Tibetan
འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་ན་དགེ་བའི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་བསྒོམ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བདག་སྡུག་བསྔལ་ལ་བཟོད་མི་ནུས་ན་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ལ་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་མྱོང་བ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་བདེ་བ་ཚོལ་བ་ལས་མ་རྙེད་ན་མ་རིག་པ་སྐྱེ་ བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་བུས་པ་མ་རབས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་བཞི་ལས་ཟག་པ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རབ་ཏུ་རྟོག་ཅིང་རྟོགས་པས་ཟག་པ་མི་སྐྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལའང་ཟག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་ན། ཅི་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཟག་པ་མངའ་བའོ་ཞེས་བྱ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་ཟག་པ་མི་མངའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་བུས་པ་མ་རབས་ཐམས་ཅད་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྲུང་ཡང་མི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྐྱེའོ། །དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་བཅད་དེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེས་ཀྱང་ཕྱིར་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་རྒྱ་མཚོ་རྒལ་བ་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་དུ་ཉེ་བ་ལས་ཆུར་ནུབ་སྟེ་ཤིའོ། །བུས་པ་མ་རབས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སྲིད་པ་གསུམ་ཟད་དུ་ཉེ་བ་ལས་ཕྱིར་ཡང་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་བའི་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བའི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དྲུག་གོ །བུས་པ་མ་རབས་དགེ་བའི་སེམས་ནི་ཞན་གྱི་མི་དགེ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འབར་རོ། །དགེ་བའི་སེམས་ཞན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་སེམས་སྲབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སེམས་སྲབ་པས་ཟག་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ་བར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པས་རྟོག་པ་གསུམ་གྱི་སྐྱོན་མཐོང་ངོ་། །རྟོག་པ་གསུམ་པོ་འདི་ནི་སྐྱོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དགྲ་ཡིན་པར་རྟོགས་སོ། །རྟོག་པ་གསུམ་པོ་འདིའི་རྒྱུ་འདིའི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཅན་མ་རབས་ཚད་མེད་པ་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་མཐོང་བར་བྱེད་ཅིང་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་ལོག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མེད་ཀྱི། ཡོངས་སུ་དག་པ་འབའ་ཞིག་ཡོད་དོ།
Chinese
将要转变。如果能忍受痛苦，就能修习无量的善法。如果我不能忍受痛苦，那么在感受痛苦时就会生起嗔恨心。在感受快乐时就会生起贪恋心。如果寻求快乐而不得，就会生起无明。因此，凡夫俗子从四种资具中产生烦恼。菩萨摩诃萨通过彻底的思维和觉悟，不会产生烦恼。因此，菩萨也被称为无漏。那么，如来怎么会有烦恼呢？因此，如来是没有烦恼的。此外，善男子，所有凡夫俗子，即使非常守护身心，也会生起三种不善的念头。以这些为因，以这些为缘，断除了烦恼，即使投生到非想非非想处，最终还是会堕入三恶道。善男子，譬如一人渡海，即将到达彼岸时，却溺水而死。凡夫俗子也是如此，即将耗尽三有之时，又再次堕入三恶道。这是为什么呢？因为没有善的念头。什么是善的念头呢？就是这六种近住念。凡夫俗子的善心微弱，恶念却非常强烈。因为善心微弱，所以智慧的心也很薄弱。因为智慧的心薄弱，所以一切烦恼都会生起和增长。菩萨摩诃萨以清净的智慧之眼，能看到三种念头的过患。这三种念头具有各种各样的过患，所以常被认为是众生三乘之敌。以这三种念头为因，以这三种念头为缘，导致无量无边的凡夫俗子不能见到佛性，并且在无量劫中生起邪见，即认为：如来世尊不是常、乐、我，只有完全的清净。
English
It will transform. If one can endure suffering, one will cultivate immeasurable virtuous Dharma. If I cannot endure suffering, then when experiencing suffering, a mind of hatred will arise. When experiencing happiness, a mind of attachment will arise. If one seeks happiness and does not find it, ignorance will arise. Therefore, ordinary people generate defilements from the four requisites. Bodhisattvas Mahasattvas, through thorough thought and realization, do not generate defilements. Therefore, Bodhisattvas are also called without outflows. Then, how could the Tathagata have outflows? Therefore, the Tathagata is said to be without outflows. Furthermore, sons of good family, all ordinary people, even if they guard their body and mind very carefully, will still generate three kinds of unwholesome thoughts. Because of these causes and conditions, they cut off afflictions, and even if they are born in the realm of neither perception nor non-perception, they will eventually fall into the three lower realms. Sons of good family, for example, a person crossing the ocean drowns and dies just as they are about to reach the other shore. Ordinary people are also like this, just as they are about to exhaust the three realms of existence, they fall back into the three lower realms. Why is this? Because they lack virtuous thoughts. What are virtuous thoughts? They are the six mindfulnesses. The virtuous mind of ordinary people is weak, while unwholesome thoughts blaze intensely. Because the virtuous mind is weak, the mind of wisdom becomes thin. Because the mind of wisdom is thin, all defilements arise and increase. Bodhisattvas Mahasattvas, with their pure eyes of wisdom, see the faults of the three thoughts. These three thoughts have various faults, so they are always recognized as enemies of the three vehicles of sentient beings. Because of these three thoughts as causes and conditions, countless ordinary sentient beings are prevented from seeing the Buddha-nature, and for countless eons, they generate wrong views, such as: The Tathagata, the Bhagavan, is not permanent, blissful, or self; there is only complete purity.
Tibetan
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཏན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྟ་ལ་རྟག་པའང་མེད་ བདེ་བ་ཡང་མེད། བདག་ཀྱང་མེད། ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་མེད་དེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སེམས་ཀྱིས་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲའོ། །ཡང་དག་པར་ན་ཐེག་པ་གསུམ་ཡང་མེད་དེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲའོ། །བདེན་པའི་ལམ་གཅིག་པུ་ནི་ཡང་དག་པར་བདེན་པ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་སེམས་ཀྱིས་བདེན་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པ་སྨྲའི། མི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྨད་པ་ཡིན་ནོ། །མི་དགེ་བའི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་གསུམ་པོ་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་བདག་དང་། གཞན་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་འཚེའོ། །རྟོག་པ་གསུམ་པོ་འདི་ཡོད་པས་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་བར་གྱུར་ཏོ། །རྟོག་པ་གསུམ་པོ་འདི་ཉིད་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་མཐའ་ཡས་པ་སྙེད་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་རྟོག་པ་གསུམ་ལ་རྟག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྟོག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གལ་ཏེ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཞིག་གིས་འདོད་པའི་རྟོག་པ་སྐྱེས་ན་ཅང་མི་སྨྲ་བར་མི་ལེན་ཏོ། །དཔེར་ན་མི་རབ་ཏུ་བཟང་ཞིང་གཙང་སྦྲ་ཆེ་བ་ནི་ལུད་དང་། མི་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་མི་ལེན་ཏོ། །མེ་མུར་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལ་ནི་སུ་ཡང་ལག་གིས་མི་ལེན་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་བ་ལང་གི་ཤ་དང་མི་འབགས་སོ། །ཇི་ལྟར་འགྲངས་པ་དག་ནི་ཟས་ངན་པ་མི་ཆུད་དོ། །ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི་གདོལ་པའི་རིགས་ངན་ཐམས་ཅད་དང་སྟན་གཅིག་ལ་མི་འདུག་པ་དང་འདྲ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟོག་པ་གསུམ་མི་ལེན་ཅིང་མྱོང་བར་མི་བྱེད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཡིན་པར་ཤེས་ན་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་མི་དགེ་བའི་ཆོས་འདི་དག་སྤྱོད་པར་བྱ་གལ་ཏེ་མི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་དེ་དག་སྤྱོད་ན་སེམས་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མི་རུང་ངོ་། །བདག་ལ་བདག་གིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཡིན་ནོ་ཞེས་མ་བྱས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱིས་ཚུལ་འདི་ བལྟས་ནས་བདག་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བདག་གིས་ད་གལ་ཏེ་མི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་དེ་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསླུ་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་སྔོན་ཡང་བསླུས་པས་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་འཁོར་བར་འཁོར་ཏེ། ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏོ། །བདག་གིས་གལ་ཏེ་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་བདག་དད་པས་བྱིན་པ་བླངས་ན་ལྷ་དང་། མི་དང་། དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བྱས་ཤིང་སྨད་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་གིས་གལ་ཏེ་མི་དགེ་བའི་རྟོག་པས་སྦྱིན་བདག་དད་པས་བྱིན་པ་བླངས་སམ་གལ་ཏེ་སྦྱིན་བདག་གི་འབྲས་བུ་ཆུང་བར་གྱུར་ཏམ། འབྲས་བུའི་དོན་མེད་པར་གྱུར་ཏམ། བདག་གིས་གལ་ཏེ་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་བདག་གིས་བྱིན་པ་བླངས་ན་སྦྱིན་བདག་དད་པའི་དགྲར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་བུ་གཅིག་པ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ན་བདག་གིས་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་སླུ་ཞིང་དགྲར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྦྱིན་བདག་གིས་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པའམ། འབྲས་བུ་ཆུང་བར་གྱུར་ན་རྟག་ཏུ་བདག་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བརྗོད་པའང་མི་རུང་ངོ་། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་མི་དགེ་བ་སྐྱེད་པའི་མི་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་མི་དགེ་བ་སྐྱེད་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་མི་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་ཏུ་ལྡན་པའོ། །གལ་ཏེ་མི་ལྡན་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་མི་བྱའོ། །བདག་ཕ་མ་དང་། ཕུ་ནུ་དང་། ཆུང་མ་དང་། བུ་དང་། གཉེན་བཤེས་ཐམས་ཅད་བཏང་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ལམ་བསྒོམ་པ་འདི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པའི་དུས་ལ་བབ་ཀྱི་མི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་བསྒོམ་པའི་དུས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་རྒྱ་མཚོར་ཞུགས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ཚོལ་བ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་དག་པ་ནི་མི་ལེན་པར་ཆུ་ཤེལ་ལེན་པ་དང་མཚུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ལ་ལ་ཞིག་རོལ་མོ་དམ་པ་སྤོང་ཞིང་ལུད་དང་མི་གཙང་བའི་གནས་སུ་རྩེ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་རིན་པོ་ཆེའི་བུ་མོ་བོར་ཏེ་བྲན་མོ་དང་ཉལ་བ་དང་ཇི་ལྟར་གསེར་གྱི་སྣོད་སྤངས་ཏེ་ཁམ་ཕོར་སྤྱོད་པ་དང་། ཇི་ལྟར་བདུད་རྩི་སྤོང་ཞིང་དུག་འཐུང་བ་དང་། ཇི་ལྟར་མཛའ་ཞིང་ཉེ་བའི་སྨན་པ་མཁས་པ་སྤངས་ཏེ་ དགྲ་དང་ཁོན་དུ་གྱུར་པའི་སྨན་པ་མ་རུངས་པ་ལས་སྨན་ལེན་ཅིང་འཐུངས་པ་དང་མཚུངས་ཏེ། བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རོ་བདུད་རྩི་དང་འདྲ་བ་སྤངས་ཤིང་བདུད་ཀྱི་མི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཐུང་བ་དང་འདྲའོ། །མིའི་ལུས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་དང་འདྲ་བ་ནི་བདག་གིས་ད་ཐོབ་པར་འགྱུ
Chinese
如来彻底寂灭后，一切众生观视，无常，无乐，无我，无净，以颠倒之心，说有常、乐、我、净。真实而言，亦无三乘，以颠倒之心，说有三乘。唯一的真理之路是真实之真，以颠倒之心，说无一真理。对于三种不善分别念，常为佛与菩萨所呵责。这三种不善之分别念，常对自他极度损害。因有此三种分别念，一切不善常如影随形。此三种分别念即转为三种烦恼，连接无量众生的轮回。菩萨摩诃萨如是常于三种分别念作意。菩萨若因缘生起贪欲之分别念，则不语不取。譬如极善且极重洁净之人，不取粪便及一切不净之物。对于猛烈燃烧之火，无人以手取之。婆罗门自性不染牛之肉。如已饱足者，不食恶劣之食物。如转轮圣王不与一切贱族同坐一席，菩萨摩诃萨不取不享用三种分别念亦如是。何以故？菩萨如是思惟：一切众生知我为福田，我如何行持此等不善之法？若行持彼等不善分别念，则不堪为众生之福田。我虽未自言为福田，然众生见此行仪，则言我为福田。我今若生起如是不善之分别念，一切众生将
English
When the Tathagata has completely passed into nirvana, all sentient beings look upon things as permanent, without happiness, without self, and without purity. With a reversed mind, they say there is permanence, happiness, self, and purity. In reality, there are also no three vehicles. With a reversed mind, they say there are three vehicles. The only true path is the truth of reality. With a reversed mind, they say there is not even one truth. The three kinds of unwholesome thoughts are always condemned by the Buddhas and Bodhisattvas. These three unwholesome thoughts always greatly harm oneself and others. Because of these three thoughts, all unwholesome things constantly follow like a shadow. These three thoughts themselves turn into the three kinds of defilements, connecting the endless cycle of sentient beings. The Bodhisattva Mahasattva always contemplates these three thoughts in this way. If a Bodhisattva has a desire-filled thought arising from causes and conditions, they do not speak of it and do not take it. For example, a person who is extremely good and very clean does not take feces and all impure things. No one takes a fiercely burning fire with their hand. A Brahmin by nature is not defiled by the meat of a cow. Just as those who are full do not consume bad food. Just as a Chakravartin king does not sit on the same seat with all the lowly castes, so too the Bodhisattva Mahasattva does not take or enjoy the three thoughts. Why is that? The Bodhisattva thinks thus: If all sentient beings know me to be a field of merit, how can I practice these unwholesome dharmas? If I practice those unwholesome thoughts, then I am not fit to be a field of merit for sentient beings. Even though I have not said that I am a field of merit, sentient beings, seeing this conduct, will say that I am a field of merit. If I now generate such unwholesome thoughts, all sentient beings will
Chinese
将要欺骗啊！我以前也被欺骗过，以至于在无量劫中轮回，堕入三恶道。我如果以不善之心接受施主以信心布施之物，那么天、人以及具有五神通的仙人都会加以控制和责骂。我如果以不善的分别念接受施主以信心布施之物，或者施主的果报变得微小，或者果报变得没有意义，我如果以不善之心接受施主布施之物，那么施主就会变成信心的敌人。如果所有施主都像对待独子一样对我生起念想，我为何要欺骗他们并生起敌对之念？那是因为如果施主没有获得果报，或者果报变得微小，那么永远也不应该说我是一个出家人。出家人是产生不善的种族。如果产生不善，就不应该被称为出家人。出家人是身语都具备的人。如果不具备，就不应该被称为出家人。我放弃了父母、兄弟、妻子、儿女和所有亲友而出家，修习道，现在是完全修习善念的时候，而不是修习不善念的时候。例如，某人进入大海寻找珍宝，却不取真正的珍宝，反而取水晶，这就像那样。还有，有些人舍弃神圣的音乐，却在粪便和不洁之处嬉戏；就像丢弃珍宝之女，却与婢女同眠；就像舍弃金器，却使用瓦器；就像舍弃甘露，却饮用毒药；就像舍弃友善亲近的贤医，却从敌对仇恨的庸医那里取药并饮用一样。我也像那样，舍弃了大导师释迦牟尼佛的如甘露般的佛法之味，却饮用魔的不善分别念的各种形态。极其难以获得的人身，就像优昙婆罗花一样，我现在将要获得。
English
Will be deceived! I have been deceived before, so that I have been wandering in samsara for countless kalpas and have fallen into the three lower realms. If I accept the offerings given by the faithful donors with an unwholesome mind, then all the gods, humans, and sages with the five supernormal powers will control and scold me. If I accept the offerings given by the faithful donors with an unwholesome thought, or if the result of the donors becomes small, or if the result becomes meaningless, if I accept the offerings given by the donors with an unwholesome mind, then the donors will become enemies of faith. If all the donors generate the thought of me as their only child, why should I deceive them and generate the thought of hostility? That is because if the donors do not obtain the result, or if the result becomes small, then it should never be said that I am a renunciant. A renunciant is a race that produces unwholesomeness. If unwholesomeness is produced, then one should not be called a renunciant. A renunciant is one who possesses body and speech. If one does not possess them, then one should not be called a renunciant. I have renounced my parents, brothers, wife, children, and all relatives and friends to become a renunciant and practice the path. This is the time to fully cultivate wholesome thoughts, not the time to cultivate unwholesome thoughts. For example, it is like someone who enters the ocean to search for jewels, but does not take the real jewels and instead takes crystals. Furthermore, some people abandon sacred music and play in filth and impure places; just as one abandons a jewel daughter and sleeps with a maidservant; just as one abandons a golden vessel and uses an earthenware bowl; just as one abandons nectar and drinks poison; just as one abandons a friendly and close wise doctor and takes medicine from a hostile and hateful quack doctor and drinks it. I am also like that, abandoning the taste of the Dharma of the great teacher Shakyamuni Buddha, which is like nectar, and drinking the various forms of the unwholesome thoughts of the devil. The human body, which is extremely difficult to obtain, like the Udumbara flower, I will now obtain.