Tibetan
བ་པ་སྟེ། ཀླུའི་བདག་པོ་ཕྲ་མའི་ཚིག་སྤངས་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ནི་མི་ཕྱེད་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་འཐོབ་བོ། །ཕྲ་མའི་ཚིག་སྤངས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་གལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་ན། དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་གཡོག་མི་ཕྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བདུད་དང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་འཁོར་དབྱེ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྤངས་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ནི་ངག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་བརྒྱད་འཐོབ་བོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཚིག་རན་པ་དང་། ཕན་པའི་ཚིག་དང་། རིགས་པའི་ཚིག་དང་། འཇམ་པའི་ཚིག་དང་། གཟུང་བའི་ཚིག་དང་། མཉན་པའི་ཚིག་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དགའ་བའི་ཚིག་དང་། མ་སྨད་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། ཀླུའི་བདག་པོ་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྤངས་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ནི་ངག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་འཐོབ་བོ། །ཚིག་རྩུབ་པོ་སྤངས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་གལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་ན། དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚངས་པའི་སྒྲ་སྐད་བསྒྲགས་པའི་དབྱངས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྤངས་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ནི་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་གསུམ་འཐོབ་བོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚིག་རན་པས་མཁས་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དགའ་བ་དང་། ལན་ལེགས་པར་ལོན་པས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དེའི་བློ་བདེན་པ་ལ་འགྲོ་བ་དང་། བཅོས་མ་མ་ཡིན་པར་མཛའ་བས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་ལྷ་དང་མིའི་ཆེ་བ་ཉིད་འཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཀླུའི་བདག་པོ་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྤངས་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ནི་ གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་འཐོབ་བོ། །ཚིག་ཀྱལ་པ་སྤངས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་གལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་ན། དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ཕྱད་པར་ལུང་སྟོན་ཅིང་གཞན་དུ་མི་གསུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་བརྣབ་སེམས་སྤངས་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ནི་དབང་པོ་ལྔ་འཐོབ་བོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པས་ལུས་དང་། ངག་དང་། སེམས་ལ་དབང་བ་འཐོབ་པ་དང་། དགྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་རྫི་བས་ལོངས་སྤྱོད་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་དབང་གིས་དེའི་སེམས་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲོ་བ་དང་། དགབ་པ་མཆོག་འཐོབ་པས་རྒྱལ་པོ་དང་དབང་པོས་མཆོད་པ་དང་། སྔོན་ཕྲག་དོག་མེད་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་རྣམས་དེ་ལས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བ་འཐོབ་པ་སྟེ། ཀླུའི་བདག་པོ་བརྣབ་སེམས་སྤངས་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ནི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་འཐོབ་བོ། །བརྣབ་སེམས་སྤངས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་གལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་ན། དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོན་པ་གཅིག་པུར་འགྱུར་རོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་གནོད་སེམས་སྤངས་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ནི་ཡིད་བདེ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བརྒྱད་འཐོབ་བོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེའི་སེམས་རྣམ་པར་མི་འཚེ་བ་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེའི་སེམས་གནོད་སེམས་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེའི་སེམས་རྩོད་པ་མེད་ཅིང་འཐབ་པ་མེད་པ་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེའི་སེམས་དྲང་ཞིང་མཉེན་ལ་དེས་པ་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དང་། འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོར་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བར་དགའ་ཞིང་བྱམས་པའི་སེམས་ཕན་པའི་དངོས་པོ་མང་བར་འགྱུར་བ་དང་། བདེ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་དད་པ་མང་ལ་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་བསྟི་སྟང་བྱ་བར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་སྣུམ་ཞིང་ལས་སུ་རུང་ བས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་འཐོབ་པ་མི་དཀོན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཀླུའི་བདག་པོ་གནོད་སེམས་སྤངས་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ནི་ཡིད་བདེ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་འཐོབ་བོ། །གནོད་སེམས་སྤངས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་གལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་ན། དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་སེམས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བལྟ་བས་མི་ངོམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བཅུ་འཐོབ་བོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བསམ་པ་དགེ་བར་འགྱུར་ཞིང་གྲོགས་པོ་དགེ་བ་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་སྡིག་པའི་ལས་མི་བྱེད་པ་ཡིན། ལྷར་སངས་རྒྱས་འཛིན་གྱི་གཞན་ལྷར་མི་འཛིན་པ་ཡིན། ངོ་མཚར་དང་བཀྲ་ཤིས་དང་བྲལ་བས་ལྟ་བ་དྲང་བ་ཡིན། གྲོགས་ལྷ་དང་མི་ཡིན་གྱི་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་པ་དང་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པ་གྲོགས་སུ་མི་འགྱུར་བ་ཡིན། བསོད་ནམས་སྦྱངས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། ལོག་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པས་འཕགས་པའི་
Chinese
（如是）。龙王，舍离离间语的士夫补特伽罗，获得五种不退转法。龙王，如果将舍离离间语的善根，回向于无上正等菩提，那么以该善根，将成为不退转的如来。一切魔众和外道，也不能扰乱该如来的眷属。龙王，舍离粗恶语的士夫补特伽罗，获得八种语业清净。何为八？即：言辞适时，言辞有益，言辞合理，言辞柔和，言辞可听，言辞悦耳，言辞令众人欢喜，言辞不轻蔑。龙王，舍离粗恶语的士夫补特伽罗，获得这八种语业清净。如果将舍离粗恶语的善根，回向于无上正等菩提，那么以该善根，将成为如来梵音宣扬之妙音。龙王，舍离绮语的士夫补特伽罗，获得三种决定。何为三？即：言辞适时，智者们必定欢喜；善于回答问题，其智慧必定趋向真理；不虚伪的友善，必定获得天人的尊贵。龙王，舍离绮语的士夫补特伽罗，获得这三种决定。如果将舍离绮语的善根，回向于无上正等菩提，那么以该善根，将成为如来，能作明确授记，且不说其他。龙王，舍离贪心的士夫补特伽罗，获得五种自在。何为五？即：诸根无缺，获得身、语、意自在；一切怨敌不能侵扰，获得广大的受用和权势自在；以福德力，其心能遍及一切广大的受用和享用；获得殊胜的遮盖，
English
(Thus). O Dragon King, a son or daughter of good family who abandons divisive speech obtains these five irreversible qualities. O Dragon King, if that root of virtue of abandoning divisive speech is dedicated to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, then by that root of virtue, he or she will become an irreversible Tathagata. All the maras and hostile forces will not be able to disrupt the retinue of that Tathagata. O Dragon King, a son or daughter of good family who abandons harsh speech obtains eight kinds of purification of verbal action. What are the eight? They are: speaking at the right time, speaking beneficially, speaking reasonably, speaking gently, speaking acceptably, speaking pleasantly, speaking words that please many people, and speaking words that are not contemptuous. O Dragon King, a son or daughter of good family who abandons harsh speech obtains these eight kinds of purification of verbal action. If that root of virtue of abandoning harsh speech is dedicated to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, then by that root of virtue, he or she will become a Tathagata whose voice proclaims the sound of Brahma. O Dragon King, a son or daughter of good family who abandons idle talk obtains three certainties. What are the three? They are: by speaking at the right time, the wise will certainly rejoice; by answering questions well, his or her mind will certainly go to the truth; and by being genuinely friendly, he or she will certainly obtain the greatness of gods and humans. O Dragon King, a son or daughter of good family who abandons idle talk obtains these three certainties. If that root of virtue of abandoning idle talk is dedicated to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, then by that root of virtue, he or she will become a Tathagata who gives definite prophecies and does not speak otherwise. O Dragon King, a son or daughter of good family who abandons covetousness obtains five freedoms. What are the five? They are: by having complete faculties, he or she obtains freedom over body, speech, and mind; because all enemies cannot harm him or her, he or she obtains great freedom over possessions and power; by the power of merit, his or her mind goes to all great possessions and enjoyments; and by obtaining supreme covering,
Chinese
国王和权贵供养，以及先前没有嫉妒而希望得到的享受，能获得比那些好上千万倍的殊胜果报。龙王，断除了贪婪之心的士夫，能获得那五种感官。如果断除了贪婪之心的善根，完全回向于无上圆满正等觉，那么那个善根会使他成为受到三界供养的唯一的如来导师。龙王，断除了害人之心的士夫，能获得八种令人心生喜悦的功德。八种是什么呢？如下：他的心会趋向于不恼害，他的心会趋向于极度寂静的害人之心，他的心会趋向于没有争论和争斗，他的心会趋向于正直、柔和与驯服，他会成为被称颂的圣者，他对一切众生都喜爱安乐，慈爱之心会增长许多利益之物，他会非常欢喜安乐，具有很大的信心，会被很多人尊敬，他的心柔软且堪能，因此获得投生到梵天世界的机会并不困难。龙王，断除了害人之心的士夫，能获得这八种令人心生喜悦的功德。如果断除了害人之心的善根，完全回向于无上圆满正等觉，那么那个善根会使他成为心无挂碍、百看不厌的如来。龙王，断除了邪见的士夫，能获得十种功德。十种是什么呢？如下：心念会变得善良，并且会找到善良的朋友。由于相信业果，即使为了活命也不会做恶业。会视佛为天神，而不会视其他为天神。由于远离怪异和吉祥，所以见解正直。朋友是天神和人类，而不会是畜生道的众生和阎罗王世界的人。修习福德会变得殊胜。由于没有一切邪见，所以是圣者的
English
Kings and powerful people make offerings, and previously, without jealousy, whatever enjoyments were wished for, one obtains a distinction that is a hundred thousand times greater than those. Lord of the Nagas, a person who has abandoned greed obtains those five senses. If that root of virtue of abandoning greed is completely dedicated to unsurpassed, perfectly complete enlightenment, then that root of virtue will make him the sole Sugata teacher who is worshiped by the three realms. Lord of the Nagas, a person who has abandoned harmful intent obtains eight qualities that bring joy to the mind. What are the eight? They are as follows: His mind will go towards non-harming, his mind will go towards the complete pacification of harmful intent, his mind will go towards being without strife and without fighting, his mind will go towards being upright, gentle, and tame, he will become known as a noble person, he will rejoice in happiness for all sentient beings, and a loving mind will increase many beneficial things, he will greatly rejoice in happiness, have great faith, and will be respected by many people, and his mind will be supple and workable, so it will not be difficult to obtain birth in the world of Brahma. Lord of the Nagas, a person who has abandoned harmful intent obtains those eight qualities that bring joy to the mind. If that root of virtue of abandoning harmful intent is completely dedicated to unsurpassed, perfectly complete enlightenment, then that root of virtue will make him an unobstructed Sugata who is never satisfied with being seen. Lord of the Nagas, a person who has abandoned wrong views obtains ten qualities. What are the ten? They are as follows: Thoughts will become virtuous and one will find virtuous friends. Because of trusting in the ripening of karma, one will not do evil deeds even for the sake of one's life. One will regard the Buddha as a god and will not regard others as gods. Because of being free from wonders and auspiciousness, one's view is upright. Friends are gods and humans, but not beings born in the animal realm or those in the realm of Yama. One will become distinguished by cultivating merit. Because of the absence of all wrong views, one is a noble