Tibetan
་རྟེན་ན་སའི་ཁྱོན་འདོམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ནང་མི་མང་པོས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལ། རྒྱལ་པོས་བློན་པོ་གཅིག་ལ་ཏིལ་མར་ཕོར་བུ་གང་བསྐུར་ཏེ། མི་མང་པོ་དེ་དག་གི་ནང་བསྐོར་ཞིང་མར་ཐིགས་ པ་གཅིག་ཀྱང་མ་འབོ་ཤིག །གལ་ཏེ་ཐིགས་པ་གཅིག་བོ་ན་ཁྱོད་གསད་དོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། མི་གཅིག་རལ་གྲི་བསྐུར་ནས་ཕྱི་བཞིན་དེད་དུ་བཅུག་གོ །བློན་པོས་རྒྱལ་པོའི་ལུང་མནོས་ནས་སེམས་ཐག་པ་ནས་ཤིན་ཏུ་བསྒྲིམས་ཤིང་ཁྱེར་ཏེ། འཁོར་མང་པོ་དེ་དག་གི་ནང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་དེ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་འདོད་པ་ལྔ་མཐོང་ཡང་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་ལེ་ལོ་བྱས་ཏེ་འདོད་པ་དེ་དག་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་ན། ཐིགས་པ་འདི་འབོ་བར་འགྱུར་ཏེ། བདག་གི་སྲོག་ཀྱང་མི་གསོན་པར་འགྱུར་རོ། །སྙམ་ནས་དེ་དེ་ལྟ་བུའི་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་མར་ཐིགས་པ་གཅིག་ཀྱང་མ་བོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འཁོར་བའི་ནང་ན་དྲན་པའི་ཤེས་རབ་མ་སྟོར་ཏེ། མ་སྟོར་བའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ལྔ་མཐོང་ཡང་ཆགས་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་བཟང་པོ་མཐོང་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མི་སྐྱེད་དེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྟོགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་མི་བྱེད། འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་མི་བྱེད། རྒྱུའི་མཚན་ཉིད་དུ་མི་བྱེད་དེ། འདུས་ཏེ་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་རྟོག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཚེ་ན་དབང་པོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་དག་གོ །དབང་པོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྩ་བ་སྲུང་བ་དང་ལྡན་ནོ། །བུས་པ་མ་རབས་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་པོ་ལྔ་མ་དག་པས་ཤིན་ཏུ་སྲུང་མི་ནུས་ཏེ། དབང་པོ་ཟག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡོངས་སུ་བཅད་པས་ཟག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྩ་བ་ནས་བཏོན་པ་ཡིན་པས་ན་ཟག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཟག་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ཡོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བླ་ན་མེད་པའི་བདུད་རྩི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཟག་པ་ངན་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་ངོ་། །སྤོང་བ་གང་ཞེ་ན། གང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་ཅིང་ཡི་གེར་བྲིས་སམ། འཛིན་ཏམ། ཀློག་གམ། འདོན་ཏམ། འགྲོལ་ཞིང་འཆད་དམ། དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་ན་དེ་ནི་སྤོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ལས་ཟག་པ་ངན་པ
Chinese
如果依靠，在二十五弓（འདོམ་）的土地范围内，有很多人完全充满。国王交给一位大臣一满碗的芝麻油，说：‘在这众多的人群中巡视，不要让一滴油滴出来。如果滴了一滴，我就杀了你。’并派一个人拿着剑在后面追赶。大臣接受了国王的命令后，从内心深处非常谨慎地拿着，在那众多的人群中到处行走，虽然看到了令人满意的五种欲望，但心中总是这样想：‘如果我懈怠，对这些欲望产生贪恋，这滴油就会滴出来，我的性命也无法保全。’想到这里，由于这样的恐惧的原因和条件，一滴油也没有滴出来。菩萨大菩萨也是如此，在轮回中不失去正念的智慧，因为没有失去，所以即使看到五种欲望，也不会生起贪恋之心。如果看到美好的形象，也不会产生形象的相，对于痛苦的相和识的相之间，理解也是如此，不会做成出生的相，不会做成止灭的相，不会做成原因的相，而是理解为聚合而生的相。菩萨在那时五根完全清净。因为五根完全清净，所以具有守护戒律的根本。所有卑劣的凡夫，因为五根不清净，所以很难守护，称为根漏。菩萨因为完全断除，所以没有漏。如来是从根本上拔除的，所以不是漏。善男子，还有完全舍弃漏的。菩萨大菩萨为了希求无上的甘露佛土，所以完全舍弃恶漏。舍弃什么呢？就是对于大涅槃经精进，或者书写，或者受持，或者读诵，或者背诵，或者解释和讲解，或者意念其义，这就是舍弃。为什么呢？善男子，我从十二部经中
English
If relying, within the area of twenty-five bows (འདོམ་), there are many people completely filling it. The king entrusted a minister with a full bowl of sesame oil, saying, 'Patrol among these many people, and do not let a single drop of oil spill. If a single drop spills, I will kill you.' And he sent a person with a sword to chase after him. The minister, having received the king's command, held it very carefully from the depths of his heart. Walking everywhere among the many people, even though he saw the five desirable objects that were pleasing, he always thought in his heart, 'If I am lazy and become attached to these desires, this drop of oil will spill, and my life will not be spared.' Thinking this, due to such fear as the cause and condition, not a single drop of oil spilled. The Bodhisattva Mahasattva is also like this, not losing the wisdom of mindfulness in samsara. Because he has not lost it, even if he sees the five desirable objects, he does not generate a mind of attachment. If he sees a beautiful form, he does not generate the characteristic of form. The understanding between the characteristic of suffering and the characteristic of consciousness is also like this. He does not make it the characteristic of birth, he does not make it the characteristic of cessation, he does not make it the characteristic of cause, but he understands it as the characteristic of arising from aggregation. At that time, the Bodhisattva's five faculties are completely purified. Because the five faculties are completely purified, he possesses the root of guarding morality. All inferior common people, because the five faculties are not pure, are very difficult to guard, and are called leaking faculties. The Bodhisattva, because he has completely cut them off, has no leaks. The Tathagata has uprooted them from the root, so he is not a leak. Son of good family, there are also those who completely abandon leaks. The Bodhisattva Mahasattva, because he desires the supreme nectar Buddha-field, completely abandons evil leaks. What is abandoned? It is diligently engaging with the Mahayana Nirvana Sutra, or writing it, or holding it, or reading it, or reciting it, or explaining and teaching it, or contemplating its meaning, this is called abandonment. Why is that? Son of good family, from the twelve categories of scriptures, I...
Tibetan
་སྤོང་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་འདི་དང་འདྲ་བ་ཡོད་པར་མ་མཐོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཞིག་གིས་སློབ་མ་རྣམས་སློབ་པ་ལས་སློབ་མ་གང་ངག་ཉན་པ་ནི་ཉེས་པ་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་མཆོག་དམ་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་སྒོམ་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་ཉེས་པ་མི་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་རིག་སྔགས་དམ་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་གང་གིས་དེ་ཐོས་ན་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་དུག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས། སྦྲུལ་གྱིས་མི་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གང་ཞིག་ངག་གིས་བརྗོད་ན་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་ངན་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གང་རྣ་ལམ་དུ་ལན་ཅིག་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱི་མའི་བསྐལ་པ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་ངོ་། །གལ་ཏེ་གང་གིས་ཡི་གེར་བྲིས་སམ། ཀློག་གམ། འདོན་ཏམ། དགྲོལ་ཞིང་འཆད་དམ། དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་མཐོང་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོས་ཟིལ་དངར་གྱི་རོ་ཐོབ་པ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་འདི་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་ཡོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་མདོ་སྡེ་འདི་ཡི་གེར་བྲིས་ཤིང་ཀློག་གམ། འདོན་ཏམ། དགྲོལ་ཞིང་འཆད་དམ། གཞན་ལ་ཡང་སྤེལ་ཞིང་འཆད་དམ། དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་ན། དེ་ནི་ངའི་ཉེ་གནས་ཡང་དག་པ་ཡིན་ཏེ་ངའི་ལུང་རབ་ཏུ་ཉན་པའོ། །ངས་གཟིགས་ཤིང་ངས་དགོངས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེས་བརྟགས་པར་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་ཤེས་སོ། །དེ་གང་དང་གང་དུ་གནས་པར་གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་རྡལ་ལམ། རིའམ། ཤིང་དྲུང་ངམ། དགོན་པའམ། གནས་ཁང་ངམ། ཁང་པའམ། ཡང་ཐོག་གམ། གཞལ་མེད་ཁང་དུ་འདུག་ན་ང་ཡང་དེ་ལས་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ་བར་གནས་སོ། །ངས་དེ་རྟག་ཏུ་དེའི་སྦྱིན་པ་ལེན་ཏེ། དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མའམ། བྲམ་ཟེའམ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུའམ། དབུལ་བའམ། ཕོངས་པའམ། སྤྲང་པོར་སྤྲུལ་ཏེ་དེའི་སྦྱིན་པ་ལེན་ཏོ།། །།འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་སུམ་ཅུ་པ། ཇི་ལྟར་ན་དེའི་སྦྱིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེས
Chinese
我未曾见过像这样极其广大的《大般涅槃经》的经藏。善男子，譬如一位博学的老师教导学生，学生中凡是听从教诲的，就不会犯错。菩萨摩诃萨修习这部殊胜的《大般涅槃经》，也像这样不会犯错。善男子，譬如世间有一种殊胜的明咒，如果有人听到它，七年之内不会被任何毒物所害，也不会被蛇所伤。如果有人口诵它，一生之中就不会有各种恶事。善男子，《大般涅槃经》也像这样，如果任何众生仅仅一次在耳边听到它，来世的七劫之中都不会堕入恶道。如果有人书写、读诵、念诵、讲解、阐释它的意义，那么他不会被邪魔所害，将获得无上正等正觉，并能见到清净的佛性，就像转轮王获得醍醐之味一样。善男子，《大般涅槃经》具有如此无量的功德。善男子，如果有人书写、读诵、念诵、讲解、阐释这部经，并且为他人传讲，理解它的意义，那么他就是我真正的近侍，是听从我教诲的人。应当知道，我已看见并已思虑过，他必定不会入灭。无论他住在哪里，村庄、城市、城镇、山中、树下、寺院、住所、房屋、楼上或宫殿中，我都会在那里，不会离开。我会一直接受他的布施，化身为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、婆罗门、自在外道、贫穷者、困苦者或乞丐，接受他的布施。《圣大般涅槃经》，第三十卷。如果有人问，如何才能使他的布施被如来接受？善男子，他应当……
English
I have not seen anything like this extremely extensive sutra collection of the Great Nirvana Sutra. Son of good family, just as a learned teacher teaches students, and whichever student listens to the teachings will not make mistakes. The Bodhisattva-Mahasattva who cultivates this supreme Great Nirvana Sutra is also like that, he will not make mistakes. Son of good family, for example, there is a sacred mantra in the world. If anyone hears it, for seven years they will not be harmed by any poison, nor will they be bitten by snakes. If anyone recites it, they will be free from many kinds of evil throughout their life. Son of good family, the Great Nirvana Sutra is also like that. If any sentient being hears it even once, they will not fall into the lower realms for seven kalpas in the future. If anyone writes it, reads it, recites it, explains it, expounds it, or contemplates its meaning, they will not be harmed by evil spirits, they will attain unsurpassed perfect enlightenment, and they will see the perfectly pure Buddha-nature, just as a Chakravartin king obtains the taste of ambrosia. Son of good family, this Great Nirvana Sutra has such immeasurable qualities. Son of good family, if anyone writes this sutra, reads it, recites it, explains it, expounds it, and also spreads it and explains it to others, and contemplates its meaning, then he is my true attendant, he is the one who listens to my teachings. It should be known that I have seen and considered him, and he will surely not pass into Nirvana. Wherever he dwells, whether in a village, city, town, mountain, under a tree, monastery, dwelling, house, upstairs, or in a palace, I will also be there and will not go anywhere else. I will always accept his offerings, transforming myself into a Bhikshu, Bhikshuni, Upasaka, Upasika, Brahmin, wandering ascetic, poor person, destitute person, or beggar, and accept his offerings. The Noble Great Nirvana Sutra, thirtieth fascicle. If someone asks, how can his offering be accepted by the Tathagata? Son of good family, he should...