Tibetan
དི་དག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ལ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་ན་སྒྲོ་བཏགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་སོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ན་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་སོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ན། འདུ་ཤེས་དང་། སེམས་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་སོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཡང་མཐོབ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་། སློབ་པ་དང་། མི་སློབ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཡང་མི་གནས། ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤོང་། ཡུལ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཆགས་པའང་མེད། ཡུལ་ལ་ཞེ་སྡང་གིས་སྡང་བ་ཡང་མེད། ཡུལ་ལ་གཏི་མུག་གིས་རྨོངས་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཡུལ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་མཐའ་ལ་ཡང་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། རང་གི་ཡུལ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་སྤོང་ངོ་། །དེ་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཡང་རྒྱུ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མི་འདོར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུལ་ཡང་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཡང་གནས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡུལ་མེད་ཅིང་ཡུལ་དང་བྲལ་བར་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་ལས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཡང་འཇུག་གོ །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལས་མེད་ཅིང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པར་ཡང་སོ་སོར་རྟོག་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་ཡུལ་ལ་ཡང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དོ། །མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའི་ཡུལ་ལ་ཡང་མི་འཇུག་ལ་བཏང་སྙོམས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པར་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ལ། འཕགས་པའི་སྐྱོན་ མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་མི་འཇུག་ཅེས་དེ་སྐད་སྨྲ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། ཀླུའི་བདག་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ
Chinese
这些不是自性极度 被烦恼染污的，如果不是自性解脱，就被假立的烦恼所染污。这些有情不是自性极度被烦恼染污的，如果是自性解脱，就被不如理作意所染污。这些有情不是自性极度被烦恼染污的，如果是自性解脱，就被想、心和作意所染污。龙王，获得无生法忍的菩萨也证得佛的境界，不住于异生、有学、无学和独觉的境界，也舍弃一切境界，对境界没有贪欲的执着，对境界没有嗔恨的憎恨，对境界没有愚痴的迷惑。也不是获得远离对境界的贪欲，也安住于远离贪欲的边际，为了使有情成熟和在自己的境界中无烦恼地受用，也不舍弃一切境界。他在魔的境界中也行，也不舍弃佛的境界的自性之相。也不扰乱法界的境界，也安住于有情界的境界。也善知一切法无境且离境，也进入业的境界。以智慧也分别了知无业且无业的异熟，也对现行作意的境界现行作意。也不进入不现行作意的境界，也不是舍弃。也现行作意善法，也如实随见一切法不生，也不是进入圣者的无过失。如是说已，龙王阿那婆达多对文殊童子如是说：文殊，菩萨不进入圣者的无过失，如是说，菩萨进入的无过失是什么？说：龙王，不退转的菩萨
English
These are not by nature extremely Afflicted by defilements. If they are not naturally liberated, they are afflicted by imputed defilements. These sentient beings are not by nature extremely afflicted by defilements, but if they are naturally liberated, they are afflicted by improper attention. These sentient beings are not by nature extremely afflicted by defilements, but if they are naturally liberated, they are afflicted by perception, mind, and attention. Lord of the Nagas, a Bodhisattva who has fully attained forbearance of the unoriginated Dharma also attains the realm of the Buddhas, and does not abide in the realms of ordinary beings, learners, non-learners, and solitary Buddhas. He also abandons all realms. He has no attachment to realms with desire, no hatred towards realms with anger, and no delusion towards realms with ignorance. He has not attained freedom from desire for realms, and he also abides at the edge of freedom from desire. In order to ripen sentient beings and enjoy his own realm without defilements, he does not abandon all realms. He also walks in the realm of Mara, and does not abandon the characteristic of the nature of the realm of the Buddhas. He also does not disturb the realm of the sphere of Dharma, and also abides in the realm of the realm of sentient beings. He also knows well that all Dharmas are without realm and separate from realm, and also enters the realm of karma. With wisdom, he also individually discerns that there is no karma and no ripening of karma, and also performs manifest actions in the realm of manifest actions. He also does not enter the realm of non-manifest actions, and is not neutral. He also performs manifest actions of virtue, and also truly sees that all Dharmas are unborn, and also does not enter the faultlessness of the noble ones. When he had spoken thus, the Naga king Anavatapta said this to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, if you say that a Bodhisattva does not enter the faultlessness of the noble ones, what is the faultlessness that a Bodhisattva enters? He said: Lord of the Nagas, a Bodhisattva who enters non-retrogression.
Tibetan
་ནི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ངའི་བ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རབ་ཏུ་ཤེས་ཀྱང་ངར་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངར་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པ་གང་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། ངར་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པས་བཅིངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེད་པ་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། ཕུང་པོ་ལྔར་སྒྲོ་བཏགས་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངར་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་ཡང་མི་བྱེད་ལ། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བསམས་བཞིན་དུ་སྲིད་པའང་ལེན་ཏེ། དེ་སྐྱེ་ལ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བར་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་། སྐྱེ་བ་དང་། མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་དང་། མི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ་། །ཀླུའི་བདག་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞུགས་པས་སྲིད་པར་འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་ཀུན་ཏུ་སྣང་ངོ་། །ཀླུའི་བདག་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞུགས་པས་ལྟ་བར་ལྷུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་དོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞུགས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ སྐྱེད་དོ། །སྨོན་པ་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞུགས་པས་སྨོན་ལམ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་དོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་མེད་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་འཇུག་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ཉིད་དང་། སྲོག་མེད་པ་དང་། གང་ཟག་མེད་པ་ལ་ཡང་འཇུག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་མི་བརྗེད་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་འཇུག་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་སོགས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཞི་ཞིང་ཉེ་བར་ཡང་ཞི་ལ་མ་རིག་པ་ཤིན་ཏུ་མ་ཞི་ཞིང་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡང་མ་ཞི་བ་དང་། བག་ལ་ཉལ་ཡང་དག་པར་འཇོམས་ལ་སྔོན་གྱི་དམ་བཅས་པ་ཡང་མི་འདོར་བ་དང་། སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡང་བྲལ་ལ་ཐམས་
Chinese
是进入无过失之处。龙王，菩萨了知一切作意皆无我所，却为了执着于我及我所的众生而精进。说：文殊，菩萨从何解脱我执及我所执？又为何对为我执及我所执所束缚的众生生起悲悯？说：安住于五蕴假立的菩萨，了知我执及我所执，不以蕴、界、处而生骄慢，却为了安住于蕴、界、处的众生，而有意识地受生于轮回，并如实照见彼生起时一切行皆不生。为了生与不生，也如实照见一切生与不生。龙王，以智慧是菩萨进入无过失之处，以方便亦进入，故于轮回中流转者皆能得见。龙王，空性是菩萨进入无过失之处，以方便亦进入，故对堕入见解之众生生起大悲。无相是菩萨进入无过失之处，以方便亦进入，故对行于分别之众生生起大悲。 无愿是菩萨进入无过失之处，以方便亦进入，故对行于愿求之众生生起大悲。龙王，菩萨亦入于无我之法，且一切众生亦入于无常、无命及无人格，亦不忘菩提心，亦入于无为法，亦以大丈夫三十二相圆满善根，极寂静且近于寂静，然无明极不寂静且近于寂静亦不寂静，烦恼习气亦彻底摧毁，亦不舍弃先前之誓愿，亦离于心、意及识，且
English
is entering the place of no fault. Lord of Nagas, although the Bodhisattva knows that all mental activities are without self, he strives for the sake of sentient beings who are attached to self and what belongs to self. It is said: Manjushri, from what does the Bodhisattva become liberated from the attachment to self and what belongs to self? And why does he generate compassion for sentient beings who are bound by the attachment to self and what belongs to self? It is said: The Bodhisattva who abides in the imputed five aggregates, knows well the attachment to self and what belongs to self, and does not become arrogant with the aggregates, elements, and sense bases, but for the sake of sentient beings who abide in the aggregates, elements, and sense bases, he consciously takes birth in samsara, and also truly sees that all actions do not arise when that birth arises. For the sake of birth and non-birth, he also truly sees all birth and non-birth. Lord of Nagas, wisdom is the Bodhisattva's entry into the place of no fault, and also entering by means of skillful means, so that all those who wander in samsara can be seen. Lord of Nagas, emptiness is the Bodhisattva's entry into the place of no fault, and also entering by means of skillful means, so he generates great compassion for sentient beings who have fallen into views. Signlessness is the Bodhisattva's entry into the place of no fault, and also entering by means of skillful means, so he generates great compassion for sentient beings who engage in discrimination. Wishlessness is the Bodhisattva's entry into the place of no fault, and also entering by means of skillful means, so he generates great compassion for sentient beings who engage in aspirations. Lord of Nagas, the Bodhisattva also enters into the dharma of no-self, and all sentient beings also enter into impermanence, lifelessness, and impersonality, and also does not forget the mind of enlightenment, and also enters into the unconditioned dharma, and also perfects the roots of virtue with the thirty-two marks of a great person, is extremely peaceful and close to peaceful, but ignorance is extremely unpeaceful and close to peaceful is also not peaceful, the habitual tendencies are also completely destroyed, and also does not abandon the previous vows, and also is separated from mind, intellect, and consciousness, and