Tibetan
་མེད་དོ། །གང་མི་སྐྱེ་མི་འགག་པ་དེ་ལ་འཛིན་པ་མེད། འཐབ་པ་མེད། རྩོད་པ་མེད། བསྟན་པ་མེད། ཤིན་ཏུ་བརྗོད་པ་མེད་དོ། །གང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་བསྡུ་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྡུ་བ་མེད། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པའི་བུ་མྱ་ངན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་སྤོབས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མྱ་ངན་མེད་པ་ཁྱོད་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ན་རིན་པོ་ཆེ་བདག་གི་མ་མཆིས་པ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་དག་མཆིས་པ་དེ་དག་བསྲུང་བར་བགྱི་བ་མ་ལགས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེད་དཔོན་དང་། དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་གང་དག་ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དེ་དག་འཚལ་བའི་སླད་དུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ་དེ་དག་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མ་ཕྱིན་པར་བར་མ་དོར་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་འཁྱམས་པར་མི་འགྱུར་བར་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བ་བགྱིས་ཏེ། དེ་དག་རྒྱ་མཚོར་ཞུགས་ཤིང་འོང་བ་དང་འགྲོ་བའི་ཚེ་བསྲུང་བ་ཆེན་པོ་བགྱིས་ནས། དེ་ལྟར་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གང་གིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་ནུས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་འདི་འདྲ་བའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་ པར་བྱང་ཆུབ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་གོ་ཆ་འཚལ་བ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བགྱིས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིར་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་བྱུང་བར་གྱུར་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་འགྱུར་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འབར་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་བས་ན་གང་འདི་ཆོས་སྨྲ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། སྲུང་བ་དང་། སྐྱོབ་པ་དང་། སྦེད་པ་དང་། རིམ་གྲོ་བགྱིད་པ་དང་། བླ་མའི་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་བགྱིད་པ་དེ་
Chinese
没有的。凡是不生不灭的，就没有执着，没有争斗，没有辩论，没有教导，也没有甚深的言说。凡是不可言说的，就没有殊胜的佛法可以收集。因此，没有收集，没有完全执持，这叫做殊胜的佛法。之后，龙王无热恼之子名为无忧者，向薄伽梵请问说：薄伽梵，我对于完全执持殊胜的佛法感到自豪。薄伽梵开示说：无忧，你应当感到自豪。禀告说：薄伽梵，例如大海之中，没有属于我的珍宝，没有完全执持，没有完全摄取，凡是存在的那些，虽然不必守护，但是，薄伽梵，那些船长和伟大的船长，不顾身体和性命，为了寻找那些伟大的珍宝而进入大海，那些没有到达赡部洲之前，不会在中间地带漂流于大海之中，而是非常谨慎地守护着。那些进入大海，来来往往的时候，进行巨大的守护，这样，那些珍宝到达赡部洲之后，许多人得以生存。薄伽梵，同样，如来所证得的圆满正等觉之法，并非极其明显地成就，而是任何有天神的世界都无法完全摄取。然而，薄伽梵，那些菩萨摩诃萨，为了证得如此珍贵的佛法，即如来真实圆满正等觉，而寻求盔甲，那些应当非常谨慎地守护。如果那些殊胜的士夫被完全执持，那么必定会出现在这个大乘之中。如果他们出现，那么法轮将会转动，殊胜的佛法将会完全兴盛。薄伽梵，因此，凡是那些正确进入大乘的说法者，都应当完全执持、守护、救护、隐藏、恭敬承事，以及依止上师。
English
There is not. Whatever does not arise or cease, there is no clinging to it, no fighting, no arguing, no teaching, and no profound expression. Whatever is inexpressible, there is no collection of the excellent Dharma. Therefore, there is no collection, and not completely holding is called the excellent Dharma. Then, the son of the Dragon King Anavatapta, named Ashoka, said to the Bhagavan: "Bhagavan, I am proud to completely hold the excellent Dharma." The Bhagavan said: "Ashoka, you should be proud." He replied: "Bhagavan, for example, in the great ocean, there are no jewels that belong to me, no complete holding, no complete grasping. Those that exist, although they do not need to be protected, however, Bhagavan, those captains and great captains, without regard for body and life, enter the great ocean to seek those great jewels. Those who have not reached Jambudvipa will not drift in the middle of the ocean, but will be very carefully guarded. Those who enter the ocean, coming and going, perform great protection. In this way, when those jewels reach Jambudvipa, many people will be able to survive. Bhagavan, similarly, the Dharma of perfect complete enlightenment attained by the Tathagata is not extremely obviously accomplished, but no world with gods can completely grasp it. However, Bhagavan, those Bodhisattva Mahasattvas, in order to attain such a precious Dharma, that is, the Tathagata's true perfect complete enlightenment, seek armor, those should be very carefully guarded. If those excellent men are completely held, then they will surely appear in this Mahayana. If they appear, then the wheel of Dharma will turn, and the excellent Dharma will completely flourish. Bhagavan, therefore, all those who correctly enter the Mahayana, the speakers of Dharma, should completely hold, protect, save, hide, respectfully serve, and rely on the Guru."
Tibetan
ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་ཕུལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པའི་བུ་མྱ་ངན་མེད་པ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གནང་སྟེ། མྱ་ངན་མེད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གང་འདི་ཆོས་སྨྲ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་སྲུང་བ་འདི་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མྱ་ངན་མེད་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཁེངས་པ་མེད་པ་དང་། ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང་། གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་། ཆོས་འདོད་པ་དང་། ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་། ཆོས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་སྒྲུབ་པར་གནས་ཤིང་མོས་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །གཞན་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། མྱ་ངན་མེད་པ་འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཆོས་སྨྲ་བ་ཞིག་ཡོད་པར་ཐོས་ན་ཕྱོགས་དེར་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། མཐོང་བར་དགའ་བ་དང་། འོངས་ནས་མགུ་བར་བྱེད་པ་དང་། སྟན་འདིང་ཞིང་གོས་དང་ཟས་སྦྱོར་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་སྲུང་བར་བྱེད་ པ་དང་། བསྟི་སྟང་བྱས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་། དེས་བཤད་པ་ཉན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་ལྟར་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྟོན་པ་དང་། དེའི་མི་སྙན་པ་འགོག་པ་དང་། དེའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་སྟེ། མྱ་ངན་མེད་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །མྱ་ངན་མེད་པ་གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། གྲོ་ག་དང་། སྣག་ཚ་དང་། སྨྱུག་གུ་དང་། གླེགས་བམ་སྦྱིན་པ་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་སྦྱིན་པ་དང་། ཆོས་ཐོས་ནས་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་གཡོ་མེད་པར་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་དང་། ཆོས་སྦྱིན་པ་ནི་བཞི་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་བའོ། །མྱ་ངན་མེད་པ་བརྩོན་འགྲུས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཆོས་སྟོན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། ཆོས་ཀུན་ཏུ་ཚོལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། དམ་པའི་
Chinese
是为完全受持圣法。此后，世尊对龙王无热恼之子无忧说：“善哉，善哉！无忧，善哉！凡此受持、守护正入大乘之说法者，即是受持圣法。受持说法者即是受持圣法。”然而，无忧，受持圣法有十种。何为十种？即：无骄慢，无增上慢，无谄诳，勤求法义，希求法，广为寻法，于法个别思择，说法，于法精进，安住于修法且信解而得解脱。此十者即是受持圣法。复次，受持圣法有十种。何为十种？无忧，若善男子或善女子听闻有说法者，则向彼方作礼，欢喜见之，来则令其欢喜，铺设坐具，供养衣服、饮食，恒常守护，恭敬承事，听其所说，如所闻般亦为他人宣说，遮止其恶名，称扬其功德。无忧，此十者即是受持圣法。无忧，此外，此四种布施亦将成为受持圣法。何为四种？即：施与纸张、墨水、笔和经卷，以及向说法者布施衣服、饮食、卧具、病药和资具，听闻佛法后，对说法者无有虚伪地施予赞叹，第四是法布施。此四种布施将成为受持圣法。无忧，此四种精进亦将成为受持圣法。何为四种？即：说法之精进，广为寻法之精进，恭敬承事说法者之精进，以及
English
It is to perfectly uphold the sacred Dharma. Then, the Blessed One said to the dragon king Anavatapta's son, Ashoka, "Well done, well done! Ashoka, well done! Whoever upholds and protects those who have rightly entered the Great Vehicle as preachers of the Dharma, this is upholding the sacred Dharma. Upholding the preachers of the Dharma is indeed upholding the sacred Dharma." However, Ashoka, there are ten ways to uphold the sacred Dharma. What are the ten? They are: without arrogance, without excessive pride, without deceit, diligently seeking the meaning of the Dharma, desiring the Dharma, extensively searching for the Dharma, individually contemplating the Dharma, teaching the Dharma, being diligent in the Dharma, abiding in the practice of the Dharma, and being liberated through faith and understanding. These ten are the upholding of the sacred Dharma. Furthermore, there are ten ways to uphold the sacred Dharma. What are the ten? Ashoka, if a son or daughter of good family hears that there is a preacher of the Dharma, they prostrate in that direction, rejoice to see them, make them happy when they come, spread out a seat, offer clothes and food, constantly protect them, respectfully serve them, listen to what they say, and also proclaim it to others as they have heard it, prevent their bad reputation, and praise their virtues. Ashoka, these ten are the upholding of the sacred Dharma. Ashoka, in addition, these four kinds of giving will also become the upholding of the sacred Dharma. What are the four? They are: giving paper, ink, pens, and scriptures, and giving clothes, food, bedding, medicine for the sick, and provisions to the preachers of the Dharma, and after hearing the Dharma, giving praise to the preachers of the Dharma without deceit, and the fourth is giving the Dharma. These four kinds of giving will become the upholding of the sacred Dharma. Ashoka, these four kinds of diligence will also become the upholding of the sacred Dharma. What are the four? They are: the diligence of teaching the Dharma, the diligence of extensively searching for the Dharma, the diligence of respectfully serving the preachers of the Dharma, and the
Tibetan
ཆོས་སྤོང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆོས་དང་འཐུན་པས་ཚར་གཅད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། མྱ་ངན་མེད་པ་བརྩོན་འགྲུས་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལུང་བསྟན་པས་ཀླུ་གཞོན་ནུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ཚིམ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་གཉེན་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པ་དང་། རང་རང་གི་ལུས་ཕུལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེང་སླན་ཆད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱི་བར་དུ་བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་འབྲིང་ན་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་མཆིས་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་ཞིང་སྦ་བའི་སླད་དུ་སྤྲོ་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་སྐུ་མ་གྱེས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་མཁྲེགས་པ་ ལ་མཆོད་པ་བགྱིད་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་བགྱི་བར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ཀླུ་གཞོན་ནུ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བས་རིང་བསྲེལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མ་གྱེས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་མཁྲེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ། །ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཀླུ་གཞོན་ནུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཁྱོད་དེ་སྐད་མ་གསུང་ཤིག ། རང་གི་ཤེས་རབ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་མཚུངས་པ་མཉམ་དུ་མ་བསྒྲུན་ཅིག ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་སྟེ། བྱིན་གྱི་རླབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཅན་ཏེ། དེ་བཞེད་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་གྱེས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་མཁྲེགས་པའི་སྐུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་གཞན་ནི་མ་ཡིན་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བདག་ཅག་མཆོད་པ་བྱེད་པར་ཤེས་སོ། །བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཡང་གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་མོས་པས་སྐུ་གདུང་བྱིན་གྱིས་རླབ་བོ། །བཙུན
Chinese
以与正法相悖之行惩罚舍弃正法的有情之精进，以及无忧精进等四种精进，将能完全受持圣法。之后，世尊应允所请，五百青年龙族心满意足，欢喜踊跃，为了侍奉世尊和普遍行持，献出眷属和自身，禀白道：从今往后直至圆寂之间，我等将常时恒常侍奉世尊，并乐于普遍守护和隐秘如是圣法。世尊，我等将于如来圆寂后，对未分化且浑然一体之身 作供养，并建造七宝佛塔。之后，具寿大迦叶对那些青年龙族说道：如来对一切有情极为慈悲，若加持芥子般大小之舍利，种姓之子们，你们应对如来未分化且浑然一体之身作供养。如是之言，乃是欲阻碍众多凡夫之善法。之后，那五百青年龙族对具寿大迦叶说道：尊者迦叶，请勿如是说。切莫将自己的智慧与如来的智慧和智慧相等同。如来乃是全知者，全见者，具有加持和以神变幻化之智慧力。若彼欲加持三千大千世界之诸天、龙族和夜叉之所有处所中未分化且浑然一体之身，则彼等一切亦知我等乃是供养如来，而非供养其他。尊者大迦叶，于如来圆寂之时，亦将以一切有情之信心加持遗体。尊
English
The diligence to subdue sentient beings who abandon the Dharma with actions contrary to the Dharma, and the four diligences such as the diligence of no sorrow, will ensure the complete upholding of the sacred Dharma. Then, the Blessed One, having prophesied in response to the request, the five hundred young nagas were satisfied, delighted, and rejoiced. In order to serve the Blessed One and practice universally, they offered their relatives and themselves, and said: From now until complete nirvana, we will always and constantly attend upon the Blessed One, and we will gladly protect and conceal such sacred Dharma universally. Blessed One, after the Tathagata has passed into complete nirvana, we will make offerings to the undivided and unified body, and build stupas of the seven precious substances. Then, the venerable Mahakashyapa said to those young nagas: The Tathagata is very compassionate to all sentient beings, and if he blesses even a mustard seed-sized relic, sons of good family, you should make offerings to the undivided and unified body of the Tathagata. Such words are intended to obstruct the virtuous Dharma of many ordinary people. Then, those five hundred young nagas said to the venerable Mahakashyapa: Venerable Kashyapa, please do not speak like that. Do not compare your own wisdom with the wisdom and knowledge of the Tathagata. The Tathagata is omniscient, all-seeing, and possesses the power of blessing and the wisdom of miraculous transformation. If he wishes to bless the undivided and unified body in all the abodes of gods, nagas, and yakshas in the three thousand great thousand world realms, then all of them will also know that we are making offerings to the Tathagata, and not to others. Venerable Mahakashyapa, at the time when the Tathagata passes into complete nirvana, he will also bless the relics with the faith of all sentient beings. Venerable