Tibetan
བ་མེད་པ་དང་། ཆོག་ཤེས་པས་འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཤེས་པས་ཡང་དག་པར་འཇུག་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་། ནོར་བདུན་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་དང་། སྟོབས་ཀྱི་སྔོན་དུ་དབང་པོ་འགྲོ་བ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ལ་ཡང་དག་ པར་སྦྱོར་བ་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་འཐུན་པར་འཛིན་པ་དང་། གསོ་སླ་ཞིང་དགང་སླ་བ་དང་། དམིགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་ཏེ། ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང་། འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བའི་སེམས་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དང་ཕན་ཡོན་དུ་ལྟ་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཁྱིམ་ནས་འབྱུང་བའི་སེམས་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་གནས་པ་ལ་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང་། ཕ་རོལ་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་བྱེད་པས་ངེས་པར་སྦྱིན་པ་དང་། བྱས་པ་གཟོ་བ་དང་། བྱས་པ་ཤེས་པ་དང་། བྱས་པ་ལ་རེ་བ་མེད་པ་དང་། བདག་གི་འཐོབ་པས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་འཐོབ་པ་ལ་ཕྲག་དོག་མེད་པ་དང་། བཟོད་པ་དང་། དེས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལ་ཉེས་པར་ལྟ་བ་དང་། ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་མི་གླེང་བ་དང་། དབང་པོའི་སྒོ་སྲུང་བ་དང་། མལ་ཆ་སྤོང་ཞིང་གཏོང་བ་དང་། དགོན་པ་ལ་ཕྱོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བས་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་དབེན་པ་ལ་གཞོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་འཛིན་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་། རྩོད་པ་མེད་པ་དང་། ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་སྤོང་བ་དང་། བདག་གི་ཉེས་པ་ལ་ལྟ་བ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་ཉེས་པ་བཟོད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་དང་། ལམ་གྱི་ཚོགས་ལ་བརྩོན་པ་འདི་ནི་བཞིན་བཟངས་དག་འཇིག་རྟེན་པའི་དད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཞིན་བཟངས་དག་གང་འཇིག་རྟེན་པའི་དད་པ་འབྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དད་པ་གང་ཞེ་ན། དད་པ་གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། ལྟ་བར་སོང་བ་ཐམས་ཅད་དང་། བྲལ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ། འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་ལས་ལོག་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལུས་དང་། ངག་དང་། སེམས་དང་བྲལ་ཞིང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། བདག་དང་། སེམས་ཅན་དང་། སྲོག་དང་། གང་ཟག་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་
Chinese
无慢，以知足而生活清净，以智慧而正确进入，从而完全寻求智慧之蕴的根本，七财圆满积聚，力量之前诸根行进，对邪见视为过患，对正见正确修习，对随教法相应执持，易于疗养且易于满足，以无缘之心作为依处，亲近，对轮回生起厌离之心，视涅槃为功德和利益，勤奋于完全寻求圣法，对如来之教生起出家之心，安住于梵行不满足，以令他人随顺而必定布施，知恩报恩，知恩，对所作不期望回报，不因自己的获得而生起骄慢，不嫉妒他人的获得，忍耐，驯服，视过患为罪过，不宣扬已发生的堕落，守护根门，抛弃卧具并施舍，忆念并常不离趋向寂静处，对于真实欢喜之法以无执之心，无诤，从我慢中也彻底舍弃我慢，观察自己的过失，容忍他人的过失，完全寻求戒律之蕴，修习禅定之蕴，精勤于道之蕴，这被称为具善好相的世间信心，具善好相者，何为生起世间信心，即是佛陀出世。那么，何为出世间之信心呢？以何信心而相信一切法皆为空性，与一切见解分离，相信一切法无相且无愿，一切法皆为无为法，相信从来和去中返回，相信一切法远离身、语、意且远离贪欲，远离我、有情、命、补特伽罗和贪欲。
English
Without arrogance, living purely with contentment, entering correctly with wisdom, thereby completely seeking the root of the aggregate of wisdom, perfectly accumulating the seven treasures, the faculties proceeding before strength, perceiving wrong views as faults, correctly practicing right views, holding in accordance with the subsequent teachings, easy to heal and easy to satisfy, making a dwelling with a non-objective mind, approaching, having a mind weary of samsara, viewing nirvana as virtue and benefit, diligently seeking the holy Dharma completely, having a mind of renunciation towards the teachings of the Thus-Gone One, not being content with dwelling in pure conduct, certainly giving by making others follow, repaying kindness, knowing kindness, not expecting reward for what has been done, not being arrogant because of one's own gain, not being jealous of others' gains, patience, taming, viewing faults as offenses, not proclaiming the fallen that have occurred, guarding the doors of the senses, abandoning and giving away bedding, constantly remembering and not separating from tending towards solitary places, with a non-grasping mind towards the Dharma that truly brings joy, without contention, completely abandoning even arrogance from pride, observing one's own faults, tolerating the faults of others, completely seeking the aggregate of morality, practicing the aggregate of samadhi, striving for the aggregate of the path, this is called worldly faith with good qualities. O you with good qualities, what is the arising of worldly faith? It is the arising of the Buddha. Then, what is transcendental faith? With what faith does one believe that all dharmas are empty, separated from all views, believe that all dharmas are without characteristics and without aspirations, all dharmas are unconditioned, believe in turning back from coming and going, believe that all dharmas are separated from body, speech, and mind and are free from desire, free from self, sentient beings, life, person, and desire.
Tibetan
། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། བགྲང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསོག་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་བཅངས་པ་དང་འདྲ་ཞིང་བྱིས་པ་བྲིད་པ་དང་མཚུངས་ལ། གསོབ་དང་འདྲ་བར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མ་ཡིན་པ་ལ་གནས་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་འདྲ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཡང་དག་པར་འདུ་ལ་དུས་གསུམ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ཤིང་ཟག་པ་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་འདོད་པའི་སྲེད་པ་ལ་ལྟ་བ་དང་། མ་རིག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གློ་བུར་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་མི་ལྟོས་ཤིང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་ཆད་ལ་བཏང་སྙོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་བྲལ་ཞིང་བླང་བ་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱིས་སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་ཅིང་དོར་བ་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་མི་གནས་ཤིང་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ལ་ནུས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་སྟེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་དབེན་ཞིང་གནས་པ་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། གདེག་པ་མེད་པ་དང་། གཞོག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཤིང་གི་ཕུང་པོ་ལྟར་སྙིང་པོ་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་མ་བྱས་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ དང་མཚུངས་ཤིང་རང་བཞིན་གྱིས་ཉེ་བར་ཞི་བར་ཡིད་ཆེས་པ་འདི་ནི་བཞིན་བཟངས་དག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཞིན་བཟངས་དག་གང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དད་པ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཞིན་བཟངས་དག་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་བྱའོ། །བཞིན་བཟངས་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གཟུགས་འབྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་གཟུགས་སྐྱེ་བ་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡང་
Chinese
并且，深信一切法安住于真如。以不可计数的方式积聚一切法，如同系于虚空，又如迷惑孩童，深信如同空壳。深信一切法于前际与后际皆无自性，安住于非真实的边际。深信一切法如同虚空的边际，于法界中真实聚集，极度超越三时，且无漏。深信一切法远离对欲的贪爱与无明，无有逼近的烦恼，自性清净，自性光明。深信一切法不依赖于突发烦恼的生起，一切戏论的行为皆已真实断绝，处于舍弃、不执着、远离愤怒且无所取的状态。深信一切法无有心识的虚构与抛弃。深信一切法不住于有实与无实，一无所有，且毫无能力。深信一切法如同虚空，远离一切事物且无所住。以无有动摇与偏颇的方式，深信一切法如同水木之聚，毫无实质。深信一切法如同无为法，与涅槃相同，且自性寂静。这被称为善妙相之出世间信心。善妙相啊，何者生起出世间信心，那即被称为佛陀生起。善妙相啊，所谓佛陀生起，指的是一切法无生。善妙相啊，所谓一切法无生，那是平等性的殊胜之语。为何如此呢？因为色蕴的生起并非佛陀生起。佛陀生起也不是由色蕴的无生所区分的。感受、想、行以及识蕴的生起并非佛陀生起。佛陀生起也不是由识蕴的无生所区分的。
English
And, to have faith that all dharmas abide in Suchness. To accumulate all dharmas in an incalculable manner, like being tied to the sky, and like deceiving a child, to have faith that it is like a husk. To have faith that all dharmas have no self-nature at the prior and subsequent limits, and abide in the unreal edge. To have faith that all dharmas are like the edge of the sky, truly gather in the realm of dharma, utterly transcend the three times, and are without outflows. To have faith that all dharmas are free from attachment to desire and ignorance, without near afflictions, are completely pure by nature, and are naturally luminous. To have faith that all dharmas do not depend on the arising of sudden afflictions, all actions of proliferation are truly cut off, and are in a state of abandonment, non-attachment, freedom from anger, and without taking. To have faith that all dharmas are without mental fabrication and abandonment. To have faith that all dharmas do not abide in existence and non-existence, are nothing at all, and have no power whatsoever. To have faith that all dharmas are like the sky, are separate from all things, and have no abiding. In a way that is without wavering and bias, to have faith that all dharmas are like a collection of water and wood, without essence. To have faith that all dharmas are like the unconditioned, are the same as Nirvana, and are naturally peaceful. This is called the transcendent faith of the Beautiful Sign. Beautiful Sign, whatever arises as transcendent faith, that is called the arising of the Buddha. Beautiful Sign, what is called the arising of the Buddha, that refers to the non-arising of all dharmas. Beautiful Sign, what is called the non-arising of all dharmas, that is the supreme word of equality. Why is that? Because the arising of form is not the arising of the Buddha. The arising of the Buddha is also not distinguished by the non-arising of form. The arising of feeling, perception, formations, and consciousness is not the arising of the Buddha. The arising of the Buddha is also not distinguished by the non-arising of consciousness.