Tibetan
མ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་འབྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་སྐྱེ་བ་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རིག་པ་འབྱུང་བ་དང་། མ་རིག་པ་འབྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་རིག་པ་དང་མ་རིག་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྒ་ཤིའི་བར་དུ་འབྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་རྒ་ཤི་སྐྱེ་བ་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བ་དང་། མི་སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་མི་སྐྱེ་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་འབྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་དྲན་པ་མེད་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྡུས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནས་ལམ་གྱི་བར་དུ་འབྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་ལམ་སྐྱེ་བ་དང་མི་སྐྱེ་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་འབྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་ ཤེས་རབ་འབྱུང་བ་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་འདི་བསྟན་པ་ན་ཀླུ་གཞོན་ནུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །དད་པ་འབྱུང་བ་རྒྱལ་བ་འབྱུང་། །འབྱུང་བ་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ། །གང་དག་དད་པ་མེད་པ་ནི། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་མི་འབྱུང་ངོ་། །དད་པ་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །སྔོན་དུ་འགྲོ་དང་སྐྱེད་པར་གསུངས། །དད་པ་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་དང་། །ལས་དང་འགལ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །དད་ནི་འཕགས་པ་བསྟེན་པ་དང་། ། བསྟི་སྟང་བྱས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། །སེམས་ལ་གདུང་བ་མེད་པ་དང་། །དང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །བསྟི་སྟང་བྱས་ཏེ་ཆོས་ཉན་ཅིང་། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་སྒོམ་པ་དང་། །ལམ་གྱི་རྗེས་འཐུན་དད་པའོ། །ཆོས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཚོལ་བ་དང་། །སྦྱིན་པའི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་དང་ངང་ཚུལ་ངན། །དེ་ལ་དད་པ་ཡང་དག་འཇུག ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མི་འགོང་ཞིང་། །གཤེ་དང་སྡང་བ་དང་
Chinese
并非如此。蕴、界、处生起，并非是佛陀生起。佛陀生起，不是由蕴、界、处生起所区分的。明与无明生起，并非是佛陀生起。佛陀生起，不是由明与无明生起所区分的。直至老死生起，并非是佛陀生起。佛陀生起，不是由老死生起所区分的。生生起和不生生起，并非是佛陀生起。佛陀生起，不是由生与不生所区分的。念住生起，并非是佛陀生起。佛陀生起，不是由无念且无作意所区分的。同样地总结，从菩提分法三十七品到道之间生起，并非是佛陀生起。佛陀生起，不是由道生起与不生起所区分的。智慧生起，并非是佛陀生起。佛陀生起，不是由 智慧无生所区分的。世尊开示此佛陀生起时，五百位龙族童子获得了随顺的忍。然后，世尊在那时说了这些偈颂：信仰生起，胜者生起，由无生所区分。凡是那些没有信仰的，他们不会有佛陀生起。信仰是白色诸法的先导和产生之源。信仰不会与业的异熟和业相违背。信仰是依止圣者，恭敬承侍并供养。心中没有痛苦，并能产生欢喜。恭敬承侍并听闻佛法，消除障碍，修习菩提支，是随顺道的信仰。以佛法寻求受用，随喜布施，具足戒律和恶劣行为，对此产生正确的信仰。不舍菩提心，呵责和憎恨
English
It is not so. The arising of aggregates, elements, and sense bases is not the arising of the Buddha. The arising of the Buddha is not distinguished by the arising of aggregates, elements, and sense bases. The arising of knowledge and ignorance is not the arising of the Buddha. The arising of the Buddha is not distinguished by the arising of knowledge and ignorance. The arising up to old age and death is not the arising of the Buddha. The arising of the Buddha is not distinguished by the arising of old age and death. The arising of birth and the arising of non-birth are not the arising of the Buddha. The arising of the Buddha is not distinguished by birth and non-birth. The arising of mindfulness is not the arising of the Buddha. The arising of the Buddha is not distinguished by the absence of mindfulness and the absence of attention. Similarly, in summary, the arising from the thirty-seven factors of enlightenment to the path is not the arising of the Buddha. The arising of the Buddha is not distinguished by the arising and non-arising of the path. The arising of wisdom is not the arising of the Buddha. The arising of the Buddha is not distinguished by the absence of the arising of wisdom. When the Blessed One taught this arising of the Buddha, those five hundred young dragons attained acceptance in accordance with it. Then, at that time, the Blessed One spoke these verses: The arising of faith, the arising of the Victorious One, distinguished by non-arising. Those who have no faith, for them, the Buddha will not arise. Faith is said to be the forerunner and generator of white dharmas. Faith does not contradict the ripening of karma and karma. Faith is to rely on the noble ones, to attend and serve with respect. It is to be without suffering in the mind and to generate joy. Attending and listening to the Dharma with respect, eliminating obscurations, cultivating the limbs of enlightenment, is faith in accordance with the path. Seeking enjoyment through the Dharma, rejoicing in generosity, possessing morality and bad behavior, one correctly engages in faith in that. Not abandoning the mind of enlightenment, scolding and hating
Tibetan
བར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་དད་པར་བྱེད། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་དད་པའོ། །ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་སྤོང་། །ཁྱི་དང་འདྲ་བར་ང་རྒྱལ་མེད། །ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་མ་ཡིན་པ། །དེ་ནི་དད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དད་དང་ལྡན་པ་བདག་ཤེས་ཏེ། །སྡིག་པའི་ལས་ནི་མི་བྱེད་ཅིང་། །བདེན་པའི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བྱེད་ལ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད། །དད་ལྡན་ཆགས་ལས་རབ་ཏུ་འདས། །དད་ལྡན་ཡིད་ལ་རྙོག་པ་མེད། །དད་ལྡན་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད། །འཕགས་པ་རྣམས་དང་འཐུན་པར་འཇུག ། དད་པས་འཚོ་བ་ཡོངས་སྦྱོང་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་ ཡེ་ཤེས་ཚོལ་བར་བྱེད། །ཤེས་རབ་ཕུང་པོའི་རྩ་བ་གང་། །ཐོས་པ་དེ་ཚོལ་དད་པའོ། །སྟོབས་རྣམས་དང་ནི་དབང་པོ་དང་། །ནོར་བདུན་ཡང་དག་འདུ་བ་དང་། །ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམ་སྤོང་ཞིང་། །ཡང་དག་ལྟ་བ་ཚོལ་བར་བྱེད། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ། །དད་དང་ལྡན་པ་འཐུན་པར་འཛིན། །གསོ་སླ་ཞིང་ནི་དགང་སླ་སྟེ། །སྡུག་བསྔལ་མེད་པས་ཚོལ་བར་བྱེད། །དམིགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བསྟི་སྟང་བྱས་ཏེ་ཆོས་འདྲི་ཞིང་། །འཁོར་བས་རྟག་ཏུ་སྐྱོ་བ་དང་། །མྱ་ངན་འདའ་བའི་ཡོན་ཏན་དགའ། །བསྟན་ལ་ཁྱིམ་ནས་མྱུར་འབྱུང་དང་། །ཚངས་པའི་སྤྱོད་ལ་མི་ཆགས་དང་། །ཐར་པའི་ཚོགས་ནི་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་དད་དང་ལྡན་པས་ཚོལ། །སེམས་ཅན་མང་པོ་རྗེས་སུ་འཛིན། །ཕན་པ་བྱས་ཤེས་དྲིན་མི་བགྲང་། །དད་དང་ལྡན་པ་བྱས་པ་ལ། །ཕྱིར་བྱ་བར་ནི་སྦྱོར་བ་མེད། །བདག་གིས་འཐོབ་པས་མི་སྙེམས་ཤིང་། །གཞན་གྱི་ཐོབ་ལ་ཕྲག་དོག་མེད། །བཟོད་དང་དེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གཡོ་མེད་དྲང་ཞིང་མཉེན་པ་ཡིན། །དད་དང་ལྡན་ནི་མངོན་མཐོང་ཡང་། །གཞན་གྱི་ཉེས་པ་མི་གླེང་ཞིང་། །དབང་པོ་དང་ནི་ཡིད་ཞི་ལ། །དགོན་པར་གནས་ལ་འདུན་པ་ཡིན། །དབེན་པར་གཞོལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཡང་དག་དགའ་བར་འགྱུར་ལ་འདུན། །འཐབ་པ་དང་ནི་རྩོད་མེད་ཅིང་། །བདག་གི་ཉེས་པ་ཡང་དག་མཐོང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལམ་སྒོམ་ལ། །རྟག་ཏུ་བརྩོན་ཞིང་དད་ལྡན་པ། །དེ་ནི་དད་ལྡན་མཚན་ཉིད་དོ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཇི་སྙེད་དང་། །དད་པ་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འགྲོ། །སངས་རྒྱས་གསུངས་པ་ཟབ་མོ་ཡི། །ཆོས་ནི་རྣམ་པར་འཇིག་མི་བྱེད། །དད་ལྡན་སྟོང་པར་ཡིད་ཆེས་ཏེ། །དེ་ལ་ལྟ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཆོས་ཀུན་མཚན་མ་མེད་པར་ནི། །ཐེ་ཙོམ་མེད་ཅིང་རྣམ་རྟོག་མེད། །སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་སྤོང་བྱེད་ཅིང་། །འོང་བ་དང་ནི་འགྲོ་བ་རྟོགས། །ཆོས་རྣམས་ མངོན་
Chinese
能作阻碍。于佛法生起信心，于僧伽亦生信心。于我慢亦能舍弃我慢，如犬一般之我慢则无有。不贪著于世俗，此乃信心的特征。具有信心之人，自我了知，不造作罪恶之业，说真实之语，如其所说如是而行。具信之人，完全超越贪著，具信之人，心中无有混浊。具信之人，身语意，与圣者们相应而行。以信心清净生活，恒常寻求智慧。何为智慧蕴之根本？即是听闻，寻求听闻即是信心。诸力与诸根，以及七圣财之圆满积聚，完全舍弃邪见，寻求正见。于诸上师所教导，具信之人相应而受持。易于养活且易于满足，以无有痛苦而寻求。以无有对境之心，恭敬承事而请问佛法，恒常厌离轮回，欢喜寂灭之功德。于教法中迅速从家出家，不贪著梵行，以及何为解脱之众，彼等皆由具信者所寻求。摄受众多有情，知恩报恩不数他人之恩德。具信之人，对于所作之事，无有回报之期望。不因自己获得而骄傲，不嫉妒他人之获得。具足忍耐与安乐，无有虚伪正直且柔和。具信之人虽亲眼所见，亦不谈论他人之过失，诸根与心寂静调柔，希求安住于寂静处。以趣向寂静之心，希求获得真实之喜乐。无有争斗与诤讼，如实见到自己之过失。完全寻求戒律之守护，于禅定与道之修习，恒常精进且具信心，此乃具信者之特征。无论有多少已超越世间者，信心皆随彼等之后而行。不损减佛所说之甚深法，具信者深信空性，于此则无有见解。对于一切法无有相状，无有怀疑亦无有分别念。完全舍弃祈愿，了知来与去。诸法现
English
Acts as an obstacle. Has faith in the Buddha's teachings, and also has faith in the Sangha. Also abandons arrogance from arrogance, does not have arrogance like a dog. Not attached to worldly things, that is the characteristic of faith. The one who has faith knows himself, does not commit sinful deeds, speaks truthful words, and acts according to what he has said. The faithful one has completely transcended attachment, the faithful one has no turbidity in his mind. The faithful one, body, speech, and mind, engages in harmony with the noble ones. Completely purifies life with faith, and always seeks wisdom. What is the root of the heap of wisdom? That is listening, seeking listening is faith. Powers and faculties, and the perfect accumulation of the seven riches, completely abandoning wrong views, seeking right views. To the teachings taught by the lamas, the faithful one holds in accordance. Easy to nourish and easy to satisfy, seeks without suffering. With a mind without objects, respectfully serves and asks about the Dharma, always weary of samsara, rejoices in the qualities of nirvana. Quickly renounces home for the teachings, not attached to pure conduct, and whatever is the assembly of liberation, those are sought by the faithful. Takes care of many sentient beings, knows how to repay kindness and does not count the kindness of others. The faithful one, for what has been done, has no expectation of return. Not arrogant because of what he has obtained, not jealous of what others have obtained. Complete with patience and happiness, without deceit, upright and gentle. The faithful one, even if he sees it with his own eyes, does not speak of the faults of others, the senses and the mind are peaceful and subdued, desires to abide in a solitary place. With a mind devoted to solitude, desires to become truly happy. Without fighting and contention, truly sees his own faults. Completely seeks the protection of discipline, always diligent and faithful in meditation and the practice of the path, that is the characteristic of the faithful one. As many as there are who have transcended the world, faith follows after them. Does not destroy the profound Dharma spoken by the Buddha, the faithful one believes in emptiness, and has no view of it. For all dharmas are without characteristics, without doubt and without discrimination. Completely abandons prayers, understands coming and going. All dharmas are manifest