Tibetan
ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། མི་དགེ་བས་ཁྲིད་ནས་མི་དགེ་བའི་གནས་སུ་འགྲོའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རྟ་རྒོད་ཁ་ལོ་མི་བདེ་བ་ལ་ཞོན་ན་ཉམ་ང་བ་དང་གཡང་སར་འགྲོའོ། །དབང་པོ་ལྔ་ལེགས་པར་སྡུད་མི་ནུས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བའི་ལམ་དང་ཡོངས་སུ་བྲལ་ཞིང་མི་དགེ་བའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་འགྲོའོ། །དཔེར་ན་བལ་གླང་མ་རུངས་པ་མ་དུལ་བ་ལ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཞོན་ན་བསམས་པ་བཞིན་དུ་འགྲོར་མི་བཏུབ་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་དང་བྲལ་ནས་གནས་དགོན་པར་འགྲོའོ། །དབང་པོ་ལྔ་སྡུད་མི་ནུས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་བྲལ་ནས་འཁོར་བའི་དབྱེ་ཆེན་པོར་ཁྲིད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་བློན་པོ་སྒྱུ་ཅན་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་ངན་དགུ་སྟོན་ཏོ། །དབང་པོ་ལྔ་སྒྱུ་ཅན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ལ་ངན་པ་མི་དགེ་བ་ཚད་མེད་པ་སྙེད་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་བུས་པ་མ་རུངས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་དང་བླ་མ་དང་ཕ་མས་སྟོན་ པའི་ངག་མི་ཉན་ཏེ། མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་ལྔ་མ་དུལ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དང་བླ་མས་ལེགས་པར་སྟོན་པའི་ཚིག་མི་ཉན་ཏེ། སྡིག་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བུས་པ་མ་རབས་ནི་དབང་པོ་ལྔ་སྡུད་མི་ནུས་པས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་བྱོལ་སོང་དང་། ཡི་དགས་ཀྱིས་འཚེའོ། །གཞན་མི་རྒོད་དག་དགེ་བའི་མི་ལ་འཚེ་བ་བཞིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བུས་པ་མ་རབས་དབང་པོ་ལྔ་སྡུད་མི་ནུས་པ་ཡང་ཡུལ་ལྔ་ལ་འཕྱར་ཞིང་གཡེང་ངོ་། །དཔེར་ན་རྫིའུ་དག་ཕྱུགས་ལེགས་པར་མི་སྐྱོང་སྟེ། ཞིང་ལ་འཇུག་པ་དང་འདྲ་བར་བུས་པ་མ་རབས་དབང་པོ་ལྔ་མི་སྡུད་པ་ཡང་རྟག་ཏུ་སྲིད་པ་རྣམས་ལ་གནས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་ཅིང་འཕགས་པའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྟག་ཏུ་དབང་པོ་ལྔ་འདུལ་ཞིང་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། དྲེགས་པ་དང་། ཕྲག་དོག་ལ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་དབང་པོ་ལྔ་ཤིན་ཏུ་སྲུང་བ་ན་སེམས་རབ་ཏུ་སྡུད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་སེམས་སྡུད་པ་དེ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་སྡུད་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྲུང་བ་ནི་ཡུལ་སྲུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཡུལ་སྲུང་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་སྲུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས
Chinese
就会存在，被不善引导而前往不善之处。种姓之子，譬如骑乘不驯服的烈马，就会面临危险并坠入悬崖。不能很好地收摄五根也是如此，完全脱离了涅槃的善道，前往不善之处。譬如骑乘未经驯服的凶猛牦牛，就不能随心所欲地前往想去的地方，会远离城市而前往寂静之处。不能收摄五根也是如此，远离了涅槃的城市，被引导至轮回的巨大分野。种姓之子，譬如奸诈的臣子会向国王进献各种恶事。奸诈的五根也是如此，总是向众生展示无量无边的恶事和不善。种姓之子，譬如不驯服的孩童不听从老师、上师和父母的教诲，会做一切不善之事。未驯服的五根也是如此，不听从老师和上师善巧的教诲，会圆满罪恶。种姓之子，恶劣的孩童因为不能收摄五根，总是被地狱、畜生和饿鬼所恼害。如同凶狠之人恼害善良之人一样，种姓之子，恶劣的孩童因为不能收摄五根，会在五境中漂荡和散乱。譬如牧人不能好好地照看牲畜，让它们进入田地一样，恶劣的孩童因为不能收摄五根，总是安住于有，遭受极大的痛苦。种姓之子，菩萨摩诃萨精勤于大涅槃，行持圣者的行为时，为了获得一切善法，总是调伏五根，并且对贪欲、嗔恨、愚痴、我慢、骄傲和嫉妒感到非常恐惧。种姓之子，当很好地守护五根时，心就会完全收摄。当心收摄时，就能收摄五根，譬如某人守护国王，就被称为守护国土。守护国土就被称为守护国王，菩萨的心
English
it will exist, led by non-virtue to a place of non-virtue. Son of good family, for example, riding an unruly wild horse will face danger and fall into a cliff. Not being able to properly gather the five senses is also like this, completely separated from the virtuous path of Nirvana, and going to a place of non-virtue. For example, riding an untamed and fierce yak, one cannot go to the place one wants to go as one wishes, and will leave the city and go to a solitary place. Not being able to gather the five senses is also like this, separated from the city of Nirvana, and led to the great division of Samsara. Son of good family, for example, a treacherous minister will present all kinds of evil deeds to the king. The treacherous five senses are also like this, always showing sentient beings immeasurable evil deeds and non-virtue. Son of good family, for example, an unruly child does not listen to the teachings of teachers, lamas, and parents, and will do all non-virtuous things. The untamed five senses are also like this, not listening to the skillful teachings of teachers and lamas, and will perfect sins. Son of good family, a bad child, because he cannot gather the five senses, is always harmed by hell beings, animals, and hungry ghosts. Just as fierce people harm good people, son of good family, a bad child, because he cannot gather the five senses, will wander and be distracted in the five realms. For example, just as shepherds cannot take good care of livestock and let them enter the fields, a bad child, because he cannot gather the five senses, always abides in existence and suffers great pain. Son of good family, when a Bodhisattva Mahasattva diligently strives for great Nirvana and practices the conduct of the noble ones, in order to obtain all good dharmas, he always subdues the five senses and is very afraid of desire, hatred, ignorance, pride, arrogance, and jealousy. Son of good family, when the five senses are well guarded, the mind will be completely gathered. When the mind is gathered, the five senses can be gathered, for example, when someone guards the king, it is called guarding the country. Guarding the country is called guarding the king, the mind of a Bodhisattva