Tibetan
ལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་སྦྱིན་བྱེད་སོ་སོར་རྟོག ། སྒྲུབ་པ་གང་ཚེ་ཚུལ་ཁྲིམས་རློམ་སེམས་མེད། །རྩོམ་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། །རྟུལ་བ་ལུས་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན། །སོ་སོར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་འདི་སེམས་དག ། སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག ། རྩོམ་པ་གནོད་སེམས་གོ་སྐབས་མེད་པ་ཡིན། །རྟུལ་བ་བཟོད་པའི་སྟོབས་ནི་ཉེ་བར་སྟོན། །སོ་སོར་རྟོག་པ་བདག་དང་གཞན་སྲུང་བྱེད། །སྒྲུབ་པ་གང་ཚེ་རློམ་སེམས་གང་མེད་པ། །རྩོམ་པ་གཤེ་ལ་རྟག་ཏུ་དད་བྱེད་པ། ། རྟུལ་བ་དེ་དག་ཐག་རིང་སྤོང་བ་སྟེ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ནང་ནི་ཞི་བ་ཡིན། །སྒྲུབ་པ་བདག་དང་གཞན་དུ་དམིགས་པ་མེད། །རྩོམ་པ་ལེ་ལོའི་དྲི་མ་སེལ་བ་སྟེ། །རྟུལ་བ་བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་དང་མཐུ་ཡིན་ནོ། །ལེ་ལོ་ཅན་དག་སྨིན་བྱེད་སོ་སོར་རྟོག ། དེ་བྱེད་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །རྩོམ་པ་ བྱ་བ་ཡང་དག་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །རྟུལ་བ་བྱ་བ་ཉམས་འོག་ཆུད་པར་བྱེད། །ཐེག་པ་གཞན་ལ་མི་རེ་སོ་སོར་རྟོག ། སྒྲུབ་པ་ལས་རྣམས་ཆུད་མི་གསོན་པ་ཡིན། །རྩོམ་པ་ཡང་དག་དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ཅན། །རྟུལ་བ་ཆོས་རྟོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན། །བློ་གྲོས་ཀུན་ཏུ་བསྲུངས་པ་སོ་སོར་རྟོག ། སྒྲུབ་པ་དེ་ལ་མོས་ཤིང་འགྱུར་བ་མེད། །རྩོམ་པ་རིག་པ་རྟུལ་བ་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་དེ་ནི་ཆོས་སྒོ་ཡིན། །སྒྲུབ་པ་དེ་ནི་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་ཤེས། །འདི་དག་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན། །རྩོམ་པ་ཚིག་འབྲུ་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པ་སྟེ། །རྟུལ་བ་བསྟན་པ་ཡང་དག་སྟོན་པར་བྱེད། །སོ་སོར་རྟོག་པ་སྒྲ་ནི་སེལ་བྱེད་པ། །སྒྲུབ་པ་ཆོས་རྣམས་བརྗོད་པ་མེད་པ་ཉིད། །རྩོམ་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ཡིན། །རྟུལ་བ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་རྣམ་པར་སྤོང་། །ཐོས་ནས་ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་སོ་སོར་རྟོག ། སྒྲུབ་པ་ཆོས་རྣམས་དང་ནི་འགལ་མི་བྱེད། །རྩོམ་པ་སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །རྟུལ་བ་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་ཡིན། །དགེ་ལ་གནས་པ་གང་ཡིན་སོ་སོར་རྟོག ། ཆོས་རྣམས་འགལ་བ་མེད་པ་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །རྩོམ་པ་དགོན་པར་དགའ་བ་གང་ཐོབ་པ། །རྟུལ་བ་འདུ་འཛི་རྣམ་པར་སྤོང་བ་ཡིན། །དབེན་པར་གནས་པར་དགའ་བ་སོ་སོར་རྟོག ། སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་ཉོན་མོངས་མེད་པར་གནས། །རྩོམ་པ་འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་བཀའ་བློ་བདེ། །རྟུལ་བ་དེ་ནི་ཆོག་ཤེས་གྱུར་པ་ཡིན། །དེས་པར་གང་གྱུར་དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག ། སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་རུང་བའི་ཚོད་ཤེས་པ། །རྩོམ་པ་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་
Chinese
对于违犯戒律的行为，要分别观察。修行之时，不应有持戒的傲慢。所作所为皆应清净，粗重的身体也应完全清净。分别观察，心应清净。修行之时，一切法皆应清净。所作所为，不应有伤害之心。粗重之身，应示现忍辱的力量。分别观察，守护自己和他人。修行之时，不应有任何傲慢。所作所为，应恒常信奉善知识。粗重之身，应远离这些。分别观察，内心应寂静。修行之时，不应执着于自他。所作所为，应消除懈怠的污垢。粗重之身，应具足精进的力量和威力。对于懈怠者，要分别观察使其成熟。如此行持，即是对法的忍耐的修行。所作所为，应如实地修行。粗重之身，应使行为置于控制之下。对于其他乘，要分别观察他人。修行之时，诸业不会浪费生命。所作所为，应具足正念和正知。粗重之身，应进入证悟佛法的境界。智慧应时时守护，分别观察。修行之时，应信奉它，不改变。所作所为是智慧，粗重是行为的准则。分别观察，那是佛法的门径。修行之时，应彻底了解诸法的生起。这些是精进修行的行为。所作所为，应完全掌握字句。粗重之身，应如实地宣说教义。分别观察，声音是消除烦恼的工具。修行之时，一切法皆是不可言说的。所作所为，应依止善知识。粗重之身，应彻底远离恶友。听闻之后，应分别观察法的自性。修行之时，不应与诸法相违背。所作所为，应在佛法中出家。粗重之身，应舍弃一切喜乐。安住于善，要分别观察。修行之时，诸法不应有冲突。所作所为，应获得在寂静处获得的喜乐。粗重之身，应彻底远离喧嚣。欢喜安住于寂静处，要分别观察。修行之时，应安住于无有烦恼之处。所作所为，应少欲知足。粗重之身，应成为知足者。对于所满足的，要分别观察。修行之时，应知足适量。所作所为，应是增上的戒律。
English
One should separately examine the actions that violate the precepts. When practicing, there should be no arrogance about keeping the precepts. All actions should be pure, and the coarse body should also be completely pure. Discriminatingly examine, the mind should be pure. When practicing, all dharmas should be pure. In actions, there should be no intention to harm. The coarse body should demonstrate the power of patience. Discriminatingly examine, protect oneself and others. When practicing, there should be no arrogance. In actions, one should always have faith in the virtuous friend. The coarse body should abandon these from afar. Discriminatingly examine, the inner mind should be peaceful. When practicing, there should be no attachment to self and others. In actions, one should eliminate the stains of laziness. The coarse body should possess the power and might of diligence. For the lazy, one should separately observe to bring them to maturity. Doing so is the practice of patience towards the Dharma. In actions, one should practice correctly. The coarse body should bring actions under control. Towards other vehicles, one should separately observe others. When practicing, actions will not waste life. In actions, one should have correct mindfulness and awareness. The coarse body should enter the state of realizing the Dharma. Wisdom should be constantly guarded, discriminatingly examined. When practicing, one should have faith in it and not change. Actions are wisdom, and coarseness is the rule of conduct. Discriminatingly examine, that is the gateway to the Dharma. When practicing, one should thoroughly understand the arising of all dharmas. These are the actions of diligent practice. In actions, one should fully grasp the words and phrases. The coarse body should correctly explain the teachings. Discriminatingly examine, sound is the tool to eliminate afflictions. When practicing, all dharmas are inexpressible. In actions, one should rely on a virtuous friend. The coarse body should completely abandon evil friends. After hearing, one should separately examine the nature of the Dharma. When practicing, one should not contradict the dharmas. In actions, one should renounce in the Buddha's teachings. The coarse body should abandon all joys. Residing in virtue, one should separately examine. When practicing, the dharmas should not conflict. In actions, one should obtain the joy gained in solitude. The coarse body should completely abandon noise. Rejoicing in residing in solitude, one should separately examine. When practicing, one should reside in a place without afflictions. In actions, one should have few desires and be content. The coarse body should become content. For what is satisfied, one should separately examine. When practicing, one should know the appropriate amount. Actions should be the superior precepts.
Tibetan
སློབ་ཅེས་བྱ། །རྟུལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྷོད་པ་མེད་པ་ཡིན། ། ལྷག་པའི་སེམས་སློབ་འདི་ནི་སོ་སོར་རྟོག ། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་སློབ་པ་སྒྲུབ་པ་མཆོག ། རྩོམ་པ་སྦྱིན་དང་དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། །རྟུལ་བ་བཟོད་དང་དེ་བཞིན་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །སོ་སོར་རྟོག་འདི་བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་སྟེ། །སྒྲུབ་པ་ཡེ་ཤེས་དང་ནི་དེ་བཞིན་ཐབས། །རྩོམ་པ་འཇིག་རྟེན་ཟང་ཟིང་ཆོས་སྦྱིན་པ། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་དེ་ནི་རྟུལ་བ་ཡིན། །དོན་དཔྱོད་གང་ཡིན་དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག ། སྒྲུབ་པ་དོན་འཐུན་པ་སྟེ་སྙིང་པོ་ཡིན། །རྩོམ་པ་གང་ཡིན་བྱམས་པ་ཡོངས་སུ་དག ། རྟུལ་བ་དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་ཡིན། །དགའ་བ་ཆོས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྟེ། །བཏང་སྙོམས་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པར་བརྗོད་པ་ཡིན། །རྩོམ་པ་ཞིང་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་སྟེ། །རྟུལ་བ་མཚན་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། །སོ་སོར་རྟོག་པ་དམ་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན། །སྒྲུབ་པ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། །རྩོམ་པ་གང་ཡིན་ཕུང་པོ་བདུད་སེལ་བ། །རྟུལ་བ་ཉོན་མོངས་བདུད་ནི་ཚར་གཅོད་པ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་འཆི་བདག་ཚར་གཅོད་དེ། །སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པ་བདུད་ཀྱིས་ཅི་བྱར་ཡོད། །རྩོམ་པ་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ། །སྲིད་པའི་གནས་མེད་འདི་ནི་རྟུལ་བ་ཡིན། །ལམ་སྒོམ་གང་ཡིན་དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག ། འགོག་པ་ཤེས་པ་སྒྲུབ་པར་བརྗོད་པ་ཡིན། །རྩོམ་པ་ལུས་ལ་དྲན་པ་བཅིངས་པ་མེད། །རྟུལ་བ་ཚོར་བ་ལ་ནི་ལྟ་བ་མེད། །སེམས་ལ་དྲན་པ་འདི་ནི་སོ་སོར་རྟོག ། ཆོས་ལ་དྲན་པ་སྒྲུབ་པ་དམ་པ་ཡིན། །རྩོམ་པ་དད་པའི་སྟོབས་དང་དེའི་དབང་པོ། །རྟུལ་བ་བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་དང་མཐུ་ཡིན་ཏེ། །དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་དབང་པོ་སོ་སོར་རྟོག ། ཤེས་རབ་དབང་པོ་སྒྲུབ་པར་བརྗོད་པ་ཡིན། །རྩོམ་པ་མི་དགེ་རྣམ་པར་སྤོང་ཞེས་བརྗོད། །རྟུལ་བ་གང་ཡིན་དགེ་བ་ཆུད་མི་གསོན། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱང་གང་ཡིན་སོ་སོར་རྟོག ། སྒྲུབ་པ་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཞེས་བརྗོད། །རྩོམ་པ་མཁས་པ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་སྒོམ། །རྟུལ་བ་གང་ཚེ་ལམ་ནི་རྟོག་པ་ཡིན། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག ། རིག་དང་རྣམ་གྲོལ་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོ་ཡིན། །རྩོམ་པ་འཇུག་པ་རྟུལ་བ་སྤྱོད་པ་ཡིན། །སོ་སོར་རྟོག་པ་སེམས་ནི་རབ་སྦྱངས་པ། །མཚན་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་གང་ལོག་པ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ལུས་དང་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་། །རྒྱུ་དང་ལྟ་ལས་རབ་ཏུ་འདའ་བ་དང་། །མིང་དང་གཟུགས་ནི
Chinese
名为“学”。粗重的戒律没有松懈。殊胜的心学，这是个别觉知。殊胜的智慧学，是成就殊胜。造作是布施，以及同样的戒律。粗重是忍耐，以及同样的精进。个别觉知这是禅定智慧。成就是智慧以及同样的方法。造作是世间杂染布施。悦耳的言语那是粗重。辨别意义是什么，那是各别觉知。成就是符合意义，是精华。造作是什么，是慈爱完全欢喜。 粗重那是具有慈悲。欢喜于法，是个别觉知。舍弃是智慧，说是成就。造作是田地完全清净。粗重是相完全圆满。个别觉知是完全执持正法。成就是使众生完全成熟。造作是什么，是蕴魔遣除。粗重是烦恼魔摧毁。个别觉知是死魔摧毁。精华成就是魔能做什么？造作是痛苦完全了知。有之住处没有，这是粗重。道修是什么，那是各别觉知。灭尽知晓，说是成就。造作是身体上没有系缚忆念。粗重是对感受没有观看。心上的忆念这是各别觉知。法上的忆念是成就殊胜。造作是信的力量和它的根。粗重是精进的力量和威力。忆念和禅定根是个别觉知。智慧根说是成就。造作是不善完全断除说。粗重是什么，是善不浪费。身体和心是什么，是个别觉知。成就是神变完全变化说。造作是智者菩提分修。粗重是什么时候道是觉知。止观那是各别觉知。明和解脱成就是精华。造作是进入，粗重是行为。个别觉知是心完全调伏。所有相的行境哪里颠倒。那是成就的方式说。身体和心是完全调伏，以及从因和见完全超越，以及名和色。
English
It is called "Learning". The coarse discipline is without slackness. This superior mind learning is individual discernment. The superior wisdom learning is the supreme accomplishment. Creation is giving and likewise discipline. Coarseness is patience and likewise diligence. Individual discernment is meditative wisdom. Accomplishment is wisdom and likewise method. Creation is worldly defilement giving. Pleasant speech is coarseness. Discerning meaning is individual discernment. Accomplishment is conforming to meaning, it is essence. Creation is love completely joyful. Coarseness is having compassion. Joy in the Dharma is individual discernment. Abandonment is wisdom, it is said to be accomplishment. Creation is the field completely purified. Coarseness is the characteristics completely perfected. Individual discernment is completely holding the sacred Dharma. Accomplishment is making beings completely ripen. Creation is dispelling the aggregates of demons. Coarseness is destroying the afflictions of demons. Individual discernment is destroying the Lord of Death. What can the essence of accomplishment do to demons? Creation is completely knowing suffering. There is no dwelling place of existence, this is coarseness. What is the path meditation, that is individual discernment. Cessation is knowing, it is said to be accomplishment. Creation is that there is no binding mindfulness on the body. Coarseness is that there is no view on feelings. Mindfulness on the mind is individual discernment. Mindfulness on the Dharma is supreme accomplishment. Creation is the power of faith and its faculty. Coarseness is the power and might of diligence. Mindfulness and meditative concentration are individual discernment. The faculty of wisdom is said to be accomplishment. Creation is said to be completely abandoning non-virtue. What is coarseness, is that virtue is not wasted. What is body and mind, is individual discernment. Accomplishment is said to be completely transforming miraculous powers. Creation is the wise one cultivating the limbs of enlightenment. When is coarseness the path is awareness. Tranquility and insight are individual discernment. Clarity and liberation are the essence of accomplishment. Creation is entering, coarseness is behavior. Individual discernment is the mind completely subdued. Where is the object of all characteristics reversed. That is said to be the way of accomplishment. Body and mind are completely subdued, and completely transcending from cause and view, and name and form.