Tibetan
་གལ་ཏེ་ནུབ་མོ་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སམ། ལྷའི་གཟུགས་སམ། དགེ་སྦྱོང་གི་གཟུགས་སམ། རྒྱལ་པོའམ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའམ། སེང་གེའི་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་སམ། པད་མོའམ། མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་བཱ་རའམ། རི་ཆེན་པོའམ། རྒྱ་མཚོའམ། ཉི་མའམ། ཟླ་བའམ། བལ་གླང་ངམ། རྟ་དཀར་པོའམ། ཕ་མའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ངམ། མེ་ཏོག་གམ། འབྲས་བུའམ། གསེར་རམ། དངུལ་ལམ། ཤེལ་ལམ། བཻ་དཱུརྱ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་དམ། བའི་འོ་མའི་རོ་རྣམ་པ་ལྔ་རྙེད་པར་རྨིས་ན་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེའི་སྦྱིན་པ་བཞེས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སད་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་བདེ་བར་གྱུར་ཏེ། འདོད་པའི་རྫས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཐོབ་ཅིང་ངན་སེམས་མེད་དེ། དགེ་བའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་ལ་མོས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་འདི་དེ་ལྟ་བུའི་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཀུན་སྒྲུབ་པར་ནུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་གསུང་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་ཤིག །གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ང་མཐོང་བར་འདོད་དམ། ང་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད་པར་འདོད་དམ། ང་ལ་ཆོས་ཉིད་དང་འཐུན་པས་མཐོང་བར་འདོད་དམ། སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འདོད་དམ། ཡང་དག་པའི་མཚན་ཉིད་མཐོང་བར་འདོད་དམ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སེང་གེའི་རྒྱལ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པར་འདོད་དམ། བདུད་རྣམ་པ་བརྒྱད་འཇོམས་པར་འདོད་དམ། བདུད་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བདུད་རྣམ་པ་བཞི་དང་། མི་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་མེད་པ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་མེད་པའོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ འདོད་དམ། ལྷའི་བདེ་བ་འདོད་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་གཟུངས་སུ་འཛིན་ཅིང་ཡི་གེར་བྲིས་སམ། ཀློག་གམ། འདོན་ཏམ། དགྲོལ་ཞིང་འཆད་དམ། དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མཐོང་ན་དེའི་གན་དུ་བསྙེན་ཞིང་ཉེ་བར་འགྲོ་སྟེ། གནས་འཆའ་ཞིང་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་བྱས་ཏེ། མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོ་དང་བསྟི་སྟང་བྱས་ལ། རྐང་པ་བཀྲུ་བ་དང་། ཁྲི་སྟན་གདིང་ཞིང་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་བཞིས་མཆོད་དེ་བྲེལ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལམ་རིང་པོ་ནས་འོངས་ན་དཔག་ཚད་བཅུའི་བར་དུ་བསུ་བར་བྱའོ། །མདོ་སྡེ་འདིའི་ཕྱིར་རིན་ཆེ་བར་བྱ་བའི་ནོར་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། ། གལ་ཏེ་མེད་ན་བདག་གི་ལུས་ཀྱང་བཙོང་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་འདི་ནི་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ
Chinese
如果晚上睡觉时梦见佛像，或者天神像，或者沙门像，或者国王，或者转轮圣王，或者狮子王像，或者莲花，或者优昙婆罗花，或者大山，或者大海，或者太阳，或者月亮，或者白象，或者白马，或者父母的形象等等，或者见到花，或者果实，或者黄金，或者白银，或者水晶，或者青金石等等的珍宝，或者梦见得到五种味道的牛奶，那么那时那刻，应当知道如来接受了他的布施。醒来后非常高兴和快乐，获得各种各样的desired物品，没有恶意，并且乐于行善。善男子，这部大涅槃经能够成办如此无量无数、不可思议的功德。善男子，你要相信我的这些话。如果善男子或善女子想要见到我，想要恭敬我，想要以符合法性来见到我，想要获得空性三摩地，想要见到真实的相，想要修持勇猛行三摩地和狮子王三摩地，想要摧毁八种魔，所谓的八种魔就是四魔，以及无常、无乐、无我、不净。想要转生为人，想要得到天人的快乐，就应当受持、书写、读诵、念诵、讲解这部大涅槃经，如果见到有人思维修持其义，就应当亲近他，靠近他，安住，祈请和请求，供养、尊重和侍奉他，洗他的脚，铺设床榻，用四种资具供养他，不要打扰他。如果他从远方来，应当迎接他直到十由旬的地方。为了这部经，应当用一切珍贵的财物来供养。如果没有，甚至可以卖掉自己的身体。为什么呢？因为这部经是优昙
English
If, when sleeping at night, one dreams of the form of a Buddha, or the form of a deity, or the form of a renunciate, or a king, or a Chakravartin king, or the form of a lion king, or a lotus, or a Udumbara flower, or a great mountain, or an ocean, or the sun, or the moon, or a white elephant, or a white horse, or the form of one's parents, and so forth, or sees a flower, or fruit, or gold, or silver, or crystal, or lapis lazuli, and other precious jewels, or dreams of obtaining milk with five flavors, then at that time, one should know that the Tathagata has accepted their offering. Having awakened, one becomes exceedingly joyful and happy, obtains various desired objects, is without malice, and becomes inclined to practice virtuous Dharma. Son of good family, this Mahaparinirvana Sutra is capable of accomplishing all such immeasurable, countless, and inconceivable merits. Son of good family, you should have faith in these words of mine. If any son or daughter of good family wishes to see me, wishes to honor me, wishes to see me in accordance with the Dharma, wishes to attain the Samadhi of Emptiness, wishes to see the true characteristics, wishes to cultivate the Heroic Progress Samadhi and the Lion King Samadhi, wishes to destroy the eight kinds of demons, the so-called eight kinds of demons are the four demons, as well as impermanence, suffering, selflessness, and impurity. If one wishes to be born as a human, wishes to obtain the happiness of the gods, one should uphold, write, read, recite, expound, and explain this Mahaparinirvana Sutra, and if one sees someone contemplating and practicing its meaning, one should approach them, draw near to them, abide with them, pray and request, offer, respect, and serve them, wash their feet, spread out a seat, and offer them with the four requisites, and should not disturb them. If they come from a long distance, one should greet them up to ten yojanas away. For the sake of this Sutra, one should offer with all precious treasures. If one does not have them, one can even sell one's own body. Why is that? Because this Sutra is an Udum
Tibetan
་བཱ་ར་བས་ཕྲད་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་སྔོན་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་མཐའ་ཡས་པ་ཁྲག་ཁྲིག་འདས་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་ཅེས་བྱ་བ་འདིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་མཁྱེན་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་རིག་པ། བླ་ན་མེད་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་ཞིང་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱུང་སྟེ། འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་འདི་སྟོན་ཏོ། །ངས་དེའི་ཚེ་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་སངས་རྒྱས་དེ་འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་ནོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ངས་དེ་ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ་མཆོད་པ་ཞིག་དབུལ་བར་བསམས་པ་ལས་དབུལ་ཏེ་ཅི་ཡང་མི་བདོག་གོ །ལུས་བཙོང་བར་བྱས་པ་ལས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཆུང་བས་མདུམ་མོ། །ཕྱིར་ཁྱིམ་དུ་སོང་བ་ལས་ལམ་དུ་མི་ཅིག་དང་ཕྲད་ནས། འདི་སྐད་དུ་བདག་ལུས་འདི་བཙོང་ན་ཁྱོད་མི་ཉོའམ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེས་སྨྲས་པ་བདག་ལ་ལས་ཤིག་ཡོད་དེ་སུས་ཀྱང་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །ཁྱོད་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ནུས་ན་བདག་གིས་ཉོ་བར་བྱའོ། །ངས་དྲིས་པ་ལས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་ན་སུས་ཀྱང་བྱེད་མི་ནུས་དེས་སྨྲས་པ། བདག་ལ་ནད་མ་རུངས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ་སྨན་པ་མཁས་པ་དག་གིས་དཔྱད་བྱས་ན་ཉིན་རེ་ ཞིང་མིའི་ཤ་སྲང་གསུམ་ཟོས་ན་ཕན་ཞེས་ཟེར་རོ། །གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ཤ་ཉིན་རེ་ཞིང་སྲང་གསུམ་གཅོད་ཅིང་ཁོ་བོ་ལ་སྦྱིན་ཕོད་ན་ཁྱོད་ལ་གསེར་གྱི་དོང་ཙེ་ལྔ་སྦྱིན་ནོ། །ངས་དེའི་ཚེ་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས་སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། ངས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་དོང་ཙེ་བྱིན་ཏེ། ཞག་བདུན་ཤོལ་ཅིག་དང་ངའི་བྱ་བ་བྱས་ནས་ཁྱོད་ཅི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཞག་བདུན་ནི་མི་རུང་གི་ཡང་དག་པར་དེ་ལྟར་རུང་ན་ཞག་གཅིག་ཅིག་གནང་བར་བྱའོ། ། རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་དེའི་ཚེ་དོང་ཙེ་བླངས་ནས་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་མགོ་བོས་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་ཅི་བདོག་པ་མ་ལུས་པར་མཆོད་ཅིང་ཕུལ་ཏེ། གཟོད་སེམས་ཐག་པ་ནས་མདོ་སྡེ་འདི་མཉན་ཏོ། །ང་དེའི་ཚེ་དབང་པོ་རྟུལ་བས་མདོ་སྡེ་འདི་ཐོས་པར་གྱུར་ཀྱང་ཚིག་བཞི་པའི་ལེའུ་གཅིག་འབའ་ཞིག་ཟིན་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་འདའ་བ་ནི། །འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་སྟེ། །གང་གིས་རྩེ་གཅིག་སེམ
Chinese
是因为与（梵文，vara，vara，障碍）相遇困难的缘故。 种姓之子，我过去在无数、无量、无边、无数劫之前，在那时、那个时候，在这个名为娑婆世界的世间界中，有释迦牟尼佛，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊出现，为众多眷属宣说这部大涅槃经。 我在那时从善知识那里听到，那位佛陀正在为众多眷属宣说大涅槃。 我听到后非常高兴，心想供养一些东西，但因为贫穷，什么也没有。 想卖掉身体，但因为福德太小而失败了。 回家的路上，我遇到一个人，对他说：我卖这个身体，你买吗？ 他说：我有一件事，谁也做不了。 如果你能做到，我就买。 我问他：有什么事谁也做不了？他说：我得了一种恶疾，医生们诊断说，每天吃三两人的肉才有效。 如果你每天割下三两身体的肉给我，我就给你五个金币。 我当时听到这话，心里非常高兴。 我也这样说：你给我金币，宽限我七天，我做完我的事，就随你所愿。 他说：七天不行，如果真的可以，就宽限一天吧。 种姓之子，我当时拿了金币，回到佛陀所在的地方，用头顶礼佛足，把所有的一切都供养了，然后才专心听这部经。 我当时因为根器愚钝，虽然听了这部经，但也只记住了一句四句偈。 哪一句呢？ 如来涅槃，是断除一切轮回，谁一心
English
It is because it is difficult to encounter (Sanskrit, vara, vara, obstacle). Son of lineage, in the past, countless, immeasurable, boundless kalpas ago, at that time, in this world realm called the Saha world, there appeared the Buddha Shakyamuni, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, Vidyā-caraṇa-sampanna, Sugata, Lokavid, Anuttara-puruṣa-damya-sārathi, Śāsta deva-manushyānām, Buddha, Bhagavan, who taught this Great Nirvana Sutra to many retinues. At that time, I heard from a virtuous friend that the Buddha was teaching the Great Nirvana to many retinues. Hearing this, I was very happy and thought of offering something, but because I was poor, I had nothing. I thought of selling my body, but I failed because my merit was too small. On the way home, I met a man and said to him: I am selling this body, will you buy it? He said: I have a task that no one can do. If you can do it, I will buy it. I asked him: What is it that no one can do? He said: I have a terrible disease, and the doctors have diagnosed that it is effective to eat three ounces of human flesh every day. If you can cut off three ounces of flesh from your body every day and give it to me, I will give you five gold coins. When I heard this at that time, I was very happy. I also said: You give me the gold coins, give me a seven-day grace period, I will finish my work, and I will do as you wish. He said: Seven days is not possible, if it is really possible, give me one day. Son of lineage, at that time I took the gold coins and went back to where the Buddha was, prostrated at his feet with my head, offered everything I had, and then listened to this sutra attentively. At that time, because my faculties were dull, although I heard this sutra, I only remembered one four-line verse. Which one? The Nirvana of the Tathagata is the cutting off of all samsara, whoever single-mindedly
Tibetan
ས་ཀྱིས་རབ་མཉན་ན། །ཚད་མེད་བདེ་བ་རྟག་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་བཟུང་ནས་ཕྱིར་ནད་པ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་འོངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་དེའི་ཚེ་ཉིན་རེ་ཞིང་ཤ་སྲང་གསུམ་གསུམ་བཅད་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ཡིད་ལ་བྱས་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་ན་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །ཉིན་གཅིག་ཀྱང་བར་ཆད་མ་བྱུང་བར་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་དེ་ལྟར་བྱིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ནད་པ་ནི་སོས། ངའི་ལུས་ཀྱང་སྔོན་བཞིན་དུ་རྨ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། ངས་དེའི་ཚེ་བདག་གི་ལུས་མ་གོད་པར་མཐོང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གི་མཐུས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ནུས་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འཛིན་ཏམ། ཀློག་གམ། འདོན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ངས་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཁེ་ཕན་པ་ཡོད་པར་མཐོང་ནས་སྔོན་བས་ཀྱང་སེམས་ལྷག་པར་བསྐྱེད་དེ་བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅིང་མཚན་ཡང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་གཅིག་གི་མཐུའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་དེང་ངས་འཁོར་མང་པོའི་ནང་ན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པར་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་ནོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གང་འཛིན་པ་དེས་ཟག་པ་ངན་པ་སྤོང་ཞིང་ཆོད་པར་འགྱུར་རོ། ། ངན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བལ་གླང་ངན་པ་དང་། རྟ་ངན་པ་དང་། བ་ལང་ངན་པ་དང་། ཁྱི་དང་། སྦྲུལ་གདུག་པ་ངན་པ་གནས་པའི་གནས་དང་། ཚེར་མ་ངན་པའི་ས་དང་། གད་པ་དང་། གཡང་ས་དང་། ཉམ་ང་བ་དང་། ཤྭ་དང་དབའ་གློང་དང་། མི་ངན་པ་དང་། ཡུལ་ངན་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་ངན་པ་དང་། ཁྱིམ་ངན་པ་དང་། བཤེས་གཉེན་ངན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་གིས་གལ་ཏེ་ཟག་པའི་རྒྱུ་བྱེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་སྤོང་ངོ་། །གལ་ཏེ་མི་བྱེད་ན་མི་སྤོང་ངོ་། །གལ་ཏེ་ཟག་པ་སྐྱེད་ན་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་མི་སྐྱེད་ན་མི་སྤོང་ངོ་། །གལ་ཏེ་ཆོས་སྡིག་པ་བྱེད་ན་ཡོངས་སུ་སྤོང་ངོ་། །གལ་ཏེ་དགེ་བ་བྱེད་ན་མི་སྤོང་ངོ་། །ཅི་ལྟར་སྤོང་བར་བྱེད་ཅེ་ན། མཚོན་ཆ་མི་ཐོགས་པར་རྟག་ཏུ་དབེན་པའི་བློའི་ཐབས་ཀྱིས་སྤོང་བར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་དབེན་པའི་
Chinese
若以地谛听，则恒常获得无量安乐。持此偈颂后，复至彼病者之家。种姓之子，我于彼时，日日割截三两之肉，然以忆念此偈颂之因缘，未曾成病。一日亦无间断，如是给予一月。种姓之子，以彼因彼缘故，病者痊愈。我之身体亦如先前一般，无有疮伤。我于彼时，见自之身体未损，而发无上正等觉之心。仅以一偈之威力亦能如是，况复全部受持、读诵、讽诵耶？我见此经有如是之利益，较先前更增胜心，而发愿云：愿我未来之时，获得佛之菩提，名称亦成为释迦牟尼。种姓之子，以彼一偈之威力因缘，今我于众多眷属之中，将为天人等众圆满宣说。种姓之子，是故此大涅槃不可思议，具足无量无边之功德。此乃诸佛薄伽梵思惟后所说之精要。是故凡执持者，彼将舍弃并断除恶漏。所谓恶者，即恶劣之牦牛、恶马、恶牛、犬、毒蛇所居之处、恶刺之土地、悬崖、深渊、恐怖之处、鹿与旱獭、恶人、恶地、恶城、恶家、恶友等。如是彼等若为生漏之因，菩萨当舍弃之。若不为因，则不舍弃。若生漏，则当舍弃。若不生漏，则不舍弃。若行恶法，则当完全舍弃。若行善法，则不舍弃。云何舍弃耶？不持兵器，恒常以寂静之心之方便而舍弃之。是故当
English
If one listens attentively to the earth, one will always attain immeasurable bliss. Having held this verse, I returned to the house of that sick person. Son of good family, at that time, even though I cut off three ounces of meat every day, I did not become ill due to the cause and condition of remembering this verse. Without interruption for even a single day, I gave in that way for a month. Son of good family, due to that cause and that condition, the sick person recovered. My body also became as before, without wounds. At that time, seeing that my body was not harmed, I generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. If even the power of a single verse can do so much, what need is there to mention fully holding, reading, or reciting it? Seeing that this sutra has such benefits, I generated an even greater mind than before and made the aspiration: 'May I attain the enlightenment of a Buddha in the future, and may my name become Shakyamuni.' Son of good family, due to the cause and condition of the power of that one verse, today I will fully proclaim it to gods and humans among many retinues. Son of good family, therefore, this great Nirvana is inconceivable, possessing immeasurable and boundless qualities. This is the essence spoken by the Buddhas, the Bhagavad Ones, after contemplation. Therefore, whoever holds it will abandon and cut off evil outflows. What is called evil is the place where evil yaks, evil horses, evil cows, dogs, and venomous snakes dwell, the land of evil thorns, cliffs, abysses, terrifying places, deer and marmots, evil people, evil lands, evil cities, evil houses, evil friends, and so on. If such things are the cause of generating outflows, the Bodhisattva should abandon them. If they are not the cause, then they should not be abandoned. If they generate outflows, then they should be abandoned. If they do not generate outflows, then they should not be abandoned. If they practice evil Dharma, then they should be completely abandoned. If they practice virtuous Dharma, then they should not be abandoned. How should they be abandoned? Without holding weapons, they should always be abandoned by means of a peaceful mind. Therefore, one should