Tibetan
ཏེ་ཉི་མ་གུང་དུ་ཕྱིན་ནས། ཉི་མ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་མི་འགྲོའི། སླར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་སྙམ་དུ་བསམ་པའི་གནས་མ་མཆིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཐོས་པ་མ་མཆིས། ཚུལ་ཁྲིམས་མི་འཛིན། སྦྱིན་པ་མི་བགྱིད། སྤྱད་པ་མི་སྤྱོད། ཡེ་ཤེས་མ་མཆིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མི་ཐོབ་པའི་གནས་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་ལ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ལགས། མེད་པ་ཡང་མ་ལགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་དེ་ཡང་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་འོ་མའི་ནང་ན་ཞོའི་རང་བཞིན་མ་མཆིས་ན། ཞོ་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །ནྱ་གྲོ་དྷའི་ས་བོན་ལ་འདོམ་ལྔར་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་མ་མཆིས་ན་ཤིང་འདོམ་ལྔ་པར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ནང་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་མ་མཆིས་ན། ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། དེ་ལྟ་བས་ན་རྒྱུ་དང་། འབྲས་བུ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ལགས། མེད་པ་ཡང་མ་ལགས་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་ན་སྐྱེས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། ཇི་ལྟར་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ནོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། མི་དགེ་བའི་ཆོས་མི་བྱེད་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྡིག་བྱས་པ་ འགྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ནོ། །ཡང་སྐྱེས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། དྲིན་མེད་པ་དང་། དྲིན་དྲན་པའོ། །ཡང་སྐྱེས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། ཆོས་མ་ཐོས་པ་ཉན་པ་དང་། ཐོས་པ་མི་བརྗེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་སྐྱེས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། གསར་བྱེད་པ་དང་། རྙིང་འཆོས་པའོ། །ཡང་སྐྱེས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། ཆོས་ཐོས་པར་དགའ་བ་དང་། ཆོས་སྟོན་པར་དགའ་བའོ། །ཡང་སྐྱེས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། འདྲི་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། ལན་འདེབས་པ་ལ་མཁས་པའོ། །འདྲི་བ་ལ་མཁས་པ་ནི་ཁྱོད་ཡིན་ནོ། །ལན་འདེབས་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདྲི་མཁས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྡོང་པོ་སྐེམས་པ་དང་། འཁོར་བ་མཐའ་ཡས་པའི་ཀླུང་ཆེན་པོ་ལས་སྒྲོལ་བ་དང་། བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱི་དམག་ལ་རྒལ་བ་དང་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་བསྒྲེང་བའི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྱེལ་བར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ངས་གོང་དུ་ནད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བཤད་པ་ལས། སྨན་པ་མཁས་པ་དང་། ནད་གཡོག་དང་། སྨན་བཟང་པོ་དང་ཕྲད་དམ། མ་ཕྲད་ཀྱང་རུང་ནད་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ལྡན་ཡང་རུང་མི་ལྡན་ཡང་རུང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚེའི་ཚད་ངེས་པའོ། །གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་ཚེ་རབས་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་དགེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྤྱད་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རབ་དང་འབྲིང་དང་། ཐ་མའོ། །དེ་ལྟར་དགེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཚེའི་ཚད་ངེས་པར་གྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གླིང་དུ་སྐྱེས་པའི་མི་དག་ཚེ་ལོ་སྟོང་ཐུབ་པ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ན། གལ་ཏེ་སྨན་པ་མཁས་པ་དང་། སྨན་བཟང་པོ་དང་། ནད་གཡོག་ལ་སོགས་པ་དང་ཕྲད་ཀྱང་རུང་། མ་ཕྲད་ཀྱང་རུང་སྟེ་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེའི་ཚད་ངེས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ངས་ནད་པ་སྨན་པ་མཁས་པ་དང་། སྨན་བཟང་པོ་དང་། ནད་གཡོག་དང་ཕྲད་ན་ནད་འཚོ་བར་འགྱུར་གྱི། གལ་ཏེ་དེ་དག་དང་མ་ཕྲད་ན་མི་འཚོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རིགས་ ཀྱི་བུ་གང་ཟག་དེ་ནི་ཚེའི་ཚད་མ་ངེས་པ་སྟེ། ཚེ་མ་ཟད་ཀྱང་རྒྱུ་རྐྱེན་རྣམ་པ་དགུས་གློ་བུར་དུ་ཚེའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དགུ་གང་ཞེ་ན། ཟས་མི་བདེ་བར་འགྱུར་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཟོས་པ་དང་། མང་དུ་ཟ་བ་དང་། ཟས་སྔ་མ་མ་ཞུ་བར་ཡང་ཟ་བ་དང་། བཤང་གཅི་དུས་བཞིན་དུ་མི་འདོར་བ་དང་། ན་བའི་ཚེ་སྨན་པའི་ངག་མི་ཉན་པ་དང་། ནད་གཡོག་གི་ངག་བཞིན་དུ་མི་བྱེད་པ་དང་། སྐྱུགས་སྨན་བཏང་ནས་ནན་གྱིས་བརྣགས་ཏེ་མི་སྐྱུག་པ་དང་། ནུབ་མོ་འཕྱན་པ་ལས་གདོན་དྲག་པོས་བཏབ་པ་དང་མི་ཚངས་པ་བག་མེད་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་གྱིས་ན་བར་གྱུར་པ་དག །གལ་ཏེ་སྨན་པ་དང་། སྨན་དང་ཕྲད་ན་འཚོ་ལ། གལ་ཏེ་མ་ཕྲད་ན་མི་འཚོའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ངས་གོང་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་སྨན་ལ་སོགས་པ་དང་ཕྲད་ཀྱང་རུང་མ་ཕྲད་ཀྱང་རུང་སྟེ་མི་འཚོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་མི་ཞིག་ཚེ་ཟད་ན་སྨན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཕྲད་ཀྱང་རུང་མ་ཕྲད་ཀྱང་རུང་སྟེ་མི་འཚོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་ངས་ནད་པ་དེ་ནི་སྨན་དང་སྨན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཕྲད་ཀྱང་རུང་མ་ཕྲད་ཀྱང་རུང་སྟེ་མི་འཚོའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །
Chinese
太阳到了正午，太阳不会想：‘我不往西边去，而是往东边去。’不会有这样的想法。佛的自性也是如此，即使没有听闻，不持戒律，不行布施，不修苦行，没有智慧，也不会有不能获得无上正等正觉的情况。世尊，如来佛所说的，在因和果的自性中，既不是有，也不是没有，这道理不是这样的。为什么呢？比如牛奶中没有酪的自性，就没有酪。榕树的种子中没有长成五肘高树的自性，就不会长成五肘高的树。同样，在佛的自性中，如果没有无上正等正觉的树，怎么能长成无上正等正觉的树呢？因此，说因和果既不是有，也不是没有，这怎么能符合道理呢？然后，世尊赞叹说：‘好啊！好啊！’ 善男子，世间有两种人，就像优昙婆罗花一样稀有。哪两种呢？不做不善之法，以及对所做的罪恶感到后悔。这样的人非常稀有。还有两种人，不知恩图报的和知恩图报的。还有两种人，没听过佛法而听闻的和听闻后不忘记的。还有两种人，创造新的和修补旧的。还有两种人，喜欢听闻佛法的和喜欢宣讲佛法的。还有两种人，善于提问的和善于回答的。善于提问的就是你，善于回答的就是如来。善男子，因为善于提问的缘故，无上的法轮得以转动，因此十二缘起的树木得以枯萎，从无边轮回的苦海中得以解脱，以及魔的...
English
When the sun reaches noon, the sun does not think, 'I will not go to the west, but instead go to the east.' There is no such thought. The Buddha-nature is also like this; even without hearing, without upholding the precepts, without giving, without practicing austerities, without wisdom, there is no situation where one cannot attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. World Honored One, the meaning of what the Tathagata Buddha said, that in the nature of cause and effect, it is neither existent nor non-existent, is not like that. Why is that? For example, if there is no nature of curds in milk, there are no curds. If there is no nature of growing into a five-cubit-high tree in the seed of the banyan tree, it will not grow into a five-cubit-high tree. Similarly, if there is no tree of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in the Buddha-nature, how can the tree of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment grow? Therefore, how can saying that cause and effect are neither existent nor non-existent be in accordance with reason? Then, the World Honored One praised, 'Good! Good!' Son of good family, there are two kinds of people in the world, as rare as the Udumbara flower. Which two? Those who do not commit unwholesome deeds, and those who regret the sins they have committed. Such people are very rare. There are also two kinds of people: the ungrateful and the grateful. There are also two kinds of people: those who listen to the Dharma without having heard it before, and those who do not forget what they have heard. There are also two kinds of people: those who create new things and those who repair old things. There are also two kinds of people: those who delight in hearing the Dharma and those who delight in teaching the Dharma. There are also two kinds of people: those who are skilled at asking questions and those who are skilled at answering. You are skilled at asking questions, and the Tathagata is skilled at answering. Son of good family, because of the skill in asking questions, the unsurpassed wheel of Dharma is turned, therefore the tree of the twelve links of dependent origination withers, one is liberated from the great ocean of endless samsara, and the...
Chinese
打败了恶人的军队，推翻了恶人竖立的旗帜。种姓之子，我先前所说的三种病人，遇到或没遇到精通医术的医生、护士和好药，病都能好，这是什么意思呢？遇到也好，没遇到也好，是这样的：寿命有定数。什么（有定数）呢？是众生在无数世中行持三种善业。是这样的：上等、中等和下等。这样行持三种善业的缘故，寿命便有了定数。比如，在北方音声不悦耳的洲（北俱卢洲）出生的人，能活到一千岁，如果得了病，即使遇到或没遇到精通医术的医生、好药和护士等等，都能活下去。这是为什么呢？因为获得了寿命的定数。种姓之子，我所说的病人，如果遇到精通医术的医生、好药和护士，病就能好；如果没遇到这些，就不能活，这是什么意思呢？种姓之子，那个人是寿命没有定数的，即使寿命未尽，也会因九种因缘而突然死亡。九种是什么呢？明知食物不适却吃了，吃得过多，前一顿食物未消化又吃，大小便不按时排泄，生病时，不听医生的话，不按护士说的做，服了催吐药却硬忍着不吐，夜晚游荡被恶鬼所害，以及毫无节制地行不净行。因这些原因而生病的人，如果遇到医生和药物，就能活；如果没遇到，就不能活，是这样说的。种姓之子，我先前所说的那样，即使遇到或没遇到药物等等，也不能活，这是什么意思呢？如果一个人寿命已尽，即使遇到或没遇到医生等等，也不能活。这是为什么呢？因为寿命已尽。因此我说，那个病人，即使遇到或没遇到药物和医生等等，也不能活。
English
The army of the wicked was defeated, and the banner raised by the wicked was overthrown. Son of good family, what does it mean that I said earlier about the three kinds of patients, that whether they meet a skilled doctor, a nurse, and good medicine or not, they will recover from their illness? Whether they meet them or not, it is like this: the lifespan is fixed. What is fixed? It is that beings have practiced three kinds of virtuous deeds for countless lifetimes. It is like this: superior, intermediate, and inferior. Because of practicing these three kinds of virtuous deeds, the lifespan becomes fixed. For example, if people born in the northern continent of unpleasant sounds (Uttarakuru) can live to a thousand years, if they get sick, even if they meet a skilled doctor, good medicine, and a nurse, etc., or not, they will still live. Why is that? Because they have obtained a fixed lifespan. Son of good family, what does it mean that I said that if a patient meets a skilled doctor, good medicine, and a nurse, they will recover from their illness, but if they do not meet them, they will not live? Son of good family, that person's lifespan is not fixed, and even if their lifespan is not exhausted, they will suddenly die due to nine causes and conditions. What are the nine? Knowing that food is unsuitable but eating it, eating too much, eating again before the previous food is digested, not excreting feces and urine in time, not listening to the doctor's words when sick, not doing as the nurse says, suppressing vomiting after taking emetics, wandering at night and being harmed by evil spirits, and engaging in impure conduct without restraint. Those who become ill due to such causes, if they meet a doctor and medicine, will live; if they do not meet them, they will not live, it is said. Son of good family, what does it mean that I said earlier that even if they meet medicine, etc., or not, they will not live? If a person's lifespan is exhausted, even if they meet a doctor, etc., or not, they will not live. Why is that? Because the lifespan is exhausted. Therefore, I said that that patient, even if they meet medicine and a doctor, etc., or not, they will not live.