Tibetan
་དེ་ཡང་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ དེ་ནི་གནས་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་མ་མཆིས་པ་དེ་ཡང་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གནས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་པ་དེ་ཡང་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུས་མ་བགྱིས་པ་དེ་ཡང་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འདུས་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གྲངས་དང་བྲལ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་དང་བྲལ་བ་དེ་ཡང་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གྲངས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སེམས་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་མ་མཆིས་པ་དེ་ཡང་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སེམས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་རིག་པ་མ་མཆིས་པ་དེ་ཡང་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འདུ་བ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུ་བ་མ་མཆིས་པ་དེ་ཡང་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འདུ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་བྲལ་བ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྲལ་བ་མ་མཆིས་པ་དེ་ཡང་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་བྲལ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ཡང་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མི་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་མཉམ་པ་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ཡང་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་མི་མཉམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གནས་པ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་པ་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ཡང་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གནས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ཡང་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་བོ་ཉིད་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ཡང་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཀུན་གཞི་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་གཞི་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ཡང་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཀུན་གཞི་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་དཔེ་མེད་དྲུག་ཅུ་དང་། བྱམས་པ་དང་། སེང་གེ་རབ་སྣང་ལ་སོགས་པ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་དེ་དག་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་ཆོས་ནུབ་པར་གྱུར་པ་ནི་གང་ལགས། བདག་ཅག་གིས་ནི་གང་བསྲུང་བར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་དཔེ་མེད་དྲུག་ཅུ་དང་། བྱམས་པ་དང་། སེང་གེ་རབ་སྣང་ལ་སོགས་པ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཆོས་སུ་རྟོག་སྟེ། ཆོས་སྤྲོས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཆོས་སུ་བརྟགས། ཆོས་སུ་སྤྲོས་པས་གཉིས་སུ་སྟོན་ཏོ། །གང་དག་གཉིས་སུ་སྟོན་པ་དེ་དག་ཆོས་དང་འགལ་བར་ཞུགས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་དོན་དམ་པར་ན་འདི་ལ་ཆོས་སམ། ཆོས་དང་འགལ་བ་གང་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་དེ་དག་བཀའ་སྩལ་ནས། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་བྱས་པ་དེ་ཉིད་འདུས་བྱས་ཏེ། །གཞན་ནི་འདུས་མ་བྱས་འཛེར་ཁ་ཅིག་གཞན། །ཆོས་ལ་དམིགས་པས་གཉི་གའ
Chinese
又是哪个殊胜的词语呢？ 世尊开示说： 善男子等，所谓“无所取” 那是无住的殊胜词语。 禀问： 世尊，无住又是哪个殊胜的词语呢？ 世尊开示说： 善男子等，所谓“无住”那是无变的殊胜词语。 禀问： 世尊，无变又是哪个殊胜的词语呢？ 世尊开示说： 善男子等，所谓“无变”那是无为的殊胜词语。 禀问： 世尊，无为又是哪个殊胜的词语呢？ 世尊开示说： 善男子等，所谓“无为”那是离数的殊胜词语。 禀问： 世尊，离数又是哪个殊胜的词语呢？ 世尊开示说： 善男子等，所谓“离数”那是无心的殊胜词语。 禀问： 世尊，无心又是哪个殊胜的词语呢？ 世尊开示说： 善男子等，所谓“无心”那是无分别的殊胜词语。 禀问： 世尊，无分别又是哪个殊胜的词语呢？ 世尊开示说： 善男子等，所谓“无分别”那是无合的殊胜词语。 禀问： 世尊，无合又是哪个殊胜的词语呢？ 世尊开示说： 善男子等，所谓“无合”那是无离的殊胜词语。 禀问： 世尊，无离又是哪个殊胜的词语呢？ 世尊开示说： 善男子等，所谓“无离”那是平等性的殊胜词语。 禀问： 世尊，平等性又是哪个殊胜的词语呢？ 世尊开示说： 善男子等，所谓“平等性”那是无不平等的殊胜词语。 禀问： 世尊，所谓无不平等又是哪个殊胜的词语呢？ 世尊开示 说： 善男子等，所谓无不平等那是安住不
English
And what is the supreme word? The Blessed One said: Sons of good family, that which is called 'without grasping' That is the supreme word of non-abiding. Asked: Blessed One, what is the supreme word of non-abiding? The Blessed One said: Sons of good family, that which is called 'non-abiding' is the supreme word of non-changing. Asked: Blessed One, what is the supreme word of non-changing? The Blessed One said: Sons of good family, that which is called 'non-changing' is the supreme word of the unconditioned. Asked: Blessed One, what is the supreme word of the unconditioned? The Blessed One said: Sons of good family, that which is called 'unconditioned' is the supreme word of being free from number. Asked: Blessed One, what is the supreme word of being free from number? The Blessed One said: Sons of good family, that which is called 'being free from number' is the supreme word of being without mind. Asked: Blessed One, what is the supreme word of being without mind? The Blessed One said: Sons of good family, that which is called 'being without mind' is the supreme word of being without discrimination. Asked: Blessed One, what is the supreme word of being without discrimination? The Blessed One said: Sons of good family, that which is called 'being without discrimination' is the supreme word of being without combination. Asked: Blessed One, what is the supreme word of being without combination? The Blessed One said: Sons of good family, that which is called 'being without combination' is the supreme word of being without separation. Asked: Blessed One, what is the supreme word of being without separation? The Blessed One said: Sons of good family, that which is called 'being without separation' is the supreme word of equality. Asked: Blessed One, what is the supreme word of equality? The Blessed One said: Sons of good family, that which is called 'equality' is the supreme word of being without inequality. Asked: Blessed One, what is the supreme word of being without inequality? The Blessed One said: Sons of good family, that which is called being without inequality is abiding not
Chinese
是能诠之语。请问，世尊，所谓“不住”是哪种能诠之语？世尊开示说：善男子，所谓“不住”是无事物之能诠之语。请问，世尊，所谓“无事物”是哪种能诠之语？世尊开示说：善男子，所谓“无事物”是无自性之能诠之语。请问，世尊，所谓“无自性”是哪种能诠之语？世尊开示说：善男子，所谓“无自性”是无阿赖耶之能诠之语。请问，世尊，所谓“无阿赖耶”是哪种能诠之语？世尊开示说：善男子，所谓“无阿赖耶”是涅槃之能诠之语。之后，极喜王和文殊等六十位无与伦比的菩萨，以及弥勒和狮子光等贤劫的菩萨摩诃萨们，向世尊请问说：世尊，如果这些法具有这样的体性，那么世尊，此处的法灭是什么？我们应当守护什么？这样请问之后，世尊向极喜王和文殊等六十位无与伦比的菩萨，以及弥勒和狮子光等贤劫的菩萨 摩诃萨们开示说：善男子，凡夫异生们将法视为法，执著于法，并且对法进行戏论。他们执著于法，对法进行戏论，从而显现二元对立。凡是显现二元对立的那些人，实际上是步入了与法相违背的境地。善男子，如果从究竟的意义上来说，这里既没有法，也没有与法相违背的事物可以指认。之后，世尊开示了这些意义，当时宣说了这些偈颂：有些是所作即有为，另一些是非所作非有为，有些是其他。执著于法者二者皆是。
English
are definitive terms. Asked: "Venerable Lord, what kind of definitive term is 'non-abiding'?" The Blessed One said: "Sons of good family, 'non-abiding' is a definitive term for non-entity." Asked: "Venerable Lord, what kind of definitive term is 'non-entity'?" The Blessed One said: "Sons of good family, 'non-entity' is a definitive term for absence of inherent existence." Asked: "Venerable Lord, what kind of definitive term is 'absence of inherent existence'?" The Blessed One said: "Sons of good family, 'absence of inherent existence' is a definitive term for absence of the basis of all." Asked: "Venerable Lord, what kind of definitive term is 'absence of the basis of all'?" The Blessed One said: "Sons of good family, 'absence of the basis of all' is a definitive term for nirvana." Then, King Uttaraharsha, Manjushri, and the sixty peerless bodhisattvas, Maitreya, Simhavikridita, and the bodhisattva mahasattvas of the Good Aeon, said to the Blessed One: "Venerable Lord, if these dharmas have such characteristics, then Venerable Lord, what is the disappearance of the Dharma here? What should we protect?" After they had asked this, the Blessed One said to King Uttaraharsha, Manjushri, and the sixty peerless bodhisattvas, Maitreya, Simhavikridita, and the bodhisattva ahasattvas of the Good Aeon: "Sons of good family, childish ordinary beings perceive things as dharma, conceptualize them as dharma, and elaborate on dharma. They fixate on dharma and elaborate on dharma, thus showing duality. Those who show duality have entered into conflict with the Dharma. Sons of good family, in ultimate reality, neither dharma nor anything contrary to dharma can be found here." Then, after the Blessed One had spoken these meanings, at that time he spoke these verses: Some are made, that is, conditioned; Others are unmade, some are different. Those who fixate on dharma are both.