Tibetan
གྲོ་བའི་ཡི་དགས་ནི་དེ་བས་ཀྱང་མྱུར་རོ། །ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཡི་དགས་ནི་ས་ལ་འགྲོ་བའི་ཡི་དགས་པས་ཀྱང་མྱུར་རོ། །ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཡི་དགས་པས་ཀྱང་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞིའི་རྒྱལ་པོ་མྱུར་རོ། །རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞིའི་རྒྱལ་པོ་བས་ཀྱང་ཉི་ཟླའི་ལྷ་མྱུར་རོ། །ཉི་ཟླའི་ལྷ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བའི་ལྷ་མྱུར་རོ། །ཤིན་ཏུ་མྱུར་བའི་ལྷ་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཚེ་མྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་ཐང་ཅིག་ལ་སེམས་ཅན་གྱིས་འཚོ་བའི་ཚེ་སྐྱེ་བ་དང་འགོག་པ་བཞི་བརྒྱ་ཡོད་དེ། གང་གིས་ཚེ་ལ་དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་དེ་ནི་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་གིས་འགོག་པ་རྟོགས་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་དག་ནི་འཚོ་བའི་སྲོག་འདི་ཤི་བའི་རྒྱལ་པོས་དབང་བར་རྟོག་གོ །གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཤི་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ན། མི་རྟག་པའི་ཚེ་དང་། སྲོག་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་ཚེ་དང་སྲོག་ལ་ཆུ་འགྲམ་གཡང་སའི་ཤིང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་རྟོག་གོ །གཞན་ཡང་མི་ཞིག་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་གསོད་དུ་ ཁྲིད་པ་ལས་མགོན་མེད་པའམ། རི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་ཤིན་ཏུ་ལྟོགས་པའམ། སྦྲུལ་གདུག་པ་རླུང་ཆེན་པོ་རྔུབ་པའམ། རྟ་ཤིན་ཏུ་སྐོམ་པ་ཆུ་ལ་ཆགས་པའམ། ཡི་དགས་མ་རུངས་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བ་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཅན་གྱི་འཆི་བདག་གི་རྒྱལ་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་རྟོག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གང་ཞིག་གིས་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་ན་དེ་ནི་ཤི་བའི་འདུ་ཤེས་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་གཞན་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །བདག་ད་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚེ་དང་སྲོག་ཞག་བདུན་ལས་མི་ཐུབ་ཀྱང་བདག་གིས་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཤི་བའི་འདུ་ཤེས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉིན་ཞག་བདུན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཞག་དྲུག་གམ། ཞག་ལྔའམ། བཞིའམ། གསུམ་མམ། གཉིས་སམ། གཅིག་གམ། དུས་གཅིག་ནས་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་ནས་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་གི་བར་དུ་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་སུ་ནན་ཏན་བྱས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་སྲུང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཤི་བའི་འདུ་ཤེས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཁས་པ་ཤེས་ར
Chinese
谷物的饿鬼更加迅速。在空中行走的饿鬼比在地上行走的饿鬼更加迅速。比在空中行走的饿鬼，四大天王更加迅速。比四大天王，日月之神更加迅速。比日月之神，极速之神更加迅速。比极速之神，众生的寿命更加迅速。种姓之子，呼吸出入之间，众生赖以生存的寿命，有四百次的生起和灭亡。谁能如此领悟寿命，那便是领悟到刹那刹那的灭亡。种姓之子，有智慧的贤者们，会领悟到这维生的生命是被死主所掌控的。如果我完全舍弃死主，就会舍弃无常的寿命和生命。此外，有智慧的贤者会领悟到，寿命和生命就像水边的悬崖上的大树。此外，就像一个人犯下重罪被押赴刑场而无依无靠，或者像饥饿至极的狮子，或者像吞噬大风的毒蛇，或者像极度口渴的马依恋水，或者像极其愤怒的凶恶饿鬼，众生的死主也同样被领悟为如此。种姓之子，任何有智慧的贤者，如果以这样的方式深刻领悟，那便是对死亡的观念加以专注。种姓之子，有智慧的贤者还会这样想：我如今出家，即使寿命和生命无法维持超过七天，我也会精进努力，守护戒律，利益众生，为了安乐而说法，这便是有智慧的贤者对死亡的观念加以专注。何必说七天，即使是六天，五天，四天，三天，两天，一天，甚至从一时到呼吸出入之间，再到刹那之间，我也会为了菩提而精进努力，完全守护戒律，为了利益众生和安乐而说法，这便是有智慧的贤者对死亡的观念加以专注。有智慧的贤
English
The hungry ghost of grains is even faster. The hungry ghost who travels in the sky is faster than the hungry ghost who travels on the ground. Faster than the hungry ghost who travels in the sky are the Four Great Kings. Faster than the Four Great Kings are the gods of the sun and moon. Faster than the gods of the sun and moon is the god of extreme speed. Faster than the god of extreme speed is the lifespan of sentient beings. Son of lineage, in the time it takes for a breath to go in and out, there are four hundred arising and ceasing of the lifespan by which sentient beings live. Whoever understands life in this way is said to understand the cessation from moment to moment. Son of lineage, wise and intelligent people understand that this life that sustains us is controlled by the Lord of Death. If I were to completely abandon the Lord of Death, I would abandon impermanent life and life itself. Furthermore, wise and intelligent people understand life and lifespan to be like a large tree on a cliff by the water. Furthermore, just as a person who has committed a great crime is led to execution without refuge, or like a lion that is extremely hungry, or like a venomous snake inhaling a great wind, or like a horse that is extremely thirsty clinging to water, or like a fierce and extremely angry hungry ghost, the Lord of Death of sentient beings is also understood to be like that. Son of lineage, any wise and intelligent person who deeply understands in such a way is said to have focused intently on the concept of death. Son of lineage, a wise and intelligent person also thinks this: Now that I have renounced, even if life and lifespan cannot last more than seven days, I will exert myself diligently, keep the precepts, benefit sentient beings, and teach the Dharma for the sake of happiness, which is said to be a wise and intelligent person focusing intently on the concept of death. What need is there to mention seven days? Even if it is six days, five days, four days, three days, two days, one day, or even from one time to the time it takes for a breath to go in and out, and then to a moment, I will diligently strive for enlightenment, completely keep the precepts, and teach the Dharma for the benefit and happiness of sentient beings, which is said to be a wise and intelligent person focusing intently on the concept of death. Wise and intelligent
Tibetan
བ་ཅན་གྱིས་གོང་དུ་སྨོས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམ་པ་འདི་བདུན་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་དོ། །བདུན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་རྟག་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། བདེ་བ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཞེ་སྡང་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཕྲག་དོག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། དགེ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་། ང་རྒྱལ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་སློང་གང་ ཞིག་འདུ་ཤེས་རྣམ་པ་འདི་བདུན་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ། བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ། རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། དེད་དཔོན་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་གསུང་རྣམ་པ་བདུན་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསུང་རྣམ་པ་བདུན་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཟག་སུ་ཞིག་འདུ་ཤེས་རྣམ་པ་དྲུག་དང་ལྡན་ན་གང་ཟག་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་ཡོངས་སུ་སྨོད་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཡོངས་སུ་སྤོང་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་མ་ཆགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་འདུ་ཤེས་རྣམ་པ་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་གང་ཞིག་རྣམ་པ་འདི་བཅུ་དང་ལྡན་ན་དགེ་སྦྱོང་གི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སངས་རྒྱས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་བཅས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི། །སྐུ་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀ་རྣམ་པར་ཞི་བ་སྟེ། །བདག་མེད་པ་ཡི་ཆོས་ལ་ངེས་པར་བདག་ཡོད་པས། །དེ་བས་བླ་མེད་རྒྱལ་ལ་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐོག་མའི་སེམས་དང་མཐར་ཕྱིན་གཉིས་ཀ་རྣམ་བརྟགས་ན། །མཐར་ཕྱིན་སེམས་པས་ཐོག་མའི་སེམས་ནི་རབ་དགའོ། །བདག་ཀྱང་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་ནི་གཞན་སྒྲོལ་ཏེ། །དེ་བས་བདག་ནི་ཐོག་མའི་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐོག་མའི་སེམས་ནི་ལྷ་དང་མི་ཡི་སྟོན་པར་འགྱུར། །ཉན་ཐོས་པ་དང་རང་རྒྱལ་རྣམས་ལས་ཤིན་དུ་འཕགས། ། སེམས་བསྐྱེད་དེ་ནི་འཇིག་
Chinese
具戒者因具有上述六种作意，故对这七种作意之因精进。何为七？即：于常精进之作意，于乐精进之作意，于无嗔精进之作意，于无嫉妒精进之作意，于善精进之作意，于愿精进之作意，于无慢精进之作意，以及为三摩地所摄之作意。种姓之子，若有比丘具此七种作意，则称为沙门，称为婆罗门，也称为极寂静者，也称为完全清净者，也称为解脱者，也称为智者、慧者，也称为正见者，也称为到彼岸者，也称为医王，也称为导师。彼于如来所思而说者极善巧，能了知、如实知、见如来所说之七种言教，并能断除对七种言教之疑惑。种姓之子，若有人具足六种作意，则此人将完全呵责三界，完全舍弃三界，平息三界，且不执着三界，此乃具足十种作意之智者、慧者。若有比丘具足此十种，则称为具有沙门之相。其后，菩萨光护于世尊前，以偈颂赞叹佛陀： 于诸有情具悲悯，医王善巧疗众疾， 身与智慧皆寂静，于无我法立我见， 是故敬礼无上尊。初始发心与究竟， 二者观察作简择，究竟之心胜初始， 自未解脱度他者，是故我礼初始心。 初始之心为天人，导师胜过声闻众， 缘觉以及诸罗汉，发心能救诸世间。
English
Because the one with vows possesses the six types of mindfulness mentioned above, they diligently engage in these seven causes of mindfulness. What are the seven? They are: mindfulness that diligently engages in permanence, mindfulness that diligently engages in happiness, mindfulness that diligently engages in non-anger, mindfulness that diligently engages in non-jealousy, mindfulness that diligently engages in virtue, mindfulness that diligently engages in aspiration, mindfulness that diligently engages in non-pride, and mindfulness that is governed by samadhi. Son of good family, a monk who possesses these seven types of mindfulness is called a Shramana, called a Brahmin, also called the extremely peaceful one, also called the completely pure one, also called the liberated one, also called the wise and intelligent one, also called the one with right view, also called the one who has reached the other shore, also called the king of medicine, also called the guide. He is extremely skilled in what the Tathagata has thought and spoken. He understands, truly knows, and sees the seven types of teachings spoken by the Tathagatas, and he will cut off all doubts about the seven types of teachings. Son of good family, if someone possesses six types of mindfulness, then that person will completely reproach the three realms, completely abandon the three realms, pacify the three realms, and not be attached to the three realms. That is called a wise and intelligent person who possesses ten types of mindfulness. If a monk possesses these ten types, then he is called possessing the marks of a Shramana. Then, the Bodhisattva Light Protector, in front of the Blessed One, praised the Buddha with these verses: With compassion for all beings, the king of medicine is skilled in healing all diseases, Both body and wisdom are peaceful, establishing a self-view in the selfless Dharma, Therefore, I respectfully prostrate to the unsurpassed one. Initial mind and ultimate completion, Observing and discerning the two, the ultimate mind surpasses the initial one, Liberating others while oneself is not liberated, therefore, I prostrate to the initial mind. The initial mind becomes the teacher of gods and humans, surpassing the Hearers, The Pratyekabuddhas, and the Arhats, the generation of the mind can save all the worlds.