Tibetan
་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་གལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་འདི་ཐོས་ན་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ལྔ་ལ་རྩེ་གཅིག་པར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་དྲན་པ་མི་འཕྲོ་ན་ཡང་དག་པའི་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དྲན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རྫིའུ་སྐྱོང་མཁས་པ་ནི་ཕྱུགས་ཞིང་ལ་ཤོར་ན་ཕྱིར་གློན་ཏེ་ཞིང་ཟ་བར་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དྲན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་སྲུང་ཞིང་སྡུད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དྲན་པའི་ཤེས་རབ་ཡོད་པ་ནི་བདག་གི་མཚན་ཉིད་མི་མཐོང་། བདག་དང་བདག་གི་མཚན་ ཉིད་མི་མཐོང་། སེམས་ཅན་དུ་མི་མཐོང་། སྤྱོད་པའི་དངོས་པོར་མི་མཐོང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་འཐུན་པར་མཐོང་བས་ས་དང་གསེག་མ་དང་གྱོ་མོ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་སྐྱེའོ། །ཇི་ལྟར་ཁང་པ་ནི་རྐྱེན་མང་པོ་ལས་སྐྱེས་ཏེ། གཅིག་དུ་ཆད་པའི་རང་བཞིན་མེད་པ་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་བྱུང་བས་བརྟགས་ན་ངེས་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་དོ། །ངེས་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཏུ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་མི་སྐྱེའོ། །བུས་པ་མ་རབས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་ཡོད་པར་མཐོང་བས་ཉོན་མོངས་པར་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་དྲན་པའི་ཤེས་རབ་ཡོད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་མི་སྐྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མི་ཆགས་ཏེ། ཆོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རི་མོ་མཁན་གྱི་ཚོན་སྣ་ཚོགས་ལས་ཁྱེའུ་འམ་བུ་མོའམ། བ་ལང་ངམ། རྟའི་གཟུགས་རྣམ་པ་མང་པོ་བྲིས་ན་བུས་པ་མ་རབས་བློ་མེད་པ་དག་གིས་མཐོང་ནས། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་སྐྱེད་དོ། །རི་མོ་མཁན་གྱིས་ནི་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆོས་ཐ་དད་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་མཚན་ཉིད་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་མི་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དྲན་པའི་ཤེས་རབ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་གལ་ཏེ་བུད་མེད་སྡུག་གུ་མཐོང་ན་ནམ་དུ་ཡང་འདོད་ཅིང་ཆགས་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཚན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདོད་པ་ལྔ་ལ་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་མེད་པ་དང་། སྐད་ཅིག་མི་གནས་པ་དང་། ཇི་ལྟར་ ཁྱིས་ཀེང་རུས་འཆའ་བ་དང་། མེ་སྒྲོན་ཐོགས་ཏེ་རླུང་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སྦྲུལ་གདུག་པའི་སྣོད་ལྟ་བུ་དང་། རྨི་ལམ་ན་རྙེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། ལམ་ཀའི་བཟའ་ཤིང་ལྟར་ཀུན་གྱིས་བཏོག་པ་དང་། གོད་ལ་བྱ་ཐམས་ཅད་རྟོད་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཆུའི་ཆུ་བུར་དང་། ཆུ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་དང་། ཐགས་འཐགས་པའི་རྒྱུ་ཟད་པ་དང་། བཙོན་གསོད་དུ་ཁྲིད་པ་དང་། ཇི་ལྟར་བརྙན་པོ་དག་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པ་དང་འདྲ་བར་འདོད་པ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་ཤིན་ཏུ་མང་བར་རྟོགས་སོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟགས་ན་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་། རེག་བྱའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་ནས་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་སྟེ། སེམས་ཅན་རེ་རེ་ཡང་བསྐལ་པ་གཅིག་ལ་ལུས་ཀྱི་རུས་པ་བརྩིགས་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་རི་བོ་བས་ཆེའོ། །ནུ་ཞོ་འཐུངས་པ་ཡང་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་བས་མང་ངོ་། །ལུས་ཀྱི་ཁྲག་འཛག་པ་ཡང་རྒྱ་མཚོ་བཞི་བས་མང་ངོ་། །ཚེའི་དུས་བྱས་པ་ན་ཕ་མ་དང་། ཕུ་ནུ་དང་། ཆུང་མ་དང་། བུ་དང་། གཉེན་བཤེས་ཀྱིས་ངུས་པའི་མཆི་མ་ཡང་རྒྱ་མཚོ་བཞི་བས་མང་ངོ་། །ས་ཆེན་པོ་འདིའི་རྩྭ་དང་། ཤིང་ཐམས་ཅད་སོར་བཞི་པའི་ཤོད་བྱས་ཏེ། ཕ་མ་བརྩིས་ན་ཡང་གྲངས་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ། །བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། ཡི་དགས་སུ་གྱུར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་མྱོང་བ་ནི་བརྗོད་ཅིང་བགྲང་དུ་མེད་དོ། །ས་ཆེན་པོ་འདི་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཤུག་གི་འབྲས་བུ་ཙམ་དུ་དྲིལ་ཏེ་ཟད་པ་དང་མཐར་ཐུག་པ་ནི་བྱར་བླའི། འཁོར་བ་ནི་མཐར་ཐུག་པར་མི་ནུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་བརྟགས་ན་འདོད་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཚད་མེད་པ་མྱོང་བར་རྟོགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འཁོར་བའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་གིས་ཕྱིར་དྲན་པའི་ཤེས་རབ་ཉམས་པར་མི་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་འཇིག
Chinese
大勇士也同样，如果听闻这部《大涅槃经》，就能获得智慧。为了获得智慧，就会对五根专心致志。如果念头不散乱，也会成为正确的念头。那是什么缘故呢？是为了念的智慧的缘故。善男子，善于放牧的人，如果牲畜跑到田里，就会赶回来，不让它们吃庄稼。菩萨摩诃萨也同样，守护和收摄念的智慧的五根，因为这个缘故，不会到处散乱。菩萨摩诃萨，凡是有念的智慧的，就不会见到我的体性。不会见到我和我的体性。不会见到众生。不会见到行为的事物。因为见到一切法与法性之体性相符，就会生起如土地、瓦砾、碎石般的体性。如同房屋由众多因缘产生，没有断为一体的自性一样，众生也是由四大和五蕴产生，如果观察，就没有决定的体性。因为没有决定的体性，菩萨就不会对他们产生贪恋和执着。愚昧无知的所有凡夫，因为见到众生存在，所以会产生烦恼。菩萨摩诃萨精进于大涅槃，因为有念的智慧，所以不会对众生产生贪恋和执着。此外，菩萨摩诃萨精进于大涅槃经，就不会执着于众生的体性，而是行持各种法的体性。善男子，譬如画师用各种颜料画出小孩或少女，或牛，或马等各种形象，愚昧无知的人们见到后，就会产生小孩和少女等的体性。而画师则完全了知没有小孩和少女等。菩萨摩诃萨也同样，对各种不同的法的体性，证悟为一体性，所以不会产生众生的体性。那是什么缘故呢？因为有念的智慧。
English
The great hero is also the same. If he hears this Great Nirvana Sutra, he will gain wisdom. In order to gain wisdom, he will be single-minded in the five faculties. If the mind is not distracted, it will become the right mindfulness. Why is that? It is for the sake of the wisdom of mindfulness. Son of good family, a skilled herdsman will drive the livestock back if they run into the field and will not let them eat the crops. Bodhisattva-Mahasattva is also the same. He protects and gathers the five faculties of the wisdom of mindfulness, and for this reason, he will not be scattered everywhere. Bodhisattva-Mahasattva, whoever has the wisdom of mindfulness, will not see the nature of self. He will not see the self and the nature of self. He will not see sentient beings. He will not see the objects of action. Because he sees that all dharmas are in accordance with the nature of dharma, he will generate the nature of earth, gravel, and pebbles. Just as a house is born from many causes and conditions and does not have the nature of being cut off into one, sentient beings are also born from the four great elements and the five aggregates. If observed, there is no definite nature. Because there is no definite nature, the Bodhisattva will not develop attachment and clinging to them. All ignorant and foolish ordinary people, because they see that sentient beings exist, will generate afflictions. Bodhisattva-Mahasattva diligently practices the Great Nirvana, and because he has the wisdom of mindfulness, he will not generate attachment and clinging to sentient beings. Furthermore, Bodhisattva-Mahasattva diligently practices the Great Nirvana Sutra, and he will not be attached to the nature of sentient beings, but will practice the nature of various dharmas. Son of good family, for example, if a painter uses various colors to paint various images of children or girls, or cows, or horses, ignorant and foolish people will see them and generate the nature of children and girls, etc. But the painter fully understands that there are no children and girls, etc. Bodhisattva-Mahasattva is also the same. He realizes the nature of various different dharmas as one nature, so he will not generate the nature of sentient beings. Why is that? Because he has the wisdom of mindfulness.
Chinese
之故也。菩萨摩诃萨等精勤于大涅槃者，若见端严妇女，终不生起贪欲之心。何以故？以其甚深了知自性之故。善男子，菩萨摩诃萨对于五欲，知其无乐、无常、刹那不住，犹如： 犬啮枯骨，执持火炬逆风而行，毒蛇之器，梦中所获，路旁之果树任人采摘，鸟栖秃树，水中之泡，水上之纹，织布之线用尽，囚犯被押赴刑场，如幻术般不能持久。如是了知贪欲有诸多过患。又，菩萨摩诃萨观察众生，因色、声、香、味、触之因缘，于无量无数劫中恒常感受痛苦。每一众生于一劫中所积聚之身骨，比王舍城之山还要高。所饮之母乳，比四大海之水还要多。身所流之血，比四大海还要多。临命终时，父母、兄弟、妻子、儿女、亲友所哭泣之泪水，比四大海还要多。若将此大地之草木皆截为四指之段，用以计数父母，亦无法数清。于无量劫中，众生堕入地狱、旁生之境、饿鬼道，所受诸苦，不可言说，不可计数。若将此大地揉成枣核大小，终有穷尽之时，然轮回却无有穷尽。菩萨摩诃萨如是善观一切众生，了知其因贪欲之因缘而感受无量痛苦。菩萨不因轮回诸行之苦而退失忆念之智慧。善男子，譬如摧毁。
English
Therefore. Bodhisattvas, great beings, who are diligent in the great Nirvana, if they see a beautiful woman, they will never give rise to desire and attachment. Why is that? Because they deeply understand the nature of things. Sons of good family, Bodhisattvas, great beings, find no joy, no happiness, and no permanence in the five desires. They are like: A dog gnawing on a dry bone, holding a torch and walking against the wind, a vessel of poisonous snakes, something obtained in a dream, a fruit tree by the roadside that everyone picks, all the birds roosting on a bare tree, a water bubble, drawing lines on water, the thread of weaving running out, a prisoner being led to execution, and like illusions that do not last long. Thus, they understand that desire has many faults. Furthermore, when Bodhisattvas, great beings, contemplate sentient beings, they realize that due to the causes and conditions of form, sound, smell, taste, and touch, they constantly experience suffering from immeasurable and countless eons. The bones accumulated from the bodies of each sentient being in one eon would be greater than the mountain of Rajagriha (王舍城). The breast milk they have drunk is more than the water of the four great oceans. The blood that has flowed from their bodies is more than the four great oceans. The tears wept by their parents, siblings, wives, children, and relatives when they die are more than the four great oceans. If all the grass and trees of this great earth were cut into four-finger lengths and used to count parents, they could not be counted. For immeasurable eons, sentient beings have been transformed into hell beings, animals, and hungry ghosts, experiencing many sufferings that cannot be spoken or counted. If all of this great earth were rolled up into the size of jujube seeds, there would be an end to it, but samsara (轮回) has no end. Bodhisattvas, great beings, thus contemplate all sentient beings and realize that they experience immeasurable suffering due to the causes and conditions of desire. Bodhisattvas do not lose their wisdom of mindfulness because of the suffering of the actions of samsara. Sons of good family, for example, destroying.