Tibetan
ས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ལྡན་པ་དང་འབྲལ་བ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་བསམ་པ་བསྒྲུབ་པ་དང་འཐུན་པའི་ཕྱིར་སྙིང་བརྩེ་བས་ནོན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁྲུལ་པའི་ཉེས་བྱས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཛེམ་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་དང་འཐུན་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་སྦེད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལོག་པར་ཞུགས་པ་དང་། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྱིད་ལུག་པ་མེད་པ་དང་འཐུན་པའི་ཕྱིར་བརྟན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་ཉིན་མཚན་དུ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཆེན་པོ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱས་པས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་དང་འཐུན་པའི་ཕྱིར་ སྦྱོར་བ་ལེགས་པར་གོམས་པར་བྱས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་རིག་པའི་གནས་ལྔ་བྱང་བ་དང་འཐུན་པའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་བྱང་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བཞིན་འཛུམ་ཞིང་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་དང་འཐུན་པའི་ཕྱིར་འཐུན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་གནོད་པ་དང་། མ་དད་པ་དང་། དངངས་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་དང་། རྙོག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་ལུས་དང་སེམས་སིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བའི་གྲུ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བའི་གནས་ཡིན་པས་རྩི་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་ངན་སོང་དང་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཟམ་པ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །བྱང
Chinese
地的儿子们，菩萨们对大乘的信仰，是为了与无量众生相应和分离，以及为了成就无染污的意念，所以被慈悲所压倒。种姓之子，菩萨们对大乘的信仰，是为了与菩萨们对一切错误行为的厌恶和安住相应，所以是极其隐蔽的。种姓之子，菩萨们对大乘的信仰，是为了与对一切堕落的众生、轮回的痛苦和苦行不灰心丧气相应，所以是坚定的。种姓之子，菩萨们对大乘的信仰，是为了与日夜精进于广大的善法，永不厌倦相应，所以是 善于修习的。种姓之子，菩萨们对大乘的信仰，是为了与精通五明相应，所以是善于精通的。种姓之子，菩萨们对大乘的信仰，是为了与时时面带微笑，坦诚说话相应，所以是相应的。菩萨们对大乘的信仰，因为远离损害、不信、惊恐、怀疑和污浊的垢染，所以视如珍宝。菩萨们对大乘的信仰，因为广大、无罪、欢喜和极喜使身心平静，所以视如月亮。菩萨们对大乘的信仰，因为在一切方面遍及一切佛法，所以视如虚空。菩萨们对大乘的信仰，因为完全掌握无量的福德和智慧，所以视如充满各种珍宝的船。菩萨们对大乘的信仰，因为是一切众生安乐的处所，所以视如大树。菩萨们对大乘的信仰，因为能从一切恶趣和恶道中解脱，所以视如桥梁。
English
Sons of the earth, the faith of Bodhisattvas in the Mahayana is overwhelmed by compassion because it is in accordance with being connected and separated from immeasurable beings, and with accomplishing the thought of being free from all defilements. Sons of lineage, the faith of Bodhisattvas in the Mahayana is extremely concealed because it is in accordance with the Bodhisattvas' aversion to all erroneous actions and abiding closely. Sons of lineage, the faith of Bodhisattvas in the Mahayana is steadfast because it is in accordance with not being discouraged by all beings who have gone astray, the suffering of samsara, and ascetic practices. Sons of lineage, the faith of Bodhisattvas in the Mahayana is well-practiced because it is in accordance with diligently striving for great virtuous qualities day and night and never being weary. Sons of lineage, the faith of Bodhisattvas in the Mahayana is well-versed because it is in accordance with mastering the five sciences. Sons of lineage, the faith of Bodhisattvas in the Mahayana is harmonious because it is in accordance with always smiling and speaking frankly. The faith of Bodhisattvas in the Mahayana is regarded as precious like a jewel because it is free from harm, disbelief, fear, doubt, and the stains of turbidity. The faith of Bodhisattvas in the Mahayana is regarded as the moon because vastness, blamelessness, joy, and supreme joy make body and mind peaceful. The faith of Bodhisattvas in the Mahayana is regarded as the sky because it pervades all the Buddha's teachings in every way. The faith of Bodhisattvas in the Mahayana is regarded as a ship filled with various jewels because it completely holds immeasurable merit and wisdom. The faith of Bodhisattvas in the Mahayana is regarded as a great tree because it is the place of happiness for all beings. The faith of Bodhisattvas in the Mahayana is regarded as a bridge because it leads to transcendence from all bad destinies and evil paths.
Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ལོ་ཏོག་སྐྱེ་བའི་རྩ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ས་བོན་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲའི་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བར་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་སོགས་ཤིང་སྡུད་དེ་རྣམ་པར་གནས་པར་ བྱེད་པའི་ཕྱིར་གཏེར་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་དུ་དད་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་དབང་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ངན་སོང་དང་གནོད་སེམས་དང་། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་དུག་གི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྨན་ནད་མེད་བྱེད་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཅོད་པ་ལ་དད་པའི་མཚོན་ཆའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། གདུང་བར་བྱེད་པ་དང་། མྱ་ངན་གྱི་མེའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཆུ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་མི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཕྲད་པར་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ལག་ཆ་བཟང་པོ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པས་སྣང་བར་བྱ་བ་དང་འཐུན་པའི་ཕྱིར་ཉི་མ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཚད་མེད་པ་འབེབས་པ་དང་འཐུན་པའི་ཕྱིར་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པ་དང་འཐུན་པའི་ཕྱིར་ལྕེ་འབབ་པ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང་འཐུན་པའི་ཕྱིར་ལོ་ལེགས་པ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་མངོན་པར་ཤེས་ཏེ། འདས་པའི་དུས་ན་ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འདི་ཉིད་དུ་བུད་མེད་གྲོང་པའི་ཐ་ཆད་ཕྱག་དར་བྱེད་པ་ངན་འགྲོ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེས་ཁྱིམ་བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གི་ཁྱིམ་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྤྱན་འདྲེན་ཅེས་ཐོས་ནས་དེ་བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པས་ཉེན་པས་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་བ་དང་། དེར་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་ན་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་སྤྱོད་ལམ་དུ་གནས་པ་དང་བཤོས་འདྲིམ་པ་མཐོང་ངོ་། །བུད་མེད་དེས་སྤྱོད་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་དང་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མཛེས་པ་དེ་ཡང་མཐོང་ནས། ཀྱེ་མའོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་སྤྱོད་ལམ་དང་། ཞབས་འབྲིང་བ་མཛེས་པས་མཛེས་སོ་ཞེས་དད་པའི་སེམས་གཅིག་བསྐྱེད་ནས་དེ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་སོ། །དེ་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་ནས་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་པའི་བར་དུའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་མངོན་པར་ཤེས་ཏེ་འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འདི་ཉིད་དུ་ཟས་འདོད་ཅེས་བྱ་བའི་བྲམ་ཟེ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །ཟས་འདོད་དེ་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་མ་དད་ན་བསྙེན་བཀུར་ལྟ་ག་ལ་ཞིག་བྱེད། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་གཤེགས་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་དེ་ཡང་དོན་ཞིག་གཉེར་ཞིང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་བྱུང་ངོ་། །དེ་བྱུང་བ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཁས་བོན་དུ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེས་གཟུགས་མཛེས་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཀྱེ་མའོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་ལེགས་པར་བརྒྱན་ཏོ་ཞེས་དད་པའི་སེམས་གཅིག་རྙེད
Chinese
菩萨们对大乘的信仰，如同看待种子，因为它是产生所有佛法和所有众生的善根之苗的根本。菩萨们对大乘的信仰，如同看待盔甲，因为它能保护我们免受所有烦恼和近烦恼之敌的武器的伤害。菩萨们对大乘的信仰，如同看待大宝藏，因为它能收集和积聚所有世间和出世间的圆满善根之珍宝。菩萨们对大乘的信仰，如同看待国王，因为它能获得胜过所有其他信仰的力量。菩萨们对大乘的信仰，如同看待无病的良药，因为它能对治长期以来的恶趣、害心、罪恶的不善业和烦恼之毒。菩萨们对大乘的信仰，如同看待金刚，因为它能对治断绝善根的信仰之武器。菩萨们对大乘的信仰，如同看待水，因为它能对治哭号、痛苦、不适、争斗、折磨和悲伤之火。菩萨们对大乘的信仰，如同看待良好的工具，因为它能对治使我们与所有不悦之物相遇的烦恼之敌。菩萨们对大乘的信仰，如同看待月亮，因为它能恒常不断地增长白净方面的法。菩萨们对大乘的信仰，如同看待太阳，因为它与以无量智慧照亮无量众生相符。菩萨们对大乘的信仰，如同看待大云，因为它与降下无量圣法之雨相符。菩萨们对大乘的信仰，如同看待其他...
English
The faith of Bodhisattvas in the Great Vehicle is to be regarded as a seed, because it is the root for the growth of the crop of the roots of virtue of all the Buddhas' teachings and all sentient beings. The faith of Bodhisattvas in the Great Vehicle is to be regarded as armor, because it protects us from being harmed by all the weapons of the enemies of afflictions and near afflictions. The faith of Bodhisattvas in the Great Vehicle is to be regarded as a great treasure, because it gathers and accumulates all the abundant jewels of the roots of virtue of the mundane and supramundane. The faith of Bodhisattvas in the Great Vehicle is to be regarded as a king, because it obtains the power to overcome all other faiths. The faith of Bodhisattvas in the Great Vehicle is to be regarded as a medicine that cures disease, because it is the antidote to the long-followed bad migrations, harmful thoughts, sinful non-virtuous actions, and the poison of afflictions. The faith of Bodhisattvas in the Great Vehicle is to be regarded as a vajra, because it is the antidote to the weapons of faith that cut off the roots of virtue. The faith of Bodhisattvas in the Great Vehicle is to be regarded as water, because it is the antidote to crying, suffering, discomfort, strife, torment, and the fire of sorrow. The faith of Bodhisattvas in the Great Vehicle is to be regarded as a good tool, because it is the antidote to the enemies of afflictions that cause us to encounter all unpleasant things. The faith of Bodhisattvas in the Great Vehicle is to be regarded as the moon, because it constantly and continuously increases the dharmas of the white side. The faith of Bodhisattvas in the Great Vehicle is to be regarded as the sun, because it is in accordance with illuminating immeasurable sentient beings with immeasurable wisdom. The faith of Bodhisattvas in the Great Vehicle is to be regarded as a great cloud, because it is in accordance with raining down immeasurable rain of the holy Dharma. The faith of Bodhisattvas in the Great Vehicle is to be regarded as other...
Chinese
具有力量，为了摧毁所有外道的攻击，应视为如舌头落下。菩萨们对大乘的信仰，与摧毁所有众生的障碍相符，应视为如丰收之年。种姓之子，我已亲知，在过去的时节，正等觉佛陀光藏之时，在这王舍城中，有一个做最低贱工作的妇女，做扫地的，她堕入恶趣。她听到某某施主家迎请佛陀等比丘僧团，她因饥渴所逼，便去了那位施主的家。在那里，她在回廊中看到佛陀等比丘僧团处于极度寂静的威仪中，并分发食物。那位妇女看到那圆满的威仪和被僧团围绕的美丽景象，心想：‘啊呀！世尊正等觉佛陀光藏，具有极度寂静的威仪，侍从也很美丽。’她生起一念信心，便去世了。以此因缘，她从三十三天中出生，直到以此因缘必定证得无上正等菩提。种姓之子，我已亲知，在过去的时节，正等觉佛陀毗婆尸之时，在这王舍城中，有一个名叫食欲的婆罗门。那食欲对佛陀、法和僧伽三宝本性上就不相信，更何况是恭敬供养呢？当时，世尊正等觉佛陀毗婆尸为了乞食来到王舍城，那位婆罗门也因某事从王舍城出来。他出来后，看到了世尊毗婆尸如来。看到后，他专注于佛陀美好的身相，心想：‘啊呀！世尊毗婆尸如来，阿罗汉正等觉佛，以妙相好庄严其身。’他生起一念信心。
English
Endowed with power, it should be regarded as like a falling tongue, for it is in accordance with destroying all attacks of external factions. The faith of Bodhisattvas in the Great Vehicle is in accordance with destroying all obscurations of all sentient beings, and should be regarded as like a year of good harvest. Son of lineage, I have directly known that in the past, at the time of the Perfectly Complete Buddha Light Protector, in this very city of Rajagriha, there was a woman who did the lowest work, sweeping, and who fell into evil destinies. She heard that the householder so-and-so was inviting the Buddha and the Sangha of monks, and because she was afflicted by hunger and thirst, she went to that householder's house. There, in the courtyard, she saw the Buddha and the Sangha of monks abiding in a state of utmost peaceful conduct and distributing food. That woman saw that perfect conduct and the beautiful assembly surrounded by the Sangha, and thought, 'Alas! The Bhagavan, the Perfectly Complete Buddha Light Protector, is beautiful with utmost peaceful conduct and beautiful attendants.' She generated a single thought of faith and then died. By that very cause, she was born among the gods of the Thirty-Three, until by that very cause she was certain to attain unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Son of lineage, I have directly known that in the past, at the time of the Perfectly Complete Buddha Vipashyin, in this very city of Rajagriha, there was a Brahmin named Food Desire. That Food Desire did not naturally have faith in the Buddha, Dharma, and Sangha, so how could he show reverence and respect? At that time, the Bhagavan, the Perfectly Complete Buddha Vipashyin, went to Rajagriha for alms, and that Brahmin also came out of Rajagriha seeking something. As he came out, he saw the Bhagavan Vipashyin, the Tathagata, by chance. Having seen him, he focused on the beautiful form, thinking, 'Alas! The Bhagavan Vipashyin, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha, has adorned his body well with marks and excellent signs.' He generated a single thought of faith.