Tibetan
བུ་མོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གདགས་པ་ནི་ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གདགས་སུ་མ་མཆིས་པ་དང་། གདགས་སུ་མི་རུང་བ་ལགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་བདག་ལ་ཚོར་བར་མཛད། སྨྲས་པ། བུ་མོ་འོ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་ལས་བཙལ་བར་བྱ། སྨྲས་པ། ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་བཙལ་བར་བགྱིའོ། །སྨྲས་པ། ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱང་གང་ལས་བཙལ་བར་བྱ། སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལས་བཙལ་བར་བགྱིའོ། །སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གང་ལས་བཙལ་བར་བྱ། སྨྲས་པ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལས་བཙལ་བར་བགྱིའོ། །སྨྲས་པ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ཡང་གང་ལས་བཙལ་བར་བྱ། སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལས་བཙལ་བར་བགྱིའོ། །སྨྲས་པ། བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་གཏམ་འདི་འདྲ་ བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག ། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་གཏམ་འདི་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་གཏམ་ལགས་སོ། །བླང་དུ་མ་མཆིས་ཤིང་དོར་དུ་མ་མཆིས་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཏམ་ལགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པ་མ་མཆིས་པའི་གཏམ་ལགས་སོ། །སྨྲས་པ། བུ་མོ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་འཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དེ་ནི་མེད་དེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་འཐུན་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་བསྙད་དུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་དངོས་པོ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལགས་ལ། བྱང་ཆུབ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པར་སྒྲས་བརྡ་སྤྲད་པར་མི་ནུས་པ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བའི་གཞི་ལགས་སོ། །འདི་ནི་ཡི་གེ་མ་མཆིས་པའི་གཞི་ལགས་སོ། །འདི་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་གཞི་ལགས་སོ། །འདི་ནི་གཞི་མ་མཆིས་པའི་གཞི་ལགས་སོ། །སྨྲས་པ། བུ་མོ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན། དེ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལུས་དང་སེམས་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁོ་ན་ལགས་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་
Chinese
女兒啊，佛陀的法是無法用顏色和形狀來指示的。 說道：尊者，如果佛陀的法無法指示，也不能指示，那為何要讓我感知？ 說道：女兒啊，那麼佛陀的法應該從何處尋找？ 說道：應從六十二種見解中尋找。 說道：那麼六十二種見解又應從何處尋找？ 說道：應從如來的解脫中尋找。 說道：那麼如來的解脫又應從何處尋找？ 說道：應從五無間罪中尋找。 說道：那麼五無間罪又應從何處尋找？ 說道：應從具壽大迦葉的解脫之智慧見中尋找。 說道：女兒啊，你說的這種話是什麼樣的？ 說道：尊者，這話是不束縛也不解脫的話語。既不能取也不能捨，是自性完全清淨的話語。是諸法沒有差別的話語。 說道：女兒啊，這與如來的菩提不相符啊。 說道：尊者，大迦葉是不存在的，這與如來的菩提是不相符的。 那為何呢？因為如來的菩提是不可言說、不可表達的緣故。 尊者，大迦葉所說的一切事物都是用語言來區分的，而菩提是無法用語言來真實表達的。 尊者，所謂的菩提是寂靜的基礎。這是沒有文字的基礎。這是如實的基礎。這是沒有基礎的基礎。 說道：女兒啊，如果菩提的體性是那樣的，那它如何能現證圓滿正等覺呢？ 說道：尊者，大迦葉不會以身和心來現證圓滿正等覺的。 那為何呢？因為菩提只是身和心的自性，自性以自性
English
Daughter, the Buddha's teachings cannot be indicated by color or shape. He said: Venerable one, if the Buddha's teachings cannot be indicated and are not suitable for indication, then why do you make me aware? He said: Daughter, then from where should the Buddha's teachings be sought? She said: They should be sought from the sixty-two views. He said: Then from where should the sixty-two views be sought? She said: They should be sought from the liberation of the Tathagata. He said: Then from where should the liberation of the Tathagata be sought? She said: They should be sought from the five inexpiable sins. He said: Then from where should the five inexpiable sins be sought? She said: They should be sought from the wisdom vision of the liberation of the great Elder Kashyapa. He said: Daughter, what kind of talk is this of yours? She said: Venerable one, this talk is neither bound nor liberated. It is neither to be taken nor abandoned, but is a talk of complete purity by its very nature. It is a talk of no difference in all dharmas. He said: Daughter, this does not accord with the enlightenment of the Tathagatas. She said: Venerable one, the great Kashyapa does not exist, and this does not accord with the enlightenment of the Tathagatas. Why is that? Because the enlightenment of the Tathagatas is unspeakable and inexpressible. Venerable one, all the things that the great Kashyapa speaks of are distinguished by words, but enlightenment cannot be truly expressed by words. Venerable one, what is called enlightenment is the basis of near peace. This is the basis without letters. This is the basis as it is. This is the basis without a basis. He said: Daughter, if the characteristic of enlightenment is such, then how can it be manifestly and perfectly awakened? She said: Venerable one, the great Kashyapa will not manifestly and perfectly awaken with body and mind. Why is that? Because enlightenment is only the nature of body and mind, and nature by nature
Tibetan
མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སྨྲས་པ། བུ་མོ་ཅི་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རམ། སྨྲས་པ། བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ལགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་ལགས་སོ། །སྨྲས་པ། བུ་མོ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ན། ཅི་ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་རམ། སྨྲས་པ། བདག་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ སྐོར་ལགས་སོ། །སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག ། སྨྲས་པ། འཁོར་ལོ་དེ་ནི་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སླད་དུ་མི་གཡོ་བ་ལགས་སོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ནི་བྲལ་བ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལགས་སོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པས་མི་གནས་པ་ལགས་སོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ནི་གནས་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བ་མ་ལགས་པས་གནས་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བས་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ནི་གཅིག་དང་ཐ་དད་པ་མི་དམིགས་པས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་སོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ནི་སྒྲ་དང་སྐད་དང་ཚིག་གི་ལམ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པས་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། ། འཁོར་ལོ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ལགས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས་སོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ནི་ཆད་པ་དང་རྟག་པ་མི་དམིགས་པས་ཡོད་པ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མ་ལགས་སོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པས་འགལ་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ནི་བདེན་པ་ལགས་སོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ནི་མི་སྐྱེ་མི་འགག་པ་ལགས་སོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོ་དེ་འདྲ་བ་གང་ལགས་པ་དེའི་བསྐོར་བ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ལགས། སྨྲས་པ། བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པ་འདི་འདྲ་བ་ལགས་ན། ཁྱོད་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །སྨྲས་པ། གང་གི་ཚེ་གནས་བརྟན་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། བདག་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། །སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་སྐབས་མེད་དོ། །སྨྲས་པ། དེ་དེ་ལྟ་ ལགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ནི་གནས་མ་མཆིས་པ་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ནི་སུ
Chinese
不会现证圆满正等觉。说：女儿，你将现证圆满正等觉吗？说：我即是菩提，菩提不会现证圆满正等觉。说：女儿，如果汝即是菩提，那么你转法轮吗？说：我转法轮。说：你所转的法轮是怎样的呢？说：那个法轮为了远离一切所依，所以是不动摇的。那个法轮以安住于法界的方式，是没有安住的。那个法轮以没有分离的方式，是如是性。那个法轮安住于真实的边际，所以是不安住的。那个法轮不是从一切处所产生的，所以是没有处所的。那个法轮随顺一切法的平等性，所以是没有二元的。那个法轮不观察一和异，所以不是他异的。那个法轮声音、语言和词语的一切道路都是一味，所以是不可言说的。那个法轮不是极度遍一切烦恼的，所以是清净的。那个法轮不观察断灭和常恒，所以不是完全断灭的有。那个法轮因为极度观察因和缘，所以是没有相违的。那个法轮是真实的。那个法轮是不生不灭的。那个法轮是空性，无相和无愿。尊者大迦叶，那样的法轮是怎样的转动呢？说：女儿，你的教法是这样的，你不久将现证无上圆满正等菩提。说：当尊者菩提现证圆满正等觉的时候，我也是将现证圆满正等觉的。说：我现证圆满正等觉是没有处所没有机会的。说：是的，是的，菩提是安住在没有处所上的，那是谁
English
Will not realize perfect complete enlightenment. Said: Daughter, will you realize perfect complete enlightenment? Said: I am Bodhi, Bodhi will not realize perfect complete enlightenment. Said: Daughter, if you are Bodhi, then do you turn the wheel of Dharma? Said: I turn the wheel of Dharma. Said: What is the wheel of Dharma that you turn like? Said: That wheel is immovable in order to be separated from all supports. That wheel is not abiding in the manner of abiding in the realm of Dharma. That wheel is Suchness in the manner of not being separated. That wheel is not abiding because it abides at the edge of reality. That wheel is not a place because it is not produced from all places. That wheel is not dual because it follows the equality of all dharmas. That wheel does not observe one and different, so it is not different. That wheel is unspeakable because all paths of sound, language and words are of one taste. That wheel is pure because it is not extremely afflicted. That wheel does not observe annihilation and permanence, so it is not completely annihilated existence. That wheel has no contradiction because it extremely examines causes and conditions. That wheel is true. That wheel is unborn and unceasing. That wheel is emptiness, signlessness, and wishlessness. Venerable Mahakasyapa, what is the turning of such a wheel like? Said: Daughter, your teaching is like this, you will soon realize unsurpassed perfect complete enlightenment. Said: When the Venerable Bodhi realizes perfect complete enlightenment, I will also realize perfect complete enlightenment. Said: My realization of perfect complete enlightenment has no place and no opportunity. Said: Yes, yes, Bodhi abides in no place, who is that
Tibetan
ས་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་ལགས་སོ། །བུ་མོ་དེས་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་བུ་མོ་དེ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། བུ་མོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ལེགས་པར་སྨྲས་སོ།། །།བམ་པོ་དྲུག་པ། དེ་ནས་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་ཁ་ཅིག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བུ་མོ་འདི་ཡུན་ཇི་སྲིད་ཅིག་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་སྙམ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་གི་བསམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བུ་མོ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཅན་འདི་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་སུམ་བརྒྱ་ན་བསྐལ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བ་ཅན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བ་ཅན་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་འོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞབས་འབྲིང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེའི་ཚད་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བཅུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཀླུའི་བུ་མོ་ཁྲི་པོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་གཟིགས་དེས་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པ་དེའི་ཚེ། བདག་ཅག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གསོལ་ནས། དེ་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་སྐྱེ་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ འདི་དག་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་འཇིགས་པས་རྟག་ཏུ་སྐྲག་བཞིན་དུ་གནས་ལ། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གཡུལ་འགྱེད་པ་ན་ཡང་ཕན་ཚུན་རྩོད་ཅིང་འགྱེད་པར་བགྱིད་དེ། དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཅི་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་འཐུན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་ཆོས་བསྟན་ན་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། ། འཁོར་འདིར་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་འདུས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཅི་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་འཐུན་པར་བགྱིད་པ་དང་། བྱམས་པར་སེམས་པ་དང་། ཕན་པར་སེམས་པ་དང་། གནོད་པར་སེམས་པར་མི
Chinese
也不能够现证圆满菩提。当那位女儿宣说此教法时，五百菩萨获得了无生法忍。世尊也对那位女儿说了“善哉”，女儿，善哉！善哉！你善说了此教法。第六品。此后，那个眷属中的一些天、龙、夜叉和乾闼婆心想：这位女儿要多久才能现证无上正等菩提呢？世尊知晓了他们的想法，对那些比丘说：诸比丘，这位具足各种珍宝的女儿，在三百无数劫后的名为净除劫时，于名为有光世界的世界中，将成名为一切遍见如来、应供、正等觉。那个有光世界也将恒时被那位如来的光芒照亮。侍者菩萨将有九十二俱胝。他的寿命将有十中劫。此后，那成千上万的龙女也对世尊说道：世尊，当那位一切遍见如来获得菩提之时，愿我们都生于那个世界。她们也祈请道，世尊也授记她们将生于那个世界。此后，天帝释对世尊说道：世尊，这三十三天（忉利天）的天众，总是因非天（阿修罗）的怖畏而战栗不安。当诸天和非天作战时，他们也互相争斗和战斗。因此，世尊，如来您最好能宣说使一切有情都能和合的教法。聚集在此眷属中的所有天和非天，也都能互相和合，心怀慈爱，心怀利益，而不是心怀损害。
English
Nor can she realize complete and perfect enlightenment. When that daughter taught this Dharma, five hundred Bodhisattvas attained forbearance of the unborn Dharma. The Blessed One also gave the daughter a blessing, saying, "Daughter, well done! Well done! You have spoken well of this Dharma teaching." Sixth fascicle. Then, some of the gods, nagas, yakshas, and gandharvas in that assembly thought to themselves: How long will it be before this daughter realizes complete and perfect unsurpassed enlightenment? The Blessed One, knowing their thoughts, spoke to those monks: Monks, this daughter, who possesses various jewels, will, after three hundred countless kalpas, in a kalpa called Purification, in a world called Luminous, become a Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha named Sarvadarshana. That Luminous world will also always be illuminated by the light of that Tathagata. The attendant Bodhisattvas will number ninety-two kotis. The length of his life will be ten intermediate kalpas. Then, those thousands of daughters of the nagas also said to the Blessed One: Blessed One, when that Tathagata Sarvadarshana attains enlightenment, may we be born in that world. They also requested, and the Blessed One prophesied that they would be born in that world. Then, Indra, the lord of the gods, said to the Blessed One: Blessed One, these gods of the Thirty-Three (Trayastrimsha heaven) are always trembling with fear of the asuras (non-gods). When the gods and asuras fight, they also contend and battle with each other. Therefore, Blessed One, it would be best if the Tathagata would teach the Dharma in such a way that all sentient beings could be in harmony. All the gods and asuras gathered in this assembly could also be in harmony with each other, thinking of love, thinking of benefit, and not thinking of harm.