English
Furthermore, there is no Dharma that causes it to fully arise. Thus, having known with the wisdom of individual discernment, when one puts on the armor of the Great Vehicle for the sake of ignorant beings, at that time, one does not put on the armor for the sake of clinging to self, nor for the sake of clinging to others. Having put on the armor, one also contemplates how to make this armor of mine meaningful. At that time, one thinks like this: This armor of mine is not put on for the sake of destroying myself, nor is it put on for the sake of destroying beings, life, nourishment, persons, and individuals, but for the sake of abandoning the place upon which beings rely, and which causes them to abide in the view of self, beings, life, nourishment, persons, and individuals. What is that place? It is the perverted view. The aggregates, elements, and sources are the place. Therefore, the mind is perverted, perceiving permanence in impermanence, happiness in suffering, self in non-self, and purity in impurity. In order to fully know these, the Dharma is taught. So, what is full knowledge? It is non-grasping and non-supreme grasping. Whatever is non-grasping does not make supreme grasping. Whatever does not make supreme grasping is without universal ignorance. Therefore, because of the absence of universal ignorance, there is full knowledge. Please tell me, is it the understanding of past, future, or present thoughts? The Blessed One replied: It is not of the past, not of the future, and not of the present. Why is that? Because past thoughts have ceased, future thoughts have not yet come, and present thoughts have no abiding. In the three times, whatever does not perceive thoughts is full knowledge. He is endowed with full knowledge, and thus practices the completely pure conduct of a Bodhisattva. He also fully understands the conduct of all beings. The Bodhisattva, whose wisdom is like the ocean, fully understands the conduct of all beings as long as
Tibetan
་མི་ཤེས་པ། དེ་སྲིད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་སྤྱད་དོ། །ཇི་ལྟར་དེ་དག་གི་སྤྱོད་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཉེ་བར་སྟོན་ཏོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བསམ་པ་ཅན་ལ་ཞེ་སྡང་ལ་སྦྱོར་བའི་བསམ་པ་ཅན་དག་ཀྱང་ཡོད། ཞེ་སྡང་གི་བསམ་པ་ཅན་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སྦྱོར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། ཞེ་སྡང་གི་བསམ་པ་ཅན་ལ་གཏི་མུག་ལ་སྦྱོར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། གཏི་མུག་གི་བསམ་པ་ཅན་ལ་ཞེ་སྡང་ལ་སྦྱོར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། གཏི་མུག་གི་བསམ་པ་ཅན་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སྦྱོར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། འདོད་ཆགས་ཀྱི་བསམ་པ་ཅན་ལ་གཏི་མུག་ལ་སྦྱོར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གི་བསམ་པ་ཅན་ལ་གཏི་མུག་ལ་སྦྱོར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་བསམ་པ་ཅན་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སྦྱོར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། གཏི་མུག་དང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བསམ་པ་ཅན་ལ་ཞེ་སྡང་ལ་སྦྱོར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་འདོད་ཆགས་བཅོས་མ་ཅན་ལ་ཞེ་སྡང་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་དག་ཀྱང་ཡོད། ཞེ་སྡང་བཅོས་མ་ཅན་ལ་འདོད་ཆགས་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། ཞེ་སྡང་བཅོས་མ་ཅན་ལ་གཏི་མུག་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། གཏི་མུག་བཅོས་མ་ཅན་ལ་ཞེ་སྡང་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། གཏི་མུག་བཅོས་མ་ཅན་ལ་འདོད་ཆགས་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། འདོད་ཆགས་བཅོས་མ་ཅན་ལ་གཏི་མུག་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་བཅོས་མ་ཅན་ལ་གཏི་མུག་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་བཅོས་མ་ཅན་ལ་འདོད་ཆགས་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། གཏི་མུག་དང་འདོད་ཆགས་བཅོས་མ་ཅན་ལ་ཞེ་སྡང་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་སྔར་འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་ཕྱིས་ཞེ་སྡང་ཅན་དང་། སྔར་ཞེ་སྡང་ཅན་ལ་ཕྱིས་འདོད་ཆགས་ཅན་དང་། སྔར་ཞེ་སྡང་ ཅན་ལ་ཕྱིས་གཏི་མུག་ཅན་དང་། སྔར་གཏི་མུག་ཅན་ལ་ཕྱིས་ཞེ་སྡང་ཅན་དང་། སྔར་གཏི་མུག་ཅན་ལ་ཕྱིས་འདོད་ཆགས་ཅན་དང་། སྔར་འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་ཕྱིས་གཏི་མུག་ཅན་དང་། སྔར་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ཅན་ལ་ཕྱིས་གཏི་མུག་ཅན་དང་། སྔར་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ཅན་ལ་ཕྱིས་འདོད་ཆགས་ཅན་དང་། སྔར་གཏི་མུག་དང་འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་ཕྱིས་ཞེ་སྡང་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་གཟུགས་ལ་འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་སྒྲ་ལ་ཞེ་སྡང་ཅན་དང་། སྒྲ་ལ་འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་གཟུགས་ལ་ཞེ་སྡང་ཅན་དང་། དྲི་ལ་འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་རོ་ལ་ཞེ་སྡང་ཅན་དང་། རོ་ལ་འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་དྲི་ལ་ཞེ་སྡང་ཅན་དང་། རེག་པ་ལ་འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་ཆོས་ལ་ཞེ་སྡང་ཅན་དང་། ཆོས་ལ་འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་རེག་པ་ལ་ཞེ་སྡང་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་གཟུགས་ལས་དབེན་པས་འདུལ་བར་འགྱུར་གྱི་སྒྲ་ལས་དབེན་པས་ནི་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་དག་ཀྱང་ཡོད། སྒྲ་ལས་དབེན་པས་འདུལ་བར་འགྱུར་གྱི་གཟུགས་ལས་དབེན་པས་མ་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། དྲི་ལས་དབེན་པས་འདུལ་བར་འགྱུར་གྱི་རོ་ལས་དབེན་པས་ནི་མ་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། རོ་ལས་དབེན་པས་འདུལ་བར་འགྱུར་གྱི་དྲི་ལས་དབེན་པས་མ་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། རེག་པ་ལས་དབེན་པས་འདུལ་བར་འགྱུར་གྱི། ཆོས་ལས་དབེན་པས་མ་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། ཆོས་ལས་དབེན་པས་འདུལ་བར་འགྱུར་གྱི་རེག་པ་ལས་དབེན་པས་མ་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ལུས་དབེན་པས་འདུལ་བར་འགྱུར་གྱི་སེམས་དབེན་པས་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་དག་ཀྱང་ཡོད། སེམས་དབེན་པས་འདུལ་བར་འགྱུར་གྱི་ལུས་དབེན་པས་མ་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། ལུས་དབེན་པ་དང་སེམས་དབེན་པས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། ལུས་དབེན་པ་དང་སེམས་དབེན་པས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་མི་རྟག་པའི་སྒྲས་འདུལ་བར་འགྱུར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་བདག་མེད་པ་དང་ཞི་བའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་དག་ཀྱང་ཡོད། སྡུག་ བསྔལ་གྱི་སྒྲས་འདུལ་བར་འགྱུར་གྱི་མི་རྟག་པ་དང་བདག་མེད་པ་དང་ཞི་བའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། བདག་མེད་པའི་སྒྲས་འདུལ་བར་འགྱུར་གྱི་མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཞི་བའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། ཞི་བའི་སྒྲས་འདུལ་བར་འགྱུར་གྱི་མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་བདག་མེད་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་རྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་འདུལ་བར་འགྱུར་གྱི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་དག་ཀྱང་ཡོད། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་འདུལ་བར་འགྱུར་གྱི་ཀུན་རྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་དག་ཀྱང་ཡོད། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་འདུལ་བར་འགྱུར་གྱི་ཀུན་རྗོད་པ་དང་། རྗེས་སུ
Chinese
不了解的时候，在那之前菩萨的行为不是完全清净的行为。当了解所有众生的行为的时候，那时才是菩萨的行为完全清净的行为。如何彻底了解那些行为，就如何说法。为了遣除众生行为的如是行为，也接近开示。智慧海，有具有贪欲的想法，也有与嗔恨相结合的想法的人。有具有嗔恨的想法，也有与贪欲相结合的人。有具有嗔恨的想法，也有与愚痴相结合的人。有具有愚痴的想法，也有与嗔恨相结合的人。有具有愚痴的想法，也有与贪欲相结合的人。有具有贪欲的想法，也有与愚痴相结合的人。有具有贪欲和嗔恨的想法，也有与愚痴相结合的人。有具有嗔恨和愚痴的想法，也有与贪欲相结合的人。有具有愚痴和贪欲的想法，也有与嗔恨相结合的人。 智慧海，有具有虚假贪欲，需要断除嗔恨的众生。有具有虚假嗔恨，需要断除贪欲的众生。有具有虚假嗔恨，需要断除愚痴的众生。有具有虚假愚痴，需要断除嗔恨的众生。有具有虚假愚痴，需要断除贪欲的众生。有具有虚假贪欲，需要断除愚痴的众生。有具有虚假贪欲和嗔恨，需要断除愚痴的众生。有具有虚假嗔恨和愚痴，需要断除贪欲的众生。有具有虚假愚痴和贪欲，需要断除嗔恨的众生。 智慧海，先前具有贪欲，后来具有嗔恨，先前具有嗔恨，后来具有贪欲，先前具有嗔恨，后来具有愚痴，先前具有愚痴，后来具有嗔恨，先前具有愚痴，后来具有贪欲，先前具有贪欲，后来具有愚痴，先前具有贪欲和嗔恨，后来具有愚痴，先前具有嗔恨和愚痴，后来具有贪欲，先前具有愚痴和贪欲，后
English
When one does not know, until then, the conduct of a Bodhisattva is not a completely pure conduct. When one knows all the behaviors of all sentient beings, then the conduct of a Bodhisattva is a completely pure conduct. Just as one thoroughly knows those behaviors, so does one teach the Dharma. In order to reverse the behaviors of sentient beings as they are, one also closely teaches. Ocean of Intelligence, there are those who have thoughts of attachment, and also those who have thoughts that are combined with hatred. There are those who have thoughts of hatred, and also those who are combined with attachment. There are those who have thoughts of hatred, and also those who are combined with ignorance. There are those who have thoughts of ignorance, and also those who are combined with hatred. There are those who have thoughts of ignorance, and also those who are combined with attachment. There are those who have thoughts of attachment, and also those who are combined with ignorance. There are those who have thoughts of attachment and hatred, and also those who are combined with ignorance. There are those who have thoughts of hatred and ignorance, and also those who are combined with attachment. There are those who have thoughts of ignorance and attachment, and also those who are combined with hatred. Ocean of Intelligence, there are sentient beings who have false attachment and need to eliminate hatred. There are those who have false hatred and need to eliminate attachment. There are those who have false hatred and need to eliminate ignorance. There are those who have false ignorance and need to eliminate hatred. There are those who have false ignorance and need to eliminate attachment. There are those who have false attachment and need to eliminate ignorance. There are those who have false attachment and hatred and need to eliminate ignorance. There are those who have false hatred and ignorance and need to eliminate attachment. There are those who have false ignorance and attachment and need to eliminate hatred. Ocean of Intelligence, previously having attachment and later having hatred, previously having hatred and later having attachment, previously having hatred and later having ignorance, previously having ignorance and later having hatred, previously having ignorance and later having attachment, previously having attachment and later having ignorance, previously having attachment and hatred and later having ignorance, previously having hatred and ignorance and later having attachment, previously having ignorance and attachment, lat
Chinese
也有心怀嗔恨的众生。智慧海啊，也有对色贪执而对声嗔恨的，对声贪执而对色嗔恨的，对香贪执而对味嗔恨的，对味贪执而对香嗔恨的，对触贪执而对法嗔恨的，对法贪执而对触嗔恨的众生。 智慧海啊，也有因远离色而得以调伏，却不能因远离声而调伏的众生。也有因远离声而得以调伏，却不能因远离色而调伏的。也有因远离香而得以调伏，却不能因远离味而调伏的。也有因远离味而得以调伏，却不能因远离香而调伏的。也有因远离触而得以调伏，却不能因远离法而调伏的。也有因远离法而得以调伏，却不能因远离触而调伏的。 智慧海啊，也有因身远离而得以调伏，却不能因心远离而调伏的众生。也有因心远离而得以调伏，却不能因身远离而调伏的。也有因身远离和心远离而得以调伏的。也有既不能因身远离也不能因心远离而得以调伏的。 智慧海啊，也有被无常之声所调伏，却不能被痛苦、无我、寂静之声所调伏的众生。也有被痛苦之声所调伏，却不能被无常、无我、寂静之声所调伏的。也有被无我之声所调伏，却不能被无常、痛苦、寂静之声所调伏的。也有被寂静之声所调伏，却不能被无常、痛苦、无我之声所调伏的。 智慧海啊，也有被开示的奇迹所调伏，却不能被教诫的奇迹所调伏的众生。也有被教诫的奇迹所调伏，却不能被开示的奇迹所调伏的众生。也有被神通的奇迹所调伏，却不能被开示和教诫
English
There are also sentient beings with hateful minds. O Ocean of Wisdom, there are also sentient beings who are attached to form and hateful to sound, attached to sound and hateful to form, attached to smell and hateful to taste, attached to taste and hateful to smell, attached to touch and hateful to dharma, and attached to dharma and hateful to touch. O Ocean of Wisdom, there are also sentient beings who are tamed by being separated from form, but not by being separated from sound. There are also those who are tamed by being separated from sound, but not by being separated from form. There are also those who are tamed by being separated from smell, but not by being separated from taste. There are also those who are tamed by being separated from taste, but not by being separated from smell. There are also those who are tamed by being separated from touch, but not by being separated from dharma. There are also those who are tamed by being separated from dharma, but not by being separated from touch. O Ocean of Wisdom, there are also sentient beings who are tamed by being separated from the body, but not by being separated from the mind. There are also those who are tamed by being separated from the mind, but not by being separated from the body. There are also those who are tamed by being separated from both body and mind. There are also those who are not tamed by being separated from either body or mind. O Ocean of Wisdom, there are also sentient beings who are tamed by the sound of impermanence, but not by the sounds of suffering, selflessness, and peace. There are also those who are tamed by the sound of suffering, but not by the sounds of impermanence, selflessness, and peace. There are also those who are tamed by the sound of selflessness, but not by the sounds of impermanence, suffering, and peace. There are also those who are tamed by the sound of peace, but not by the sounds of impermanence, suffering, and selflessness. O Ocean of Wisdom, there are also sentient beings who are tamed by the miracle of manifestation, but not by the miracle of instruction. There are also sentient beings who are tamed by the miracle of instruction, but not by the miracle of manifestation. There are also those who are tamed by the miracle of magical power, but not by manifestation and instruction.