Tibetan
པར་འདུ་མི་བྱེད། །ལུས་དང་སེམས་ནི་གཡེལ་མི་གཏོང་། །བདག་དང་སེམས་ཅན་རྡུལ་སེལ་ཅིང་། །འདོད་ཆགས་མེད་པའི་ཆོས་ལ་དད། །དད་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས། །ལམ་གྱི་འགྲོ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད། །ཡང་དག་མཐའ་ནི་མཐའ་མིན་ཞིང་། །དེ་ནི་ནམ་མཁའི་མཐའ་འདྲ་བར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཡིད་ཆེས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་མཉམ་པར་གཞག ། ཆོས་ཀུན་ཟག་པ་ཡོད་མིན་ཞིང་། །དུས་གསུམ་ལས་ནི་ཤིན་ཏུ་འདས། །སྲིད་དང་ལས་དང་མ་རིག་དང་། ། ལྟ་བ་དད་ལྡན་མི་འཛིན་ཏོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་ཞིང་། །ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་རང་བཞིན་དག ། ཤེས་ནས་ཉོན་མོངས་གློ་བུར་གྱིས། །སེམས་ནི་འབྱུང་བར་བྱེད་མ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལྟོས་མེད་ཅིང་། །དེ་དག་ལ་ནི་རྒྱུ་བ་མེད། །བཏང་སྙོམས་གྱུར་ཅིང་གཡོ་བ་མེད། །དེ་ནི་ཉེས་པ་མི་འཛིན་ཏོ། །བླང་བ་མེད་ཅིང་དོར་བ་མེད། །གཟུང་བ་མེད་ཅིང་གྲོལ་བ་མེད། །བཅངས་པས་བྱིས་པ་བྲིད་འདྲ་བས། །ཆོས་རྣམས་གསོག་ཏུ་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །གསོབ་དང་གདེག་པ་མེད་པ་དང་། །སྙིང་པོ་མེད་དེ་ཆུ་ཤིང་འདྲ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སླུ་བ་སྟེ། །གནས་མེད་ཅིང་ནི་དངོས་པོ་མེད། །ཆོས་ཀུན་ཅི་ཡང་མེད་པ་སྟེ། །དོན་ནི་ཅུང་ཟད་མེད་པར་ཤེས། །ཆོས་རྣམས་ནམ་མཁའ་མཚུངས་པ་དང་། །འདྲ་བར་གྱུར་པས་འདུས་མ་བྱས། །ཆོས་རྣམས་མྱ་ངན་འདས་འདྲ་ཞིང་། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཞི་བར་དད། །དད་པར་དེ་ལའང་དད་བྱེད་དེ། །ནམ་མཁར་འཕངས་པའི་རྡོ་བ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ལ། །དད་པ་འདི་འདྲ་འདི་ཡོད་པ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། །བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་འབྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དག ། འབྱུང་བར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འགོག་པས་མ་ཡིན་ལྡང་བས་མིན། །འགྲོ་བས་མ་ཡིན་འོང་བས་མིན། །གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མེད་གང་ཡིན་དང་། །འགོག་པ་མིན་དང་གནས་མིན་དང་། །འོང་བ་མེད་ཅིང་འགྲོ་ མེད་པ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་འདོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་ལྡན་ལ། །དེ་བཞིན་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི། །སྐྱེ་བ་མེད་པས་རབ་ཕྱེ་བ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་ཞེས་ངས་བསྟན་ཏོ། །གནས་མེད་པ་ལ་གནས་བཅས་ནས། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཕུང་པོ་ཡི། །སྐྱེ་བ་མེད་པས་རབ་ཕྱེ་བ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་དེ་བསྟན་ཏོ། །རིག་པ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ན་ནི། །དེ་ལྟར་འཁོར་བ་འབྲི་འགྱུར་ཏེ། །རྐྱེན་འདི་རབ་ཏུ་བསྟན་པས་ན། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་ཕྱེ། །མི་སྐྱེ་བ་དང་སྐྱེ་བ་དང་། །འགོག་པ་མེད་ལ་གང་གནས་པ། །དངོས་
Chinese
不要聚集。身和心不要散乱。清除自身和众生的尘垢，信仰没有贪欲的法。信仰安住于如是性。领悟道路的行进。真正的边际不是边际，它就像虚空的边际一样。对一切法都确信，平等安住于智慧的法界。一切法都没有漏洞，远远超越三时。不执着于存在、业、无明和见解。一切法都光明，不是烦恼，自性清净。知晓后，烦恼是突发的，心不会生起。一切法都是无所依赖的，它们没有原因。变得平静且不动摇，那就不执着于过错。没有接受，也没有抛弃。没有执取，也没有解脱。执着就像欺骗孩子一样，对积累法也深信不疑。没有空虚和傲慢，没有精华，就像水中的树木一样。自性是欺骗性的，没有处所，也没有事物。一切法都是空无的，明白意义上没有丝毫。一切法都和虚空一样，变得相同，所以不是造作的。一切法都像涅槃一样，自性上信仰寂静。对信仰也信仰，就像抛向虚空的石头一样。对于任何菩萨，有这样的信仰，诸佛就会出现，侍奉也同样如此。色蕴的生起不是佛，不是示现生起。不是因为止灭，不是因为升起，不是因为去，不是因为来。色的无生是什么，不是止灭，不是住留，没有来，没有去，这被认为是佛的生起。对于有智慧的菩萨，同样，五蕴的，以无生来区分，我已开示那是佛的生起。在没有住处的地方安立住处，界和处、蕴的，以无生来区分，那被开示为佛的生起。如果识产生，那样轮回就会减少，因为彻底开示了这个缘起，因此区分了佛。不住于不生和生，以及没有止灭的地方，事物
English
Do not accumulate. Do not let body and mind wander. Clear away the dust of self and sentient beings, and have faith in the Dharma without desire. Faith abides in suchness. Comprehend the path's progression. The true edge is not an edge, it is like the edge of the sky. Have confidence in all Dharmas, and rest equally in the realm of wisdom. All Dharmas are without leaks, and are far beyond the three times. Do not cling to existence, karma, ignorance, and views with faith. All Dharmas are luminous, not afflicted, and naturally pure. Knowing this, afflictions are sudden, and the mind does not arise. All Dharmas are independent, and they have no cause. Having become equanimous and unwavering, one does not cling to faults. There is no taking and no discarding. There is no grasping and no liberation. Clinging is like deceiving a child, so have great faith in accumulating Dharmas. There is no hollowness or arrogance, and no essence, like a tree in water. By nature, it is deceptive, without a place and without a thing. All Dharmas are nothing at all, understand that there is not even a little meaning. All Dharmas are like the sky, having become the same, so they are unconditioned. All Dharmas are like Nirvana, and by nature, one believes in peace. Have faith in that faith as well, like a stone thrown into the sky. For any Bodhisattva who has such faith, the Buddhas will arise, and so will reverence. The arising of form is not the Buddha, it is not shown to arise. It is not by cessation, not by rising, not by going, not by coming. Whatever is the unborn of form, not cessation, not abiding, no coming, no going, this is considered the arising of the Buddha. For the wise Bodhisattva, likewise, the five aggregates, distinguished by the unborn, I have shown that to be the arising of the Buddha. Having established a place in the placeless, the realms and sources, the aggregates, distinguished by the unborn, that is shown to be the arising of the Buddha. If consciousness arises, then samsara will decrease, because this condition is thoroughly shown, therefore the Buddha is distinguished. Not abiding in the unborn and the born, and where there is no cessation, things
Tibetan
པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དེས་ནི། །ང་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་མི་ནུས། །དྲན་པ་འབྱུང་བ་འདི་ཡིས་ནི། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་བསྟན་མ་ཡིན། །དྲན་མེད་ཡིད་ལ་བྱེད་མེད་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་བསྟན། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཡི་སྐྱེ་མེད་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་འདོད། །ང་ཡི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་འདི་འདྲ། །འདི་ནི་གང་དག་རྟོགས་གྱུར་པ། །དེ་དག་ང་ཡི་བསྟན་ལ་དད། །དེ་དག་ལ་ནི་ཆགས་པ་མེད། །བཞིན་བཟངས་དག་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་གང་ཞེ་ན། བཞིན་བཟངས་དག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་འདི་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། མོས་པ་དང་། དད་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། ཀུན་འཛིན་པ་དང་། ལེན་པ་དང་། དྲན་པ་མ་བརྗེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་ཉམས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་དག་ལ་འཆད་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང་། སྐྱོ་བ་ལ་མི་བརྗེད་པ་དང་། འཐོབ་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་མ་ཆགས་པ་དང་། དུས་དུས་སུ་སྐུལ་བ་དང་། དྲན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། རྗེས་སུ་འཛིན་པ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཞིན་བཟངས་དག་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེའི་རྣམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་སྐྱེ་བ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་བསྐོར་ཏོ། །ཆོས་གཞིག་པ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་གཞིག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་བསྐོར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ནི་དམན་པ་དང་། འཕགས་པའི་ཆོས་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་བསྐོར་གྱི། བཞིན་བཟངས་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་དང་། འཕགས་པའི་ཆོས་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པར་བསྐོར་བས་དེའི་ཕྱིར་དེ་མ་ཆད་པའི་འཁོར་ལོའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལུགས་དང་འཐུན་པར་བསྐོར་བས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་འཁོར་ལོའོ། །འཁོར་ལོ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་མི་སྐོར་ཏེ། མིག་དང་གཟུགས་ཀྱིས་བསྐོར་བས་མི་སྐོར་བ་ནས་ཡིད་དང་ཆོས་ཀྱི་བར་གྱིས་
Chinese
具有“有”的观念的人，不能对我进行侍奉。 这种忆念的生起，并没有显示佛陀的生起。 无忆念、心中无造作，这被显示为佛陀。 菩提方面的法性，所有方面也都是这样。 它的无生是什么，那被认为是佛陀的生起。 我的佛陀生起就是这样，谁能证悟这个。 那些人就信仰我的教法，那些人就没有贪执。 善面者，什么是菩萨转法轮呢？善面者，转法轮被称为，像这样的法被理解，欢喜，信解，信仰，执持，总执持，领受，忆念不忘失，如理作意，大悲不减退，以一切智心为他人讲解，开示，如实开示，不忘失厌离，获得，不贪著恭敬，时时策励，忆念，完全执持，随顺执持，这被称为转法轮。 善面者，再有，如来如何转法轮，略微讲述一下进入那个法轮的形态。如来不是因为法生起和非法生起而转法轮。不是因为法坏灭和非法坏灭而转法轮。如来不是因为凡夫的法是低劣的，圣者的法是广大的而转法轮。善面者，如来是因为凡夫的法和圣者的法自性不生而转法轮。那个法轮是真实且完全不间断地转动，因此它是不间断的轮。那个法轮是依缘起而与正理相合地转动，因此它是不生的轮。那个轮不是由二者转动，从眼和色转动而不转动，直到意和法之间。
English
Those with the notion of "being" cannot serve me. This arising of mindfulness does not indicate the arising of the Buddha. Non-mindfulness, without mental fabrication, is shown to be the Buddha. The nature of the Dharma in the aspect of Bodhi, all aspects are the same. What is its unborn nature, that is considered the arising of the Buddha. My Buddha's arising is like this, whoever realizes this. Those people have faith in my teachings, those people have no attachment. O Good Countenance, what is the turning of the Dharma wheel of the Bodhisattva? O Good Countenance, the turning of the Dharma wheel is said to be when such a Dharma is understood, rejoiced in, believed in, adhered to, completely adhered to, received, remembered without forgetting, properly contemplated, with great compassion undiminished, and with the mind of omniscience, explained to others, shown, truly and thoroughly shown, without forgetting weariness, attained, without attachment to reverence, constantly encouraged, remembered, completely held, and followed. This is called the turning of the Dharma wheel. O Good Countenance, furthermore, how does the Tathagata turn the Dharma wheel? I will briefly explain how to enter into the form of that Dharma wheel. The Tathagata does not turn the Dharma wheel because Dharma arises and non-Dharma arises. He does not turn the Dharma wheel because Dharma is destroyed and non-Dharma is destroyed. The Tathagata does not turn the Dharma wheel because the Dharma of ordinary beings is inferior and the Dharma of noble beings is vast. O Good Countenance, the Tathagata turns the Dharma wheel because the Dharma of ordinary beings and the Dharma of noble beings are unborn in their own nature. That Dharma wheel is turned truly and completely without interruption, therefore it is the uninterrupted wheel. That Dharma wheel is turned in accordance with dependent origination and in accordance with reason, therefore it is the unborn wheel. That wheel is not turned by two things; it is not turned by the turning of the eye and form, up to the mind and Dharma.