Tibetan
་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། གང་རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པས་རྒྱལ་པོར་བཅུག་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ དེའི་གསུང་རབ་ཀྱང་འདི་ལྟར་དགའ་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །སྔོན་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་འདི་བསྟན་པ་ན་སྲོག་ཆགས་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། ཞི་གནས་དང་། ལྷག་མཐོང་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་མི་རྟག་པར་རིག་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ནོ། །གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་བར་རིག་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ནོ། །གཟུགས་བདག་མེད་པར་རིག །གཟུགས་ཞི་བར་རིག །གཟུགས་སྟོང་པར་རིག །གཟུགས་མཚན་མ་མེད་པར་རིག །གཟུགས་སྨོན་པ་མེད་པར་རིག །གཟུགས་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པར་རིག །གཟུགས་མ་སྐྱེས་པར་རིག །གཟུགས་མ་བྱུང་བར་རིག །གཟུགས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བར་རིག །གཟུགས་དབེན་པར་རིག །གཟུགས་གཟུང་བ་མེད་པར་རིག །གཟུགས་ཀུན་གཞི་མེད་པར་རིག །གཟུགས་འབྱུང་བ་མེད་པར་རིག །གཟུགས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རིག །གཟུགས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རིག །གཟུགས་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་རིག །གཟུགས་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་རིག །གཟུགས་བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་རིག །གཟུགས་མིག་ ཡོར་ལྟ་བུར་རིག །གཟུགས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་རིག །གཟུགས་རྩྭ་དང་ཤིང་དང་རྩིག་པ་དང་ལམ་དང་། མིག་ཡོར་ལྟ་བུར་རིག་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འཇུག་གོ །སྦྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བསྔོ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་ཤེས་སོ། །བསྔོ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བདག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། བདག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་ཤེས་སོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་དེ། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་ཤེས་པས་སྦྱིན་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་པར་རིག་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་མེད་པར་རིག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བར་རིག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པར་རིག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་པར་རིག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་མེད་པར་རིག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པར་རིག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་པར་རིག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་བྱུང་བར་རིག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བར་རིག་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པར་རིག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཟུང་བ་མེད་པར་རིག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་གཞི་མེད་པར་རིག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་འབྱུང་བར་རིག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རིག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རིག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་རིག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་རིག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མིག་ཡོར་ལྟ་བུར་རིག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་རིག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་ཤེས་སོ། །སྦྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ ཉིད་ཀྱིས་བསྔོ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། བསྔོ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བདག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། བདག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་ཤེས་སོ། །གང་ཆོས་ཐམས་
Chinese
在那一生中，他转世为名为“胜慧”的王子，国王福德庄严加冕他为国王。种姓之子， 他的教法也如此令人欢喜和完全清净，成为生起善根的众生的住所。凡是有多少众生发起了无上正等觉之心，他们也都成了不从菩提退转者。当宣讲这个具有往昔因缘的故事时，十二万生灵发起了无上正等觉之心。此后，菩萨虚空藏向世尊请教说：世尊，菩萨摩诃萨们的出世间道是什么？如此请教后，世尊对菩萨虚空藏说道：种姓之子，菩萨们的道，就是六波罗蜜多，三十七菩提分法，止观，四摄，四禅，四无量，四无色定，五神通。种姓之子，这就是菩萨们的出世间道。世间，就是五蕴。因此，菩萨了知色是无常，而行布施。了知色是痛苦，而行布施。了知色是无我。了知色是寂静。了知色是空性。了知色是无相。了知色是无愿。了知色是无所作为。了知色是无生。了知色是无有。了知色是缘起。了知色是寂静。了知色是无所取。了知色是无有根本。了知色是无有生起。了知色如幻。了知色如梦。了知色如阳焰。了知色如水中月。了知色如山谷回音。了知色如眼花。了知色如影像。了知色如草木墙壁道路和眼花。
English
In that lifetime, he was reborn as a prince named "Victorious Wisdom," and King Fortune Adorned crowned him as king. Son of the lineage, His teachings were also so joyful and completely pure, becoming the abode of beings who generate roots of virtue. As many beings as generated the mind of unsurpassed perfect enlightenment, they also became non-retrogressing from enlightenment. When this story with past connections was taught, twelve myriads of beings generated the mind of unsurpassed perfect enlightenment. Then, the Bodhisattva Akashagarbha asked the Blessed One, "Blessed One, what is the transcendental path of the Bodhisattva Mahasattvas?" After asking this, the Blessed One said to the Bodhisattva Akashagarbha, "Son of the lineage, the path of the Bodhisattvas is the six perfections, the thirty-seven factors of enlightenment, calm abiding, insight, the four means of gathering, the four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, and the five superknowledges. Son of the lineage, this is called the transcendental path of the Bodhisattvas. The world is the five aggregates. Therefore, the Bodhisattva, knowing form to be impermanent, gives charity. Knowing form to be suffering, he gives charity. He knows form to be without self. He knows form to be peaceful. He knows form to be emptiness. He knows form to be without characteristics. He knows form to be without wishes. He knows form to be without manifestation. He knows form to be unborn. He knows form to be non-existent. He knows form to be dependently originated. He knows form to be solitary. He knows form to be ungraspable. He knows form to be without a basis. He knows form to be without arising. He knows form to be like an illusion. He knows form to be like a dream. He knows form to be like a mirage. He knows form to be like the moon in water. He knows form to be like an echo in a valley. He knows form to be like an eye disease. He knows form to be like an image. He knows form to be like grass, trees, walls, roads, and eye disease.
Chinese
从觉知而行布施，以色的真如进入布施的真如。以布施的真如随顺了回向的真如。以回向的真如随顺菩提的真如，以菩提的真如随顺有情的真如，以有情的真如随顺我的真如，以我的真如随顺一切法的真如。所谓一切法的真如，即是无真如，是不颠倒的真如，是无其他的真如。以随顺真如而行布施，此布施是善男子菩萨的出世间道。同样，觉知受、想、行、识为无常而行布施。觉知识为痛苦，为无我。觉知识为寂静。觉知识为空性。觉知识为无相。觉知识为无愿。觉知识为不显现造作。觉知识为不生。觉知识为不出现。觉知识为缘起而行布施。觉知识为寂静。觉知识为无所取。觉知识为无阿赖耶。觉知识为不生起。觉知识如幻。觉知识如梦。觉知识如阳焰。觉知识如水中月。觉知识如眼翳。觉知识如影像。觉知识为无分别识之自性而行布施，因此以识的真如随顺布施的真如。以布施的真如随顺回向的真如，以回向的真如随顺菩提的真如，以菩提的真如随顺有情的真如，以有情的真如随顺我的真如，以我的真如随顺一切法的真如。所谓一切
English
Having known, one gives alms. Through the Suchness of form, one enters the Suchness of giving. Through the Suchness of giving, one understands the Suchness of dedication. Through the Suchness of dedication, [one understands] the Suchness of enlightenment. Through the Suchness of enlightenment, [one understands] the Suchness of sentient beings. Through the Suchness of sentient beings, [one understands] the Suchness of self. Through the Suchness of self, one understands the Suchness of all dharmas. That which is the Suchness of all dharmas is without Suchness; it is the non-erroneous Suchness, the non-other Suchness. Having understood Suchness, one gives alms. This almsgiving, son of lineage, is the path of the Bodhisattva that transcends the world. Likewise, having known feeling, perception, formations, and consciousness to be impermanent, one gives alms. Having known consciousness to be suffering and selfless, having known consciousness to be peaceful, having known consciousness to be empty, having known consciousness to be signless, having known consciousness to be wishless, having known consciousness to be non-manifesting, having known consciousness to be unborn, having known consciousness to be unarisen, having known consciousness to be dependently originated, one gives alms. Having known consciousness to be secluded, having known consciousness to be without grasping, having known consciousness to be without alaya, having known consciousness to be non-arising, having known consciousness to be like an illusion, having known consciousness to be like a dream, having known consciousness to be like a mirage, having known consciousness to be like a moon in water, having known consciousness to be like an optical illusion, having known consciousness to be like a reflection, having known consciousness to be the nature of non-discriminating consciousness, one gives alms. Therefore, through the Suchness of consciousness, one understands the Suchness of giving. Through the Suchness of giving, one [understands] the Suchness of dedication. Through the Suchness of dedication, [one understands] the Suchness of enlightenment. Through the Suchness of enlightenment, [one understands] the Suchness of sentient beings. Through the Suchness of sentient beings, [one understands] the Suchness of self. Through the Suchness of self, one understands the Suchness of all dharmas. That which is all