Tibetan
འཕགས་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་སཱ་ག་ར་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་པ་རི་པྲིཙྪ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ན་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོའི་གནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་བཀོད་པ་ན། དགེ་སློང་བརྒྱད་སྟོང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་འདུས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་འདུས་པར་མཁྱེན་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀླུའི་བདག་པོ་ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་འདི་ནི་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་ནས་སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་ འདུ་བྱེད་དེ། དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་ཡང་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཏོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་འཁོར་འདི་དང་། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདི་ན་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་པ་དང་། གཟུགས་ཐ་མལ་པ་ཇི་སྙེད་སྣང་བ་ལ་ལྟོས། ཀླུའི་བདག་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རང་རང་གི་སེམས་དང་། ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱས་པས་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་དག་གོ །སེམས་ནི་གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། གཟུང་དུ་མེད་པའོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་ནི་བཅོས་མ་སྒྲུབ་པས་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་བདག་པོ་མེད་པ། བདག་གི་མེད་པ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའོ། །དེ་དག་ནི་ལས་ཇི་ལྟར་བསགས་པས་བསྒྲུབས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱས་པ་དག་སྟེ། འདི་ལ་བྱེད་པ་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་འདི་ལྟར་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པས་
Chinese
《圣海龙王所问大乘经》 《圣海龙王所问大乘经》 印度语：Ārya Sāgara Nāga rāja paripṛcchā nāma mahāyāna sūtra。 藏语：《圣海龙王所问大乘经》。 向一切佛和菩萨顶礼！ 如是我闻，一时，薄伽梵住于大海中，在龙王海的住所，龙王海的眷属的庭院中。与八千比丘的大僧团，以及从十方世界聚集来的众多具有神通的菩萨摩诃萨，还有帝释天、梵天、世间守护神、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等无数百千万俱胝的大众一同安住。之后，薄伽梵知晓了具足一切的眷属已经聚集，便对龙王海说道：龙王，奇哉！此世间安住于各种业的运转，以各种心之所缘，各种业显现而积聚，由此众生也变得多种多样。龙王，观看此眷属和此大海中，有多少种形色，有多少平凡的形色显现。龙王，这些一切都是因为各自的心、身、语、意的善与不善之业而变得多种多样的。心是无色的，不可见，不可 पकड़。龙王，如此一切都是以造作而安住的自性，无主宰，无我，无执取。它们是以业如何积累而成就的各种各样的，对此没有任何作者。龙王，如此这些一切法都是不可思议的幻化之自性。龙王，对此，有智慧的菩萨
English
The Noble Mahāyāna Sūtra "Questions of the Dragon King Sāgara" The Noble Mahāyāna Sūtra "Questions of the Dragon King Sāgara" In Sanskrit: Ārya Sāgara Nāga rāja paripṛcchā nāma mahāyāna sūtra. In Tibetan: The Noble Mahāyāna Sūtra "Questions of the Dragon King Sāgara". Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus I have heard, at one time, the Blessed One was dwelling in the great ocean, in the abode of the Dragon King Sāgara, in the courtyard of the retinue of the Dragon King Sāgara. Together with a great Saṅgha of eight thousand monks, and numerous Bodhisattva-Mahāsattvas who had gathered from the ten directions of the world, possessing abundant supernormal knowledge, as well as Indra, Brahmā, the world protectors, gods, nāgas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, and many billions of hundreds of thousands of koṭis of large belly-crawlers. Then, the Blessed One, knowing that the retinue endowed with all qualities had gathered, spoke to the Dragon King Sāgara: "O Lord of the Nāgas, how wondrous! This world abides by the movement of various actions, and with various objects of mind, various actions are manifested and accumulated, and by this, beings also become diverse. O Lord of the Nāgas, look at this retinue and in this great ocean, how many various forms there are, and how many ordinary forms appear. O Lord of the Nāgas, all of these have become diverse because of the various virtuous and non-virtuous actions of their own minds, bodies, speech, and intentions. The mind is formless, invisible, and ungraspable. O Lord of the Nāgas, thus all of these are characterized by abiding through artificial fabrication, without a lord, without a self, without complete grasping. They are the various accomplishments of how actions have been accumulated, and there is no agent in this. O Lord of the Nāgas, thus all these dharmas are of the nature of inconceivable illusion. O Lord of the Nāgas, therefore, a wise Bodhisattva
Tibetan
ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་པས་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཤེས་ནས་དགེ་བའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དག་མངོན་པར་འདུ་བྱའོ། །དེ་དགེ་བའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བར་འདུ་བྱེད་ན་བསྒྲུབས་པས་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་གང་དག་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དེ་དག་མཛེས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་གཟུགས་བཟང་བ་དག་ཏུ་མངོན་པར་འགྲུབ་བོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བསོད་ནམས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ལས་སྐྱེས་པ་མཚན་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བརྒྱན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་པ་དང་། དཔལ་གྱིས་ལྷ་དང་མིར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མ་ཆགས་པར་བཞུགས་ཏེ། གང་ན་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་འདི་དག་མོག་མོག་པོར་གྱུར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ལྟ་ན་ཡང་མིག་ཟི་ཟི་པོར་གྱུར་པ་ལ་ལྟོས། ཀླུའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་གི་གཟུགས་དང་། མཚན་དང་། ལུས་དང་། རྒྱན་རྣམས་ལ་ལྟོས། ཀླུའི་བདག་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་ འདུས་བྱས་པས་བརྒྱན་པར་བསྒྲུབས་པའོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་བཀོད་པ་འདི་ཡང་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བའོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་འདི་དག་གི་བཀོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསོད་ནམས་ལས་བྱུང་བའོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདི་ན་གང་དག་ལུས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་མི་སྡུག་ཅིང་དབྱིབས་མ་ལེགས་པ་དང་། དབྱིབས་ལེགས་པ་དང་། ལུས་རགས་ཤིང་ཆེ་བ་རྣམས་དང་། གང་དག་ལུས་ཕྲ་ཞིང་ཆུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རང་གི་སེམས་དང་། ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བས་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་དག་གོ །ཀླུའི་བདག་པོ་དེ་བས་ན་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ། ལས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་པ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྟོན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཀླུའི་བདག་པོ་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་སློབས་ཤིག་དང་། ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྟོན་པ་ཁྱེད་དགེ་བའི་ཆོས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་བློ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ལྟ་བ་ཆུད་གསོན་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆད་པ་དང་རྟག་པར་ལྟ་བ་ལ་
Chinese
通晓一切法皆为积聚所生之自性后，应显现善业。若显现善业，则由积聚所生自性之诸法，所显现之蕴、界、处，皆会显现为庄严、悦意、妙好之相。龙王，如来之身乃由无数福德所生，以诸相庄严，如是成就，以威光压服天人世间，安住于不染之中。观彼处，百千俱胝之大梵天亦黯然失色，瞻仰如来之身亦觉眼花缭乱。龙王，观此等菩萨之形、相、身、饰。龙王，彼等一切皆由善业之显现积聚所庄严成就。龙王，汝之宫殿亦由一切福德所生。龙王，帝释天、梵天、世间守护者、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等之宫殿，皆由福德所生。龙王，此大 समुद्र (རྒྱ་མཚོ།，samudra，समुद्र，海)之中，有身形各异、相貌丑陋、体态不佳者，亦有体态美好者，有身躯粗大者，亦有身躯细小者，彼等皆由各自之心、身、语、意之善恶业所致。龙王，是故应以业为己有，受业之果报，依业而生，信赖业之异熟果。龙王，汝应如是教导，以业为己有，受业之果报，信赖业之异熟果，汝将能入于显现善法之意乐，亦不会令诸见解徒劳无益，更不会执着于断见与常见。
English
Having understood that all phenomena are characterized by arising from accumulation, one should manifest virtuous actions. If one engages in manifesting virtuous actions, then the aggregates, elements, and sense bases that are manifested by the phenomena characterized by arising from accumulation will manifest as beautiful, pleasing, and well-formed. O Lord of the Nāgas, the body of the Tathāgata is born from hundreds of thousands of millions of koṭis of merit, adorned with marks, accomplished in such a way, and having subdued the world with gods and humans with glory, abides without attachment. Behold, even these great Brahmās who wield power over hundreds of thousands of tens of millions become dim and their eyes become dazzled when they look upon the body of the Tathāgata. O Lord of the Nāgas, behold the forms, marks, bodies, and ornaments of these Bodhisattvas. O Lord of the Nāgas, all of them are adorned and accomplished by the manifestation of virtuous actions. O Lord of the Nāgas, even your palace is born from all merit. O Lord of the Nāgas, whatever palaces there are of Indra, Brahmā, the protectors of the world, gods, nāgas, yakṣas, gandharvas, asuras, garuḍas, kinnaras, mahoragas, humans, and non-humans, all of them are born from merit. O Lord of the Nāgas, in this great ocean, those who have various bodies, ugly forms, and bad shapes, and those who have good shapes, and those who have large and coarse bodies, and those who have small and thin bodies, all of them are varied due to the virtuous and non-virtuous actions of their own minds, bodies, speech, and thoughts. O Lord of the Nāgas, therefore, one should take karma as one's own, experience the fruits of karma, be born from karma, and rely on the ripening of karma. O Lord of the Nāgas, you should teach in this way, taking karma as one's own, experiencing the fruits of karma, and relying on the ripening of karma, and you will enter into the intention to manifest virtuous dharmas, and you will not make views futile, and you will not cling to nihilistic and eternalistic views.
Tibetan
གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་སྦྱིན་པའི་གནས་རྣམས་མགུ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །མགུ་བར་བྱས་ནས་ཀྱང་བསྟི་སྟང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བསྟི་སྟང་བྱས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བསྟི་སྟང་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་ཆོས་གཅིག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངན་འགྲོ་ངན་སོང་མི་ཁོམ་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་གཅོད་དོ། །ཆོས་གཅིག་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ཇི་ལྟར་གྱུར་ཅིང་ཉིན་ཞག་རྣམས་འགྲོ་ཞིག་གུ་སྙམ་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་རྟོག་པའོ། །དེ་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་རྟོག་པ་མང་བས་མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གོ་ སྐབས་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྤངས་ཏེ་དགེ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་བསམ་པ་དག་པའི་སེམས་ཅན་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་འགྲོགས་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀླུའི་བདག་པོ། དེ་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་མིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྩ་བ་དང་རྟེན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྩ་བ་དང་རྟེན་ཏོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྩ་བ་དང་རྟེན་ཏོ། །དེ་ལ་རྩ་བ་དང་རྟེན་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་སོ། །དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་། བརྫུན་སྨྲ་བ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་པ་དང་། བརྣབ་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བའོ། །འདི་དག་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་དང་རྟེན་ཏོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཅུ་འཐོབ་བོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇིགས་པ་བྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སེམས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པར་དམིགས་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཞེ་སྡང་གི་བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་ཆད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནད་ཉུང་བར་འགྱུར་བར་སྒྲུབ་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་བའི་ས་བོན་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་སྲུང་བ
Chinese
不会安住。您所布施之处都会感到欢喜。感到欢喜之后也会受到尊重。由于受到尊重的原因，天神以及世间都会尊重他。龙王，一种法能够完全断除一切众生的恶趣、恶道以及无暇之处。这一种法是什么呢？就像这样，我如何存在，日日夜夜如何度过呢？要对善法进行深入思考。像这样，由于对善法进行深入思考，不善的心以及由心所生的法就没有机会产生。他舍弃不善法，与善法相应，因此，具有清净意乐的众生，例如佛、菩萨、圣声闻、独觉等，就能与他们相遇。龙王，那么，什么是善法呢？所谓的善法，是天人和人圆满的根本和所依。是声闻和独觉菩提的根本和所依。是无上正等觉菩提的根本和所依。那么，什么是根本和所依呢？就是这十善业道。那么，什么是十善业道呢？就像这样，断除杀生、不予取、邪淫、妄语、离间语、粗恶语、绮语、贪心、害心和邪见。这些被称为十善业道，是世间和出世间圆满的根本和所依。龙王，因此，断除杀生的士夫能够获得十种寂静之法。十种是什么呢？就像这样，他给予一切众生无畏。他的心安住在对一切众生慈爱的目标上。他的嗔恨习气完全断除。他完全接受能够减少疾病的修行。他播下了能够长寿的种子。非人也会守护他。
English
Will not abide. The places where you give alms will be pleased. Having been pleased, they will also be respected. Because of the cause of being respected, the world with the gods will respect him. Lord of the Nagas, one Dharma completely cuts off all the evil destinies, evil paths, and unfree states of all sentient beings. What is this one Dharma? It is like this: How do I exist, and how do the days and nights pass? One should deeply contemplate the virtuous Dharmas. Like this, because of deeply contemplating the virtuous Dharmas, there is no opportunity for unwholesome minds and the Dharmas arising from the mind to arise. He abandons unwholesome Dharmas and is endowed with wholesome Dharmas, therefore, beings with pure intention, such as Buddhas, Bodhisattvas, noble Hearers, Solitary Buddhas, etc., will be able to meet them. Lord of the Nagas, then, what are the wholesome Dharmas? The so-called wholesome Dharmas are the root and basis of the perfections of gods and humans. They are the root and basis of the Bodhi of Hearers and Solitary Buddhas. They are the root and basis of the Unsurpassed Perfect and Complete Bodhi. Then, what is the root and basis? It is these ten paths of virtuous actions. Then, what are these ten paths of virtuous actions? It is like this: abandoning killing, not taking what is not given, sexual misconduct, lying, divisive speech, harsh speech, idle talk, greed, malice, and wrong views. These are called the ten paths of virtuous actions, and they are the root and basis of the perfections of the mundane and supramundane. Lord of the Nagas, therefore, a person who abandons killing obtains ten peaceful Dharmas. What are the ten? It is like this: he gives fearlessness to all sentient beings. His mind abides in the object of love for all sentient beings. His habit of hatred is completely cut off. He fully accepts the practice that can reduce diseases. He has planted the seed that can prolong life. Non-humans will also protect him.