Tibetan
གས་པར་བྱ། འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕར་བ་ཡང་མེད་ལ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡང་མེད་དེ། དེ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་ནི་ངེས་པར་མི་རྟག་པའོ། ། དེ་ལྟར་མི་རྟག་པ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་རེ་རེས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་སྡུག་བསྔལ་མ་མྱོང་བའི་གནས་མེད་དེ། མཐོ་རིས་ཀྱི་ཚངས་པའི་ལྷར་སྐྱེས་པ་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ཀྱི་ལྷའི་བར་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་ངོ་། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལྷའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་པ་ནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་བར་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་ནས་སེང་གེ་དང་། སྟག་དང་། སྤྱང་ཀི་དང་། བལ་གླང་དང་། རྟ་དང་། བ་ལང་དང་། བོང་བུ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བ་ལོངས་སྤྱོད་དང་དབང་དུ་ལྡན་པ་ཡང་བསོད་ནམས་ཟད་ན་དབུལ་ཕོངས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁ་ཟས་ཀྱིས་མི་འཚོ་བ་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་བརྟག་གོ །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དེ་ལྟར་ཤིན་དུ་རྟོགས་ནས་འཇིག་རྟེན་ལ་མི་ཆགས་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེའོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་གཞན་ཡང་འདི་ལྟར་རྟོག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་ཁང་ཁྱིམ་དང་། བགོ་བའི་གོས་དང་། ཁ་ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། རོལ་མོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཟང་ཟིང་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཡང་དངོས་པོ་དེ་དག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར། རིགས་ཀྱི་བུ་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པའམ། བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གང་ཟག་གཅིག་ནད་ཚབས་ཆེན་པོས་བཏབ་ན། རོལ་མོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་དེ་ལ་འདོད་པའམ་ཆགས་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་རྟོགས་ པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་གནས་མ་ཡིན་པ་དང་། རབ་ཏུ་ཞི་བའི་གནས་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་མ་ཡིན་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གནས་མ་
Chinese
请听法。一切世间众生，没有越来越向上升的，也没有往回倒退的。因此，世间必定是无常的。 既然如此无常，为何有智慧的贤者还要贪恋世间呢？每一个众生，在整个世间，没有不曾经历痛苦的地方。从上界的梵天之神，到非想非非想处天之上的神，即使生于彼处，一旦寿命终结，立即堕入三恶道。从四大天王的国王，到他化自在天的诸神，即使生于彼处，一旦寿命终结，立即转生为旁生，成为狮子、老虎、豺狼、牦牛、马、牛、驴等。 转轮圣王统治四大部洲，拥有财富和权力，一旦福报耗尽，也会变得贫穷。即使是食物，也难以维持生命。有智慧的贤者深刻地认识到这一点，从而生起不贪恋世间的念头。有智慧的贤者还这样认识到：世间的房屋、衣服、食物、卧具、治病良药、鲜花、香、花环、各种乐器、财物、珍宝等，虽然看似远离痛苦，但这些事物本身就是痛苦的根源。既然如此，又怎么能用痛苦来彻底消除痛苦呢？善男子，有智慧的贤者这样认识到，就不会对世间的一切事物产生贪恋或快乐的想法。善男子，比如，一个人身患重病，即使有各种乐器、鲜花、香、各种花环，也不会对它们产生欲望或贪恋。有智慧的贤者的认识也是如此。善男子，有智慧的贤者明白，整个世间不是可以依靠的，不是解脱之处，不是寂静之处，不是令人满意之处，也不是到达彼岸之处。
English
Listen to the Dharma. All beings in the world do not ascend higher and higher, nor do they regress. Therefore, the world is certainly impermanent. Since it is so impermanent, why would a wise and intelligent person still be attached to the world? There is no place in the entire world where every sentient being has not experienced suffering. Even if one is born as a Brahma god in the higher realms, or as a god above the realm of neither perception nor non-perception, as soon as their lifespan ends, they immediately fall into the three lower realms. Even if one is born as a king of the Four Great Kings, or as a god among the Paranirmita-vasavartins, as soon as their lifespan ends, they are immediately reborn as animals, becoming lions, tigers, jackals, yaks, horses, cows, donkeys, and so on. A universal monarch who rules over the four continents, possessing wealth and power, will become impoverished when their merit is exhausted. Even food will be difficult to sustain life. A wise and intelligent person deeply understands this, and thus generates the thought of not being attached to the world. A wise and intelligent person also understands this: worldly things such as houses, clothes, food, bedding, medicine for illness, flowers, incense, garlands, various musical instruments, wealth, jewels, and so on, although they seem to be free from suffering, these things are inherently the cause of suffering. Since this is the case, how can suffering be used to completely eliminate suffering? Noble son, a wise and intelligent person understands this and will not generate attachment or the thought of happiness towards all worldly things. Noble son, for example, if a person is afflicted with a serious illness, even if there are various musical instruments, flowers, incense, and various garlands, they will not generate desire or attachment to them. The understanding of a wise and intelligent person is also the same. Noble son, a wise and intelligent person understands that the entire world is not a refuge, not a place of liberation, not a place of peace, not a place of satisfaction, and not a place to reach the other shore.
Tibetan
ཡིན་པ་དང་། རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པར་ཤིན་ཏུ་བརྟག་གོ །གལ་ཏེ་བདག་གིས་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་ན་བདག་གིས་ཇི་ལྟ་བུར་ཆོས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར། དཔེར་ན་མི་ཞིག་མུན་པ་མི་འདོད་དེ་སྣང་བ་ཚུལ་བ་ལས་ཕྱིར་མུན་པའི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་དང་འདྲའོ། །མུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་ཏེ་མུན་པ་བསྐྱེད་ན་འོད་སྣང་བ་དང་ཡོངས་སུ་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །མུན་པ་ནི་མ་རིག་པའོ། །སྣང་བ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཤེས་རབ་དང་སྣང་བའི་རྒྱུ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་མ་ཆགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་ནི་ཀུན་ནས་བཅིངས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་འདོད་ཀྱི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་པ་ནི་མི་འདོད་དོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་འཇིག་རྟེན་ལ་མི་ཆགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་མ་ཆགས་པའི་འདུ་ཤེས་ལ་ནན་ཏན་བྱས་ནས་རིམ་གྱིས་ཤི་བའི་འདུ་ཤེས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་དོ། །འཚོ་བའི་སྲོག་འདི་ལ་བརྟགས་ན། རྟག་ཏུ་དགྲ་སྡང་བ་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ། སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་གིས་ཉམས་པར་བྱེད་ཀྱི། སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དཔེར་ན་ཆུ་གཟར་པོ་ལྟར་མི་གནས་པའམ། རྩྭའི་ཁ་ན་ཟིལ་པ་ལྟར་རིང་དུ་མི་གནས་པའམ། གསོད་དུ་ཁྲིད་པ་དག་ཤི་བ་ལ་ཉེ་བའམ། བ་ལང་ངམ་ལུག་གཤེད་མའི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་པ་དང་འདྲའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་ སྲུང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་གིས་འགོག་པར་རྟོགས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འཕོང་སྐྱེན་པའི་མི་བཞི་ཞིག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་སོ་སོ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བགྲོས་སོ། །བདག་ཅག་བཞིས་མདའ་རེ་རེ་ཞིག་ཕྱོགས་རེ་རེར་འཕངས་ཏེ། ཅིག་ཆར་འཕངས་ལ་ཅིག་ཆར་ས་ལ་ལྟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་ཅིག་གིས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་སྐྱེས་བུ་བཞིས་འཕངས་པའི་མདའ་ས་ལ་མ་ལྟུང་བར་དུས་གཅིག་དུ་བདག་གི་ལག་གིས་བཟུང་ངོ་ཞེས་སྨྲ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཟག་དེ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ས་ལ་འ
Chinese
是无常、是苦、是无我、是不净之法，应当如是观察。如果我如是执着于世间，我将如何舍弃这些法？譬如有人不喜黑暗，反而从光明之处走向黑暗之中。黑暗是指世间，光明是指超越世间。如果我执着于世间而生起黑暗，我将完全远离光明。黑暗是无明，光明是智慧。智慧和光明的因是对于世间不执着的念头。虽然欲望是完全的束缚，但我渴望智慧的光明，不希望执着于世间。有智慧的贤者应当如是观察，如此了悟后，应当具有不执着于世间的念头。善男子，有智慧的贤者在不执着于世间的念头上努力，然后逐渐在死亡的念头上努力。观察这有生之命，总是被无数的怨敌所围绕，刹那刹那都在衰败，不会增长。譬如湍急的流水不能停留，又如草尖上的露珠不能长久，又如被带去屠杀的人接近死亡，又如牛或羊被带到屠夫面前一样。 菩萨持光请问：世尊，有智慧的贤者如何能了知刹那刹那的止息呢？世尊开示说：善男子，譬如有四个箭术高超的人聚集在一起，各自商议说：我们四人各自向一个方向射箭，同时射出，同时落地。其中一人心想：我能在这四人射出的箭落地之前，同时用我的手抓住。善男子，这个人不是非常迅速吗？菩萨持光请问：世尊，正是这样。世尊开示说：善男子，在箭
English
are impermanent, are suffering, are without self, and are impure dharmas, one should observe them as such. If I were to cling to the world in this way, how would I abandon these dharmas? It is like a person who does not like darkness, but instead goes from a bright place into the darkness. Darkness refers to the world, and light refers to that which transcends the world. If I cling to the world and generate darkness, I will be completely separated from the light. Darkness is ignorance, and light is wisdom. The cause of wisdom and light is the thought of not clinging to the world. Although desire is a complete bondage, I desire the light of wisdom, and I do not wish to cling to the world. A wise and intelligent person should observe in this way, and having understood this, should have the thought of not clinging to the world. Son of good family, a wise and intelligent person strives in the thought of not clinging to the world, and then gradually strives in the thought of death. Observing this living life, it is always surrounded by countless enemies, decaying moment by moment, and not growing. It is like a rapid stream that cannot stay, or like dew on the tip of grass that cannot last long, or like those who are led to slaughter are close to death, or like a cow or sheep being led to the butcher. Bodhisattva Dhrityaloka asked: "Lord, how does a wise and intelligent person understand the cessation moment by moment?" The Lord replied: "Son of good family, it is like this: Suppose four people who are skilled archers gather together and each discuss this, saying: 'We four will each shoot an arrow in one direction, shooting at the same time and landing on the ground at the same time.' Then one person thinks: 'I can catch the arrows shot by these four people with my hand at the same time before they fall to the ground.' Son of good family, is that person not very fast?" Bodhisattva Dhrityaloka asked: "Lord, that is so." The Lord replied: "Son of good family, on the arrow