Tibetan
་ཕྲག་དོག་མེད་འགྱུར་ཏེ། །མི་མ་ཡིན་པའི་སྐྱིད་པ་འཐོབ། །མཁས་པས་བྱ་བ་མ་ཡིན་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །རྟོགས་པར་བྱ་བ་དག་ལ་གནས་པར་བྱེད། །མཁས་པ་སུ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གཏོང་། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་རྟག་ཏུ་གནས། །དེ་ཡི་ཞིང་ཡང་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་འཕེལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་འགྱུར། །ཆོས་རྣམས་བྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་འདི་དག་གོ །ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་བཏང་། །དངོས་པོའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །དེ་ལ་ཆགས་པ་ནམ་ཡང་ཡོང་མི་འགྱུར། །མཁས་པའི་སེམས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉེར་གཞག་པ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས། །དེ་ནི་བྱམས་སེམས་འགྱུར་ཞིང་ཕྲག་དོག་མེད། །ཚེ་འདི་དག་ལའང་བདེ་བ་མི་ཉུང་འགྱུར། །གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་འདི་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དང་མི་གནས་པར་ བསམ་གཏན་བྱེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ལ་མི་སྨོན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མཆོག་ཏུ་མི་འཛིན་པ་དང་འཕགས་པ་ལ་མི་སྐུར་བ་དང་མི་འགལ་བར་གནས་པ་དང་དངོས་པོ་མི་དམིགས་པ་དང་དབེན་པར་གྱུར་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་སྟེ། གཞོན་ནུ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མི་དབང་གནས་པ་གང་ཡིན་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །དེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་གནས་པར་བྱེད། །དེ་ལ་སྲོག་རྣམས་དམིགས་པ་མེད། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་མི་གནས་ཤིང་། །འཕགས་པའི་བསམ་གཏན་མི་གཏོང་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་ནས་ནི། ། སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་སྨོན་མི་བྱེད། །ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་ཏུ་མི་འཛིན་ཅིང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡང་གནས་མི་བྱེད། །ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གཞན་ལ། །ཅུང་ཟད་སྐུར་པར་དེ་མི་བྱེད། །འགལ་བ་མེད་པར་དེ་གནས་ཤིང་། །རྩོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོང་མེད་དེ། །རྣལ་འབྱོར་དངོས་པོ་མི་དམིགས་ཤིང་། །རྟག་ཏུ་དབེན་པར་གནས་པར་བྱེད། །དེ་ནི་སྲོག་གི་དོན་ཕྱིར་ཡང་། །སངས་རྒྱས་སྐུར་པ་མི་འདེབས་ཏེ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དེས་གྱུར་ཅིང་། །ལུས་ཀྱི་མངོན་སུམ་འཇིགས་པ་མེད། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བསམ་མི་ཁྱབ། །གུས་པར་བྱས་ནས་ཆོས་འཛིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་
Chinese
不生嫉妒且转变，获得非人的快乐。智者完全舍弃非为之事，安住于应当了悟之事。哪些智者布施佛法，恒常安住于大士之法。彼之净土亦将完全清净，菩提之品的诸法完全增长，恒常亲近菩提心要。此乃布施诸法的利益。无有烦恼且完全舍弃事物，彻底了知事物之自性，从一切执著中完全解脱，贪著于彼之事永不发生。智者之心极为调顺，愿一切有情皆得安乐。彼乃慈心转变且无嫉妒，于此生中亦将获得不少安乐。 童子，菩萨摩诃萨安住于空性之利益有此十种。何为十种？即：安住于如来之行境与不安住而修禅定；不希求生有；不视戒律为最胜；不诽谤圣者；安住于不违背；不缘取事物；成为寂静者；不诽谤佛陀；受持正法。童子，此十者乃菩萨摩诃萨安住于空性之利益。 对此应如是说：何为自在者所安住之处？乃一切佛陀之行境。彼即安住于瑜伽，于彼处众生不作意。不住于一切世间，亦不舍弃圣者之禅定。见法之自性后，亦不希求生有。不视戒律为最胜，亦不安住于戒律。对于其他无漏之道，彼亦不稍作诽谤。彼安住于不违背，争论亦将不生起。瑜伽士不缘取事物，且恒常安住于寂静处。彼纵为生命之故，亦不诽谤佛陀。彼已成空性，且无有身体之现前怖畏。对于一切世间怙主之佛陀菩提不可思议，恭敬后受持正法，对于佛法
English
Without jealousy and transformed, one obtains the happiness of non-humans. The wise completely abandon what is not to be done, and abide in what is to be understood. Which wise ones give the gift of Dharma, and constantly abide in the Dharma of the Great Being. Their pure land will also become completely pure, the Dharmas of the aspects of enlightenment will completely increase, and they will always be close to the essence of enlightenment. These are the benefits of giving Dharmas. Without afflictions and completely abandoning things, thoroughly knowing the self-nature of things, completely liberated from all attachments, attachment to that will never occur. The mind of the wise is extremely subdued, may all sentient beings be happy. They are transformed with loving-kindness and without jealousy, and in this life they will also obtain no small amount of happiness. Young man, the benefits of a Bodhisattva Mahasattva abiding in emptiness are these ten. What are the ten? They are: abiding in the conduct of the Tathagatas and meditating without abiding; not desiring rebirth; not considering morality as supreme; not slandering the noble ones; abiding without contradiction; not focusing on things; becoming solitary; not slandering the Buddhas; and upholding the true Dharma. Young man, these ten are the benefits of a Bodhisattva Mahasattva abiding in emptiness. To that, it should be said thus: What is the place where the powerful one abides? It is the realm of activity of all the Buddhas. They abide in yoga, and in that place beings do not focus. Not abiding in all the world, and not abandoning the meditation of the noble ones. Having seen the self-nature of Dharma, they also do not desire rebirth. Not considering morality as supreme, and also not abiding in morality. To other undefiled paths, they do not make even a slight slander. They abide without contradiction, and disputes will not arise. The yogi does not focus on things, and always abides in a solitary place. They, even for the sake of life, do not slander the Buddhas. They have become emptiness, and there is no manifest fear of the body. For all the protectors of the world, the enlightenment of the Buddhas is inconceivable. Having respectfully upheld the Dharma, to the Buddha Dharma
Tibetan
ནེམ་ནུར་མེད། །གང་དག་མུ་སྟེགས་མང་པོའི་ས་མ་ཡིན། །སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་གནས་པ་དེ། །གང་ལ་སྲོག་མེད་གང་ཟག་སེམས་ཅན་མེད། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་པར་བྱེད། །དེ་ལ་གནས་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །མི་གནས་པར་ནི་བསམ་གཏན་བདེ་བ་སྟེན། །ཆོས་ལ་སེམས་ཅན་བདག་མེད་རྣམ་རིག་པས། །སྐྱེ་བར་ཡང་ནི་འདུ་ཤེས་ཡོང་མི་འབྱུང་། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་རིག །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡང་ཅུང་ཟད་གནས་པ་མེད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་དག་པར་ཡེངས་མི་སེམས། །སངས་རྒྱས་དག་ལ་རྟག་ཏུ་དད་པར་བྱེད། །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་སྟོང་པར་རྣམ་བསྒོམས་པས། །དེ་ལ་ འགལ་བ་ནམ་ཡང་འབྱུང་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཆོས་བཟུང་ནས་ནི། །འདྲེན་པ་དག་ལ་ནམ་ཡང་མི་སྐུར་ཏོ། །གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་འདི་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་རྙོག་པ་མེད་པ་དང་། བག་ཡོད་པར་གནས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ལ་དད་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པ་དང་སངས་རྒྱས་ལ་བྱས་པ་གཟོ་བ་དང་ཆོས་མི་སྤོང་བ་དང་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པར་གནས་པ་དང་དུལ་བའི་ས་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། གཞོན་ནུ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡི་སེམས་ནི་རྙོག་པ་མེད། །བག་མེད་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །བག་ཡོད་ལ་ཡང་གནས་བྱེད་ཅིང་། །ཡང་དག་འཇོག་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་སྤྱོད་ཐོས་ནས། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་དད་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བྱས་པ་གཟོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་གནས་བྱེད་དེ། །དུལ་བའི་ས་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཡང་དག་རིག་པ་དེས་ཐོབ་སྟེ། །རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་སྤངས་ནས་སུ། །གཅིག་པུ་ནགས་ཁྲོད་མོས་པར་བྱེད། །ཡང་དག་འཇོག་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །དེ་ཡི་སེམས་ནི་རྙོག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །བག་མེད་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་འགྱུར། །ཏིང་འཛིན་བརྩོན་པའི་ཕན་ཡོན་འདི་དག་གོ །རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་དྲན་ནས་ནི། །དེ་ཡི་སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད་ལ་དད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཁྱེན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེ
Chinese
无怯弱。凡是外道众多的地方不是，大丈夫的住处是，凡是没有生命、没有人和众生的地方，菩萨就住在那里。住在那里，永远不存在。不住在那里，就修习禅定的安乐。以智慧辨别诸法中众生无我，对于生起，也不会产生认识。完全了知诸法的自性。对于戒律，也没有丝毫执着。不因戒律而散乱思虑清净。恒常信奉诸佛。完全观修一切法自性空性，如此一来，矛盾永远不会产生。受持如来正法之后，永远不会诽谤引导者。青年菩萨摩诃萨于内如实安住而精进的利益有十种。是哪十种呢？例如：心无杂染，安住于谨慎，忆念诸佛，信奉行持，对于智慧无怯弱，报答诸佛的恩德，不舍弃正法，安住于极度调伏，获得寂静的处所，以及现证四种别别正知。青年，这十种是菩萨摩诃萨于内如实安住而精进的利益。对此应如是说：他的心没有杂染，完全断除一切放逸，并且安住于谨慎，是如实安住的行境。听闻世间怙主的行持后，信奉诸佛。诸佛的智慧不可思议，对于智慧瑜伽没有疑惑。报答诸佛的恩德，对于诸佛之法没有疑惑。极度调伏而安住，善能安住于寂静的处所。以正知获得，舍弃利养和恭敬后，乐于独自住在森林中。是如实安住的行境。他的心变得没有杂染，也完全断除一切放逸，大士恒常变得谨慎。这些是精进禅定的利益。忆念两足尊主佛陀之后，信奉他无上的行持，对于如来的智慧没有疑惑。
English
Without timidity. Wherever there are many non-Buddhists, that is not the place. The dwelling of the supreme man is where there is no life, no person, no sentient being. The Bodhisattva dwells there. Dwelling there, it never exists. Not dwelling there, one cultivates the bliss of meditation. With wisdom, one discerns the selflessness of beings in all dharmas, and the notion of arising will not occur. One fully understands the nature of all dharmas. Regarding discipline, there is no attachment whatsoever. One does not think of purity through discipline with a distracted mind. One always has faith in the Buddhas. By fully meditating on the emptiness of the nature of all things, contradictions will never arise. Having taken hold of the true Dharma of the Tathagata, one will never slander the guides. Young Bodhisattva Mahasattva, the benefits of diligently abiding inwardly in reality are these ten. What are the ten? They are as follows: a mind without turbidity, abiding in mindfulness, recollecting the Buddhas, having faith in conduct, having no timidity towards wisdom, repaying the kindness of the Buddhas, not abandoning the Dharma, abiding in extreme restraint, obtaining the place of the subdued, and directly realizing the four individual correct knowledges. Young ones, these ten are the benefits of a Bodhisattva Mahasattva diligently abiding inwardly in reality. To that, one should say: His mind is without turbidity. Having completely abandoned all carelessness, he also abides in mindfulness, and is the realm of practice for true abiding. Having heard the conduct of the protector of the world, he has faith in the Buddhas. The wisdom of the Buddhas is inconceivable. There is no doubt about the yoga of wisdom. He repays the kindness of the Buddhas. There is no doubt about the Dharma of the Buddhas. He abides in extreme restraint, and dwells well in the place of the subdued. He obtains it with correct knowledge. Having abandoned gain and respect, he delights in dwelling alone in the forest. It is the realm of practice for true abiding. His mind becomes without turbidity. Also, having completely abandoned all carelessness, the great being always becomes mindful. These are the benefits of diligent meditation. Having remembered the Buddha, the chief of two-legged beings, he has faith in his unsurpassed conduct. There is no doubt about the knowledge of the Tathagata.