, which is called the realm of activity of the Bodhisattvas. Having thus requested, the World Honored One spoke thus to the Dragon King Anavatapta: Dragon King, the pure paths of the Bodhisattvas are these eight. What are the eight? They are: the path of the perfections, the path of the objects of attraction, the path of supernormal knowledges, the path of the immeasurables, the eightfold path, the path of equanimity towards all sentient beings, the path of the three liberations, and the path of attaining excellent forbearance of the unborn dharma. Dragon King, the pure paths of the Bodhisattvas are those eight. Among them, the path of the perfections is the complete dedication to omniscience. Why is that? Because a giving that is not completely dedicated to omniscience does not obtain the name of giving perfection. Similarly, morality, patience, diligence, meditation, and wisdom, if not completely dedicated to omniscience, do not obtain the name of wisdom perfection. Therefore, complete dedication to omniscience is called the path of the perfections. Among them, the path of the objects of attraction is to make others devoted to the Dharma. Why is that? Dragon King, thus, whatever sentient beings are attracted by that Bodhisattva with the four objects of attraction, they will come to understand all the Dharma taught by that Bodhisattva. Therefore, making others devoted to the Dharma is called the path of the objects of attraction. Among them, the path of supernormal knowledge is whatever divine
Tibetan
མིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་མཐོང་། སེམས་ཅན་ཤི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཡང་མཐོང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཡང་མཐོང་ངོ་། །དེ་དག་མཐོང་ནས་ཀྱང་རྣམ་པ་གང་དག་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན། གང་དག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་ངོ་། །གང་ལྷའི་རྣ་བས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་འཛིན་ཅིང་ཆུད་མི་གསོན་ཏོ། །དེ་སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་། གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། ཤེས་ནས་ཀྱང་སོ་སོར་ཅི་རིགས་པར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། དྲན་ནས་ཀྱང་སྔོན་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུད་མི་གཟོན་ཏོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་ཡས་པ་དག་ཏུ་འགྲོ་ ཞིང་སེམས་ཅན་གང་དག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འདུལ་བ་དག་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འདུལ་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚད་མེད་པའི་ལམ་ནི་གང་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ལྟུང་བའི་ཚངས་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་གཞན་དག་གི་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། འདི་ནི་བྱམས་པའི་སེམས། འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས། འདི་ནི་དགའ་བའི་སེམས། འདི་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་སེམས་སོ་ཞེས་ཇི་ལྟ་བུས་འདུལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་འདྲེན་ཏེ། དེ་ཕྱིར་ཚད་མེད་པའི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ལམ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་དེའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པའི་ལམ་ནི་འདིའི་ནི་བྱའོ། །འདིའི་ནི་མི་བྱའོ། །འདི་ལ་ནི་བཤད་དོ། །འདི་ལ་ནི་མི་བཤད་དོ། །འདི་ནི་སྦྱིན་གནས་སོ། །འདི་ནི་སྦྱིན་གནས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པའི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ནི་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དང་། མཚན་མ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། ཁམས་གསུ
Chinese
眼睛能看见所有佛的刹土，也能看见众生的死亡和出生。还能看见佛陀薄伽梵与声闻僧众。看见那些之后，哪些应该接受的形态就接受，哪些应该抛弃的就抛弃。用天耳听见佛陀薄伽梵所说的话，听见之后就记住而不忘失。他也能完全了解其他众生和人的心念活动，了解之后就各自按照情况说法。他能回忆起前世的住处，回忆起之后也不忘失以前所做的善根。还能用神通前往无边无际的佛土，对于哪些可以用神通调伏的众生，也用神通来调伏，因此称为神通之路。其中，无量之路是指完全了解那些堕入痛苦状态的梵天，以及其他在色界中活动的天人的心念活动，并像调伏他们那样引导，即“这是慈悲之心，这是大悲之心，这是喜悦之心，这是舍弃之心”，因此称为无量之路。其中，八支道是指随顺一切众生，随顺声闻乘，随顺独觉佛乘，随顺大乘。因为随顺一切，所以称为八支道。其中，对一切众生心怀平等之路是指“这个应该做，这个不应该做，对这个人说，不对那个人说，这是布施处，这不是布施处”，不运用这些分别念，而是随顺对一切众生心怀平等，因此称为对一切众生心怀平等之路。其中，三解脱门之路是指为了舍弃一切所缘而修空性，为了舍弃思虑、分别、完全分别、相和各种分别而修无相，以及三界
English
With the eye, one sees all the Buddha-fields. One also sees the death and birth of sentient beings. One also sees the Buddha, the Bhagavan, together with the Sangha of the Shravakas. Having seen these, one takes up those aspects that should be taken up, and one abandons those that should be abandoned. With the divine ear, one hears the words spoken by the Buddhas, the Bhagavan. Having heard them, one remembers them and does not forget them. One also fully understands the mental activities of other sentient beings and other individuals. Having understood them, one teaches the Dharma to each according to their needs. One remembers one's former abodes. Having remembered them, one does not forget the roots of virtue one has done in the past. Also, by means of miraculous powers, one goes to endless Buddha-fields, and one tames those sentient beings who are to be tamed by means of miraculous powers. Therefore, it is called the path of higher knowledge. Among these, the immeasurable path is that which fully understands the mental activities of the Brahmas who have fallen into a state of suffering, and of other gods who dwell in the realm of form, and leads them in the same way that one tames them, saying, "This is the mind of loving-kindness, this is the mind of great compassion, this is the mind of joy, this is the mind of equanimity." Therefore, it is called the immeasurable path. Among these, the eightfold path is that which follows all sentient beings, follows the vehicle of the Shravakas, follows the vehicle of the Pratyekabuddhas, and follows the Great Vehicle. Because it follows all, it is called the eightfold path. Among these, the path of equanimity towards all sentient beings is that which does not engage in discrimination, saying, "This should be done, this should not be done, this should be spoken to, this should not be spoken to, this is a worthy recipient of offerings, this is not a worthy recipient of offerings," but rather follows equanimity towards all sentient beings. Therefore, it is called the path of equanimity towards all sentient beings. Among these, the path of the three liberations is emptiness for the sake of abandoning all objects of focus, signlessness for the sake of abandoning all thoughts, discriminations, complete discriminations, signs, and various discriminations, and the three realms