Tibetan
དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཐད་དུ་རང་འབྱུང་དུ་མི་སྤོབས་པ་དང་མཚུངས་སོ། །གཞན་གྱི་རྫས་བརྐུས་ན་བདག་རྐུན་པོ་ཡིན་ཞེས་མི་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟ་སྟེ། དགའ་བོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འབྱོར་གྲུབ་ན། འོན་ཀྱང་བདག་ངན་པ་ཞེས་མི་ཟེར་ན། མི་ གཞན་ལ་རང་ན་རེ་སྡིག་གིས་ཞེས་འཆད་མི་ཕོད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དགའ་བོ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་རང་ཐུལ་འཁྲུགས་པར་ནུས་ན། ཁྲེལ་དྲིན་ཡོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་གིས་རང་སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ་བ་འཐོབ་བོ། །ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་བཤད་པའི་ཚེ། ལྷ་དགུ་ཁྲི་ཀུན་གྱིས་ཆོས་སོ་ཅོག་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་གཙང་མ་ཐོབ་ནས་བདུད་ངན་པ་དང་གཉེན་བཤེས་རྣམས་ཀུན་མྱ་ངན་ཆེན་པོ་འཁྲུགས་པ་ནི་དཔེར་ཁུང་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ལྷུང་བ་དང་མཚུངས་ཏེ། སྐད་ཆེར་ངུས་ཏེ་སྨྲས་པ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མཱི་ངས་ཤེས་སོ། །ངས་ཚོར་རོ། །ངས་རྟག་པར་ཉིན་མཚན་དུ་སྨོན་པ། སངས་རྒྱས་འདས་པའི་ཕྱི་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པ་བཤིག་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་བཤིག་པ་ཡང་བསྟངས། དགེ་སློང་ངན་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མི་ཤེས་ཤིང་ཁ་ཏོན་དང་། ཀློག་པ་འབའ་ཞིག་ཤེས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་བདེན་པའི་སེམས་བཤིག་ལ་ཚིག་གིས་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ཡིན་ཏེ་ཕྱོགས་བཞིའི་གཞུང་མེད་དོ་ཞེས་བྱའོ། །གཽ་ཏ་མཱི་ད་ལྟར་ལྷ་དང་མི་དང་ཕལ་མང་པོ་ཀུན་ཚོགས་པའི་ནང་ན་ཆོས་འདི་ལ་བསྲུངས་བྲན་ཏེ་ངའི་སྨོན་ལམ་བཀག་གོ །བདུད་ཀྱིས་བཤད་ཟིན་ནས་མི་དགའ་བའི་མྱ་ངན་འཁྲུག་པ་སྲེལ་ཏེ་ཕྱོད་ཅེས་མི་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་འདི་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསུངས་པ། ངས་སུ་ཆོས་རྣམས་བཤད་དོ་ཅོག །མཆོག་གི་གཞུང་བཞིན་མི་འགལ་ཏེ། །བྱ་བ་ཡོད་པ་མི་སྲ་བ། །དཔེ་རུ་རྨི་ལམ་མཐོང་དང་མཚུངས། །ངས་ད་ཆོས་ཡིག་འདི་བཤད་པ། མ་འོངས་དོན་ནི་སྤྱོད་ཅིང་བསྐྲད། །མཆོག་གི་གཞུང་བཞིན་མི་འགལ་ཏེ། །མི་ངན་རྣམས་ཀྱི་ནན་ཏུར་བྱས། །དེ་ཡི་ཚེ་དུས་ངན་པ་ལ། །དགེ་སློང་སེམས་ནི་འཁྲུག་ཅིང་གཡོ། །འཐབ་ཅིང་རྩོད་ཅིང་ཡིད་མི་ཆེས། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ་མི་ནུས། །དགེ་སློང་དང་ནི་གོས་སྐྱ་ཅན། །འཆད་དོ་ཅོག་ལ་མི་མཚུངས་མེད། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་ཆོས་འདི་ནི། །ཐ་མལ་ཆོས་དང་ཐ་དད་མེད། །བཤད་ནི་ཁྱིམ་ན་འདུག་ཕྱིར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ཡི་ཡོད་དཀོན་ཞེས། །ང་ཡི་སངས་རྒྱས་
Chinese
并且，对于伟大的国王，就像不会自然而然地感到骄傲一样。如果偷了别人的东西，也不会说自己是小偷。就像那样，喜悦啊，如果破戒的比丘获得了非修行的财富，也不会说自己是恶人，更不用说敢于对别人说“你真可恶”了。喜悦啊，像这样的法本，如果能让破戒的比丘自己感到羞愧，那么有羞耻心和感恩心，持戒的比丘就能获得自身的增长和发展。当宣说这部法本时，九千万天神都获得了清净的法眼，而恶魔和亲友们都陷入巨大的悲伤之中，就像掉进了十六个大坑一样。他们大声哭泣着说：沙门乔达摩我知道了！我感觉到了！我总是日夜祈祷，在佛陀涅槃之后，要破坏持戒者，也要扶持破戒者，让恶比丘们不了解佛陀的教法，只知道诵读和念诵。要破坏佛陀教法中的真诚之心，用言语说这不是佛陀的教法，因为没有四方的依据。乔达摩现在在天神、人和众多民众聚集的地方守护这部教法，阻止了我的愿望！恶魔说完之后，不高兴的悲伤充满了他们，他们不允许说“驱逐”。然后，世尊为了阐明这个意义，用偈颂说道：我所宣说的一切法，与至上的正法不相违背，有作为却不坚固，譬如梦中所见。我现在宣说这部法本，是为了未来能够行持和驱逐，与至上的正法不相违背，是为了让恶人们更加努力。在那恶劣的时代，比丘的心会动摇和摇摆，争斗和争论，不相信，无法获得涅槃。比丘和穿俗衣的人，所说的一切都没有不同。那时我的教法，与世俗的教法没有差别。宣说是因为住在家里宣说，你们说我很少有，我的佛陀
English
And, towards the great king, just as one would not naturally feel proud. If one steals another's possessions, one would not say, "I am a thief." Just like that, Joy, if a bhikkhu who has broken his vows obtains wealth that is not of the practice, he would not say, "I am evil," let alone dare to say to others, "You are truly detestable." Joy, if such a Dharma text can make a bhikkhu who has broken his vows feel ashamed, then a bhikkhu with shame and gratitude, who upholds the vows, will obtain his own growth and development. When this Dharma text is proclaimed, ninety million gods will obtain the pure Dharma eye for all the Dharma, and the evil demons and relatives will all fall into great sorrow, like falling into sixteen great pits. They cried out loudly, saying: The Shramana Gautama, I know! I feel it! I always pray day and night that after the Buddha's Nirvana, I will destroy the upholders of vows, and also support those who have broken them, so that evil bhikkhus will not understand the Buddha's teachings, but only know how to recite and chant. I will destroy the sincere heart in the Buddha's teachings, and say in words that this is not the Buddha's teaching, because there is no basis in the four directions. Gautama is now guarding this Dharma in the assembly of gods, humans, and many people, and has prevented my wish! After the demons finished speaking, unhappy sorrow filled them, and they did not allow saying "expel." Then, the Blessed One, in order to clarify this meaning, spoke in verses: All the Dharmas that I have proclaimed do not contradict the supreme Dharma, having action but not being firm, like seeing in a dream. I now proclaim this Dharma text, in order to be able to practice and expel in the future, not contradicting the supreme Dharma, in order to make the evil ones work harder. In that evil time, the bhikkhu's mind will waver and sway, fight and argue, not believe, and be unable to attain Nirvana. Bhikkhus and those wearing secular clothes, there is no difference in all that is said. At that time, my Dharma is no different from worldly Dharma. Proclaiming is because one proclaims while living at home, you say that I have little, my Buddha
Tibetan
ཆོས་ལས་སུ། །ཐོག་མ་ལམ་གྱི་མཆོག་འབྲས་ཐོབ། ། དེ་ནས་དགེ་སློང་ཞིག་ན་རེ། །ངས་བཤད་ལམ་དང་མི་འཐུན་ན། །མི་དེ་ང་དང་འཐུན་པ་ཡིན། ། ང་ནི་ཡང་དག་ཆོས་མཐོང་བའོ། །ཆོས་མཐོང་དང་ནི་མ་མཐོང་བ། །གོས་སྐྱ་ཅན་གྱིས་སྤྱད་པས་སུ། །སོ་སོ་རང་གི་ཆོས་ནང་གི། །དེ་ཡི་འགྲོ་ཞིང་བརྗོད་པ་སྐྱེས། །ལ་ལ་ན་རེ་ཐམས་ཅད་ཡོད། །ལ་ལ་ན་རེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་། །དྲང་པོ་ལམ་ལ་མི་གནས་པས། །རང་བཞིན་ངན་པས་ངའི་ཆོས་བཤིག ། ཁྱོད་མི་དེ་ལ་མ་ཉེ་ཤིག ། ང་ལ་འོངས་ཏེ་བསྙེན་པར་རུང་། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་ཆོས་བཤད་ན། །རང་བཞིན་སྨྱུར་ཏེ་ལམ་ཐོབ་བོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སྒྲ་སྐད་རྣམས། །ཉེ་རིང་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་གྲམ། །སེམས་འཐུན་ཞིང་ནི་གྲོགས་ལྡོག་པས། །དུས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀུན་བཤིག ། དཔེ་རུ་རྐུན་པོ་ངན་པ་རྣམས། །ངན་པ་འཐུན་པ་གྲོགས་སུ་བྱས། །ལོག་ཅིང་འགལ་བ་ཡུལ་ས་དང་། །མཁར་ཡུལ་དང་ནི་གྲོང་ཁྱིམ་བཤིག ། དེ་ཡི་ཚེ་ཡི་དགེ་སློང་རྣམས། །དབྱེ་ཞིང་བསྟན་པ་རུང་ཐོབ་ཀྱང་། །དབང་པོ་རྟུལ་བའི་ཟམ་ཆགས་པས། །ཤེས་རབ་ཉུང་ཞིང་མི་རྟེན་པ། །ཡང་དག་གཤེགས་པ་སྤྱོད་པ་བཞིན། །ཆོས་བཤད་པ་ཡང་མི་ཤེས་ཏེ། །ཟག་པ་ཡོད་པ་གར་སྐྱེ་བཤད། །ཡང་ན་དེ་ནི་ལམ་ཐོབ་ཡིན། །མང་པོ་ཚོགས་པའི་ནང་དུ་འདུག ། དགེ་སློང་རྣམས་ནི་མང་དུ་ཡོད། །ཀུན་ན་རེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡོད། །ཤེས་རབ་ཚོལ་བ་མི་གཅིག་མེད། །མང་པོ་ཚོགས་པ་དེ་ནང་ན། །དགེ་སློང་ལ་ལ་གཅིག་འགའ་ཞིག ། ཡང་དག་བདེན་པ་ཤེས་པ་ཡོད། །ཀུན་གྱིས་སྤྱོད་དེ་ཤེས་རབ་མེད། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་སྲིན་གྱིས་མཐོང་། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལམ་ཁྱེ་ཤིག ། ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འཁྲུག་པ་སྲེལ། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཕྱོགས་མཆི་མས་ངུ་། །དེ་ནང་ཤིང་ལྷ་ཡོད་པ་ཀུན། །ཤིང་གི་ཁ་ལས་ས་ལ་བབས། །ཀུན་ཀྱང་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡི། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་མཐའ་ཀུན་མེད། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །འཇིག་རྟེན་ཡུན་རིང་མ་ལོན་པར། །ཇི་ལྟ་བུར་ནི་དེ་རིང་ཀུན། །ཟད་པ་ཐམས་ཅད་གྱེས་ཤིང་ཞིག ། ཡང་དག་གཤེགས་པ་ཆོས་བཤད་པ། །ང་ལ་སོགས་པ་སླར་མི་ཐོས། །བླུན་རྨོངས་མེད་པས་ཤེས་པས་སུ། །བླ་མ་ལ་ནི་མེད་སྙམ་སྟེ། །དེ་ཚེ་ས་ཡི་ལྷ་རྣམས་དང་། །སྒྲ་སྐད་ཆེན་པོ་ཕྱུང་ནས་སུ། །ཡང་དག་གཤེགས་ ཀྱི་ཆོས་སྒྲོན་ཆེན། །དེ་ནི་མི་དེ་ཟད་ཅེས་ཟེར། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་སྲིན་གྱི་རྣམས། །མ་མཐོང་མ་ཐོས་རྗེས་སུ་འཛེར། །ཕྱིན་ཅད་འགྱོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག ། སངས་རྒྱས་ལམ་ནི་མེད་ཟིན་པ། ། སངས་རྒྱས་བསྐལ་པ་གྲ
Chinese
关于佛法。 首先获得道路的殊胜果实。 然后一位比丘说。 如果与我所说的道路不一致， 那个人就与我一致。 我乃是如实见法的。 见法与未见法， 由穿俗衣者所行持。 各自在自己的佛法中， 产生那样的行走和言说。 有些人说一切存在， 有些人说一切空无。 不住于正直的道路上， 以恶劣的自性摧毁我的佛法。 不要亲近那个人。 可以来到我这里承侍。 如果为你宣说如实的佛法， 自性转变就能获得道路。 那样的声音， 传遍远近各地。 心不和合，朋友背离， 摧毁了时节所教的一切佛法。 譬如恶劣的盗贼们， 与恶劣者和合结为朋友。 颠倒违背，摧毁乡村土地， 城市和村庄。 那时期的比丘们， 虽然能够区分并获得如理的教法， 但由于迟钝的根器形成障碍， 智慧浅薄，不依止。 如同如来正逝的行为， 也不懂得宣说佛法， 宣说有漏从何处产生。 或者那就是获得道路。 聚集在众多的集会中。 比丘们非常众多， 大家都说自己有智慧， 却没有一个人寻求智慧。 在那众多的集会中， 有一些比丘， 知道如实的真理。 大家都行持，却没有智慧。 天神和非天所见， 夺走佛法之王的道路。 焚烧一切痛苦的烦恼， 彼此对立，泪流满面地哭泣。 其中所有的树神， 从树的口中掉落到地上。 大家都说释迦狮子的， 殊胜佛法没有边际。 佛陀等三宝， 没有长久住世， 如今的一切， 都已耗尽，分离和寂灭。 如来正逝所宣说的佛法， 像我等再也听不到了。 没有愚痴，有智慧的人， 认为上师不存在。 那时土地的诸神， 发出巨大的声音， 如来正逝 的佛法大灯。 说那个人已经耗尽。 天神和非天们， 未见未闻，随之哀嚎。 以后不要后悔。 佛陀的道路已经消失。 佛陀的劫数已尽。
English
Regarding the Dharma. First, obtain the supreme fruit of the path. Then a monk said, "If it does not agree with the path I speak, That person agrees with me. I am the one who truly sees the Dharma. Seeing the Dharma and not seeing it, Practiced by those wearing lay clothes. Each in their own Dharma, That kind of walking and speaking arises. Some say everything exists, Some say everything is empty. Not abiding on the straight path, With evil nature, destroy my Dharma. Do not be close to that person. You can come to me and serve. If I explain the true Dharma to you, Your nature will change and you will attain the path." Such sounds, Spread far and wide. Hearts disagreeing, friends turning away, Destroying all the Dharma taught in due season. For example, evil thieves, Harmonize with evil ones and make friends. Reversing and opposing, destroying rural lands, Cities and villages. The monks of that time, Although able to distinguish and obtain the proper teachings, Due to the dull faculties forming obstacles, Wisdom is shallow and not relied upon. Like the conduct of the Tathagata, They also do not know how to preach the Dharma, Preaching where defilements arise. Or that is the attainment of the path. Gathering in many assemblies. The monks are very numerous, Everyone says they have wisdom, But there is not one who seeks wisdom. In that many assemblies, There are some monks, Who know the true truth. Everyone practices, but there is no wisdom. Gods and Asuras see, Take away the path of the Dharma King. Burn all the suffering afflictions, Opposing each other, weeping with tears. All the tree gods within, Fall from the mouth of the tree to the ground. Everyone says Shakya Simha's, The supreme Dharma is without end. The Three Jewels, such as the Buddha, Do not last long in the world, How is it that today, Everything is exhausted, separated, and pacified. The Dharma preached by the Tathagata, Like me, will not be heard again. Without foolishness, with wisdom, Thinking that the Lama does not exist. At that time, the gods of the earth, Uttering great sounds, The great lamp of the Tathagata's Dharma. Saying that person is exhausted. The gods and Asuras, Unseen and unheard, wail after him. Do not regret it in the future. The Buddha's path has disappeared. The Buddha's kalpa has ended.