Tibetan
འི་སླད་དུ་ཆོས་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་ཤིན་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གཅིག་དང་ལྡན་ན་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་མངོན་པར་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་གཅིག་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་བག་ཡོད་པའོ། །དེ་ལ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་བག་ཡོད་པ་གང་ཞེ་ན། ཀླུའི་བདག་པོ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་འཇུག་ཅིང་མཐར་ལྟ་བ་གཉི་ག་དང་བྲལ་ལ། ཡོད་པ་དང་མེད་པར་ཁས་མི་ལེན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྐྱེན་གྱི་ཁ་ན་ལས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་སྟེ། གང་རྒྱུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ནས་དེ་འདི་ སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཆོས་གང་རྒྱུའི་ཁ་ན་ལས་པ་དེ་ནི་རྐྱེན་གྱི་ཁ་ན་ལས་པའོ། །གང་རྐྱེན་གྱི་ཁ་ན་ལས་པ་དེ་ནི་མ་སྐྱེས་པའོ། །གང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་སྟོང་པའོ། །གང་སྟོང་པ་དེ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའོ། །གང་མཚན་མ་མེད་པ་དེ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །གང་སྨོན་པ་མེད་པ་དེ་ནི་ཞི་བའོ། །གང་ཞི་བ་དེ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །གང་ཉེ་བར་ཞི་བ་དེ་ནི་མི་གཡོ་བའོ། །གང་མི་གཡོ་བ་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་བེམས་པོའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་བེམས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྐྱེན་གྱི་ཁ་ན་ལས་པའོ། །གང་རྐྱེན་གྱི་ཁ་ན་ལས་པ་དེ་ལ་ནི་བདག་མེད། བདག་གི་མེད་དོ། །གང་བདག་མེད་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བག་ཡོད་པ་ཅན་ནི་རྟོན་པ་བཞི་ལ་རྟོན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། དོན་ལ་རྟོན་གྱི་ཚིག་འབྲུ་ལ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མ་ཡིན་པ་དང་། ངེས་པའི་དོན་ལ་རྟོན་གྱི་དྲང་བའི་དོན་ལ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ལ་རྟོན་གྱི་གང་ཟག་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རྟོན་པ་བཞི་ལ་རྟོན་པའོ། །དེ་ལ་དོན་ནི་གང་། ཡེ་ཤེས་ནི་གང་། ངེས་པའི་དོན་ནི་གང་། ཆོས་ཉིད་ནི་གང་ཞེ་ན། དོན་ཅེས་བྱ་བ་ལ་གང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དོན་ཏེ། དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ལྟ་བ་རྗེས་སུ་རྒྱས་པར་མི་
Chinese
祈请为了（众生）的缘故宣说佛法。然后，世尊对龙王无热恼说如下之语：龙王，为了那个缘故，好好地、非常地听，并且记在心里，我将为你宣说。世尊，如是，（龙王）如此祈请。龙王无热恼如世尊所说听闻，世尊对他说了如下之语：龙王，菩提萨埵具有一种法，就能使包括天神在内的世间欢喜。唯一之法是什么呢？即是对于甚深之法极为精勤的谨慎。那么，对于甚深之法极为精勤的谨慎是什么呢？龙王，在此，菩提萨埵摩诃萨埵进入缘起，远离有边和无边两种边见，不承认有和无，如实地随顺见到一切法都是由因缘所生。没有如实随顺见到从无因而生的法，心中这样想：凡是由因所生的法，就是由缘所生的。凡是由缘所生的，就是不生的。凡是不生的，就是空性的。凡是空性的，就是无相的。凡是无相的，就是无愿的。凡是无愿的，就是寂静的。凡是寂静的，就是寂灭的。凡是寂灭的，就是不动的。凡是不动的，就是自性清净的。凡是自性清净的，就是由缘所生的。凡是由缘所生的，就没有我，没有我的。凡是没有我的，就是以无所执着的方式不可言说。龙王，菩提萨埵摩诃萨埵具有谨慎，依止四依。四依是什么呢？依止义，不依止语句；依止智慧，不依止识；依止了义，不依止不了义；依止法性，不依止补特伽罗。这就是依止四依。那么，什么是义？什么是智慧？什么是了义？什么是法性呢？所谓义，就是空性是义。凡是义，就不会随顺增长见解。
English
Please explain the Dharma for the sake of (sentient beings). Then, the Blessed One spoke the following words to the Dragon King Anavatapta: Dragon King, for that reason, listen well and very carefully, and keep it in mind, and I will explain it to you. Blessed One, so be it, (the Dragon King) requested. Dragon King Anavatapta listened as the Blessed One said, and the Blessed One said to him the following words: Dragon King, if a Bodhisattva possesses one Dharma, he will cause the world, including the gods, to rejoice. What is the one Dharma? It is diligence in diligently applying oneself to the profound Dharma. So, what is diligence in diligently applying oneself to the profound Dharma? Dragon King, here, a Bodhisattva Mahasattva enters into dependent origination, and is free from both extremes of existence and non-existence, does not accept existence and non-existence, and truly sees that all dharmas arise from conditions. Not having truly seen the dharma arising from no cause, he thinks thus: Whatever dharma arises from a cause, that is what arises from conditions. Whatever arises from conditions, that is unborn. Whatever is unborn, that is emptiness. Whatever is emptiness, that is signless. Whatever is signless, that is wishless. Whatever is wishless, that is peaceful. Whatever is peaceful, that is completely peaceful. Whatever is completely peaceful, that is immovable. Whatever is immovable, that is naturally pure. Whatever is naturally pure, that is what arises from conditions. Whatever arises from conditions, that is without self, without mine. Whatever is without self, that is inexpressible in a way that is without clinging. Dragon King, a Bodhisattva Mahasattva who is diligent relies on the four reliances. What are the four reliances? Rely on the meaning, not on the words; rely on wisdom, not on consciousness; rely on the definitive meaning, not on the provisional meaning; rely on the Dharma nature, not on the individual. These are the four reliances. So, what is meaning? What is wisdom? What is definitive meaning? What is Dharma nature? What is called meaning, emptiness is meaning. Whatever is meaning, it will not increase views.
Tibetan
བྱེད་དོ། །གང་མཚན་མ་མེད་པ་ནི་དོན་ཏེ། དེ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྗེས་སུ་རྒྱས་པར་མི་བྱེད་དོ། །གང་སྨོན་པ་མེད་པ་ནི་དོན་ཏེ། དེ་ལ་ཁམས་གསུམ་པ་རྗེས་སུ་རྒྱས་པར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ནི་དོན་ཅེས་བྱའོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་དོན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པའོ། །གང་ཆོས་རྣམ་པར་གཞག་པ་བརྗོད་དུ་ཡོད་པ་སྒྲ་དང་ཚིག་གི་ལམ་གྱིས་བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་གནས་པ་མེད་པ་དང་། གང་ཟག་མེད་པའི་དོན་ཏེ། སེམས་ཅན་དང་གང་ཟག་ཏུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་འདི་ནི་དོན་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དོན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིན་གྱི་འཐོབ་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན་ནོ། ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་གྱི་འཐོབ་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་མིག་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན། གཟུགས་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན། རྣ་བ་དང་། སྒྲ་དང་། སྣ་དང་། དྲི་དང་། ལྕེ་དང་། རོ་དང་། ལུས་དང་། རེག་བྱ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན། ཡིད་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན། ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན། གཟུགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན། ཚོར་བ་ལ་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་ལ་མ་ཡིན། འདུ་བྱེད་ལ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན། འདོད་པ་དང་། གཟུགས་དང་། གཟུགས་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན། བདག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་ལ་མ་ཡིན། སྲོག་ལ་མ་ཡིན། གསོ་བ་ལ་མ་ཡིན། སྐྱེས་བུ་ལ་མ་ཡིན། གང་ཟག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན། དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན། སྦྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་ལ་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན་པ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་དོན་དེ་དག་ལ་དོན་ཅེས་ཚིག་གིས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་འདི་ནི་དོན་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་ལ་མི་སྐྱེ་བར་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་། འགོག་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཟད་པར་ཤེས་པ་དང་། ལམ་ལ་འོང་
Chinese
做。凡无相是义，于此不令分别随之增长。凡无愿是义，于此不令三界随之增长，此名为义。龙王，复次，义者，谓于法与非二者无别。凡法之安立，可说者，以言语文字之道不可说，亦无所住，及无人我之义，于有情及补特伽罗施设名言，此名为义。复次，义者，谓唯求法义，而不求获得。 如何菩萨唯求法义，而不求获得耶？谓不求眼，不求色，不求耳及声，不求鼻及香，不求舌及味，不求身及触，不求意，不求法，不求于色现行耽著，不求于受，不求于想，不求于行，不求于识现行耽著，不求于欲、色、无色现行耽著，不求于我现行耽著，不求于有情，不求于命，不求于养育，不求于士夫，不求于补特伽罗现行耽著，不求于如来之色身现行耽著，不求于法之文字现行耽著，不求于僧伽之众现行耽著，不求于布施现行耽著，不求于戒律，不求于忍辱，不求于精进，不求于静虑，不求于智慧现行耽著，乃至不求于一切法现行耽著。如是菩萨名为唯求法义。凡于彼诸义，以义之语不可说者，此名为义。彼为何智耶？谓知苦不生，知集无有增益，知灭毕竟寂灭，知道
English
It is done. That which is without characteristics is meaning; in that, one does not cause discriminations to increase. That which is without aspiration is meaning; in that, one does not cause the three realms to increase; this is called meaning. Lord of Nagas, furthermore, that which is called meaning is that which is without distinction between dharma and non-dharma. That which is the establishment of dharma, that which can be spoken of, cannot be spoken of by way of sound and words, and is without abiding, and the meaning of no-person; the designation applied to sentient beings and persons, this is called meaning. Furthermore, that which is called meaning is that which seeks the meaning of dharma, but does not seek attainment. How does a Bodhisattva seek the meaning of dharma, but not seek attainment? It is that one does not seek the eye, does not seek form, does not seek the ear and sound, does not seek the nose and smell, does not seek the tongue and taste, does not seek the body and touch, does not seek the mind, does not seek dharma, does not seek manifest clinging to form, does not seek feeling, does not seek perception, does not seek formation, does not seek manifest clinging to consciousness, does not seek manifest clinging to desire, form, and formlessness, does not seek manifest clinging to self, does not seek sentient beings, does not seek life, does not seek nourishment, does not seek a man, does not seek manifest clinging to a person, does not seek manifest clinging to the form body of the Thus-Gone One, does not seek manifest clinging to the letters of the dharma, does not seek manifest clinging to the assembly of the Sangha, does not seek manifest clinging to giving, does not seek ethics, does not seek patience, does not seek diligence, does not seek meditation, does not seek manifest clinging to wisdom, and does not seek manifest clinging to all dharmas. Thus, a Bodhisattva is called one who seeks the meaning of dharma. That which cannot be spoken of with the word 'meaning' regarding those meanings, this is called meaning. What is that wisdom? It is knowing that suffering does not arise, knowing that the origin has no imputation, knowing that cessation is utterly extinguished, knowing that the path