Tibetan
དེས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལས་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་ཡི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པས་འདུག་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་རྣམ་གྲངས་འདིས་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དེ་དག་མཉེས་པར་བྱེད་ཅིང་། གང་དག་བསྐལ་པ་མེ་ཏོག་གི་འབྱུང་གནས་དེ་ལ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཏེ། དགེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་གྱུར་ནས་འདུག་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གོ་ཆ་སྲ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་ཁྱོད་སོམ་ཉིའམ་ཡིད་གཉིས་སམ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་གྱུར་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ང་ཉིད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གོ་ཆ་སྲ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ངས་བརྩོན་འགྲུས་འདི་འདྲ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དག་ཕྱིར་བསྙིལ་ཏོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ངས་དེ་ཙམ་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དང་ཚེགས་དེ་ལྟ་བུས། བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ལ་ལྟོས། གང་དག་ལེ་ལོ་ཅན་དང་བརྩོན་འགྲུས་དམན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཡོད་པར་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཤིན་ཏུ་རིང་ཞིང་རྣམ་པར་རིང་ངོ་། །བློ་ གྲོས་རྒྱ་མཚོ་བསྟན་པ་འདི་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ནི་དག་པར་འགྱུར་གྱི་ལེ་ལོ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་འདི་ལྟར་གང་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དང་བག་ཡོད་པ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་སྔོན་བྱུང་བའི་ལེའུ་འདི་བཤད་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་སྟོང་གིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་དགུའི་སྲོག་ཆགས་བདུན་སྟོང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །ངས་དྲན་སྔ་མ་འདས་པའི་དུས་ན་ནི། །བསྐལ་པ་མེ་ཏོག་འབྱུང་གནས་བལྟ་སྡུག་ལ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་བལྟས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་མཆོག་ཏུ། །བརྩོན་འགྲུས་འབར་བའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བྱུང་། །བསྐལ་པ་དེ་ལ་རྒྱལ་བ་གང་བྱུང་བ། །དེ་དག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཐམ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་དགའ་ལྡན་གནས་འདྲ་སྟེ། །མི་ཡི་བཟའ་དང་བཏུང་བ་བསམས་པས་འབྱོར། །བུད་མེད་ཡོད་མིན་མངལ་ན་གནས་པ་མིན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་གྱུར། །ཐེག་པ་དམན་པ་གྲགས་པར་མ་གྱུར་ཏེ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་ཐེག་ཆེན་ཞུགས། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་བལྟས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བལྟའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ལྷགས་པ། །དེ་དག་དགའ་བའི་རྣམ་པའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་བ་ཡི་བདེ་བ་མྱོང་། །རྐང་གཉིས་ཀྱི་ནི་ཚོགས་གྱུར་གྲགས་ཆེན་པོ། །བྱེ་བ་ཕྲག་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད། །གཞན་ཡང་ལྷ་དང་མི་ནི་མང་པོ་དག ། སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར། །ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དྲང་སྲོང་ཆེ། །དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བསྔགས་པ་ཡང་ཡང་བརྗོད། །དེ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་མཁས་པ་དེ། །ལངས་ནས་དོན་འདི་ཉིད་ནི་རྒྱལ་ལ་ཞུས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་གྱུར་པ། །ཇི་ཙམ་གྱིས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་ལ་གནས། །དེ་དོན་བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། ། བདག་ནི་དེ་ལ་རབ་ཏུ་ནན་ཏན་ བགྱིད། །དེ་ཡི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་ཆོས་རྗེ་དེས། །བརྩོན་འགྲུས་ལས་བརྩམས་ཡོན་ཏན་རབ་གསུངས་པ། །རྩོམ་པ་དང་ནི་དེ་བཞིན་རྟུལ་བ་དང་། །རྟག་ཏུ་སོ་སོར་རྟོག་དང་སྒྲུབ་པའོ། །རྩོམ་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ། །རྟུལ་བ་དགེ་བ་སྟོང་དག་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་སེམས་ཅན་ཕན་པའི་དངོས། །སྒྲུབ་པ་དེ་བྱེད་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཡིན། །རྩོམ་པ་གུས་པར་བྱས་ཏེ་ཐོས་ཚོལ་བ། །རྟུལ་བ་བརྟན་པ་ཡང་དག་སྟོན་བྱེད་པ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་འདི་ནི་ཚུལ་བཞིན་བརྗོད། །སྒྲུབ་པ་གང་ཚེ་ཡང་དག་ལྟ་སྐྱེ་བ། །རྩོམ་པ་སེར་སྣའི་དྲི་མ་སེལ་བ་ཡིན། །རྟུལ་བ་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་གཏོང་བ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྒྲུབ་པ་གང་ཚེ་རྣམ་སྨིན་མི་རེ་བ། །རྩོམ་པ་གཏོང་བ་ཆེན་པོ་གང་བསྒྲུབས་པ། །རྟུལ་བ་སློང་བ་རྣམས་ལ་བྱམས་བྱེད་པ། །སོ་སོར་རྟོག་འདི་ལོངས་སྤྱོད་མི་རྟག་སྙམ། །སྒྲུབ་པ་བྱིན་ནས་གདུང་བ་མེད་པ་ཡིན། །རྩོམ་པ་ཆོས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་གང་ཚོལ་བ། །རྟུལ་བ་དེ་ནི་འཚོ་བ་དག་པ་ཡིན། །བདག་གིས་སྙིང་པོ་བླངས་སྙམ་སོ་སོར་རྟོག ། སྒྲུབ་པ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པས་རློམ་སེམས་མེད། །རྩོམ་པ་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མ་སེལ། །རྟུལ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟུལ་ཞུགས་ཉམས་པ་མེད། །ཚུ
Chinese
因此，他又从如来那里听闻了《大集经》中的这个法类。他为了遍求佛法而精进，结果在坐着的时候去世了。智慧海菩萨以这种方式使八万四千佛陀欢喜，并且在所有生于花朵之源劫的人中，他都发起精进，为了遍求善法而精进，结果在坐着的时候去世了。智慧海啊，你是否怀疑、犹豫或疑惑，认为当时的菩萨坚固铠甲是另一个人呢？你不应该那样看。为什么呢？智慧海啊，我本人在那个时候就是菩萨坚固铠甲。智慧海啊，我以这样的精进使成百上千的菩萨退转了。智慧海啊，我以如此的精进和努力，才得以证得圆满正等觉。那些懒惰和精进不足的人，更不用说了。他们怎么可能有菩提呢？他们离菩提非常遥远。智慧海啊，在这教法中发起精进才能清净，懒惰是不能清净的。智慧海啊，因此，无论谁有精进和谨慎，都应该知道他有菩提。世尊宣说这个与精进完全相应的往昔品时，五千菩萨获得了无生法忍。七千天人和人类众生发起了无上圆满正等觉之心。然后，世尊在那个时候说了这些偈颂：我忆念过去的时候，在花朵之源劫，在一个非常美丽的、极度清净的殊胜世界中，出现了精进炽燃的善逝。那个劫
English
Thus, he also heard this Dharma category of the Great Collection Chapter from the Tathagata. He was diligent in seeking the Dharma completely, and as a result, he passed away while sitting. The Bodhisattva Ocean of Wisdom pleased those eighty-four thousand Buddhas in this way, and among all those who arose in the Kalpa Source of Flowers, he initiated diligence. He was diligent in completely seeking virtuous Dharma, and as a result, he passed away while sitting. Ocean of Wisdom, if you doubt, hesitate, or wonder whether the Bodhisattva Firm Armor at that time was someone else, you should not view it that way. Why? Ocean of Wisdom, I myself was the Bodhisattva Firm Armor at that time. Ocean of Wisdom, with such diligence, I caused hundreds of thousands of Bodhisattvas to turn back. Ocean of Wisdom, it is through such diligence and effort that I attained complete perfect enlightenment. What need is there to mention those who are lazy and lack diligence? How could they have Bodhi? They are very far from Bodhi. Ocean of Wisdom, initiating diligence in this teaching will purify, but laziness will not. Ocean of Wisdom, therefore, whoever has diligence and mindfulness should know that he has Bodhi. When the Blessed One spoke this past chapter that fully corresponds to diligence, five thousand Bodhisattvas attained the tolerance of non-arising Dharma. Seven thousand gods and human beings generated the mind of unsurpassed perfect complete enlightenment. Then, at that time, the Blessed One spoke these verses: I remember in the past, in the Kalpa Source of Flowers, in a very beautiful, extremely pure, and supreme world, there appeared a Sugata blazing with diligence. That kalpa
Chinese
所降生的，那些共有八万四千之多。世界犹如兜率天，人们的食物和饮料随心所欲。没有妇女，也不是在子宫里孕育，一切众生都是化生。小乘之名不显着，一切都进入了自性伟大的大乘。为了清晰地观察，为了观察世界，菩萨从十方而来，他们获得了喜悦之相的等持，体验了前所未见的快乐。两足的僧团声名远扬，有三十六俱胝之多。此外，还有许多天人和人类，都进入了殊胜的佛陀乘。功德智慧如海的大修行者，他再三赞叹精进。之后，精进稳固的智者，起身向佛陀请问此事。菩萨发起精进，以何等方式安住于精进之力？请世尊为我解说此事，我对此非常恳切。了知他的心意后，法王宣说了由精进所生的殊胜功德：发起、调柔、恒常分别和成办。发起即是菩提心，调柔是成办千善，分别是有益于众生的事物，成办是对法的忍耐。发起是恭敬地听闻和寻觅，调柔是如实地显示稳固，分别如理宣说，成办是生起正确的见解。发起是消除悭吝的垢染，调柔是完全施舍一切财物，分别是圆满的菩提心，成办是不希求异熟果报。发起是成办伟大的布施，调柔是慈爱乞讨者，分别认为受用是无常的，成办是施舍后没有痛苦。发起是用佛法寻求受用，调柔是清净的活命，分别认为自己已取精华，成办是布施后没有傲慢心。发起是消除邪淫的戒律垢染，调柔是戒律苦行没有缺失。
English
Whatever was born, there were eighty-four thousand in all. The world is like the Tushita heaven, people's food and drink come as they wish. There are no women, nor are they conceived in the womb, all beings are born miraculously. The name of the Lesser Vehicle is not prominent, all have entered the Great Vehicle of great self-nature. In order to see clearly, in order to see the world, Bodhisattvas came from the ten directions, they obtained the samadhi of the aspect of joy, and experienced a happiness never seen before. The Sangha of the two-legged ones is widely renowned, there are thirty-six kotis. Furthermore, there are many gods and humans, all of whom have entered the supreme Buddha Vehicle. The great ascetic, whose qualities and wisdom are like the ocean, repeatedly praised diligence. Then, that wise one, steadfast in diligence, arose and asked the Victorious One about this very matter. Bodhisattva, having initiated diligence, by what means does he abide in the power of diligence? Please explain this matter to me, O Blessed One, I am very earnest about it. Knowing his intention, the Lord of Dharma spoke of the excellent qualities arising from diligence: initiation, gentleness, constant discrimination, and accomplishment. Initiation is called Bodhicitta, gentleness is accomplishing a thousand virtues, discrimination is things beneficial to beings, accomplishment is patience with the Dharma. Initiation is respectfully hearing and seeking, gentleness is truly showing steadfastness, discrimination is speaking according to the Dharma, accomplishment is giving rise to correct views. Initiation is eliminating the stain of stinginess, gentleness is completely giving away all possessions, discrimination is perfect Bodhicitta, accomplishment is not hoping for different results. Initiation is accomplishing great giving, gentleness is being kind to beggars, discrimination is thinking that enjoyment is impermanent, accomplishment is having no suffering after giving. Initiation is seeking enjoyment through the Dharma, gentleness is pure livelihood, discrimination is thinking that one has taken the essence, accomplishment is having no pride after giving. Initiation is eliminating the stain of immoral discipline, gentleness is that there is no deficiency in the ascetic practice of discipline.