Tibetan
།སྤྲེའུ་ཐེ་ཙོམ་ཟ་བས་ལག་པ་བརྐྱང་སྟེ་མྱངས་སོ། །ལག་པས་རེག་ནས་འབྱར་བར་གྱུར་ཏོ། །ལག་པ་ཤོར་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རྐང་པས་བརྫིས་པ་དང་རྐང་པ་ཡང་འབྱར་བར་གྱུར་ཏོ། །རྐང་པ་ཤོར་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་སོས་བཟུང་བ་དང་ཁ་ཡང་འབྱར་བར་གྱུར་ཏེ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་ལྔ་ཀུན་ཤོར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྔོན་པས་འཁར་བའི་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས་ཁུར་དུ་ཁྱེར་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་འོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་རི་ཁ་བ་ཅན་གྱི་གཟར་བའི་གནས་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ཐོབ་པ་ལྟ་བུའི་དཔེའོ། །སྤྲེའུ་ནི་བུས་པ་མ་རབས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དཔེའོ། །རྔོན་པ་ནི་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱི་དཔེའོ། །རྙོང་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དཔེའོ། །མི་དང་སྤྲེའུ་གཉིས་ཀ་མི་ཐར་བ་ ནི་བུས་པ་མ་རབས་རྣམས་དང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གཉིས་ཀས་མི་ཐར་བའི་དཔེའོ། །སྤྲེའུ་ཐར་ལ་མི་མི་ཐར་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་ལྔས་ཀྱང་བཅིང་མི་ནུས་པའི་དཔེའོ། །མི་དང་སྤྲེའུ་གཉིས་ཀ་ཐར་བ་ནི་བུས་པ་མ་རབས་དང་། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་རྟག་ཏུ་འཁོར་བ་ལ་གནས་ཏེ། ནན་ཏན་དུ་སྤྱོད་མི་ནུས་པའི་དཔེའོ། །བུས་པ་མ་རབས་ནི་འདོད་པ་ལྔས་བཅིངས་པས་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་བདེ་བླག་ཏུ་ཁྱེར་བ་ནི་རྔོན་པ་དེས་སྤྲེའུ་ཟིན་ནས་ཁུར་དུ་ཁྱེར་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་འོངས་པའི་དཔེའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་བདག་གི་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་ན་གནས་ན་ལུས་དང་སེམས་གཉིས་ཀ་བདེའོ། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་ཡུལ་དུ་སོང་ན་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། བདག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་གནས་ན་རབ་ཏུ་བདེའོ། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་ཡུལ་ལ་གནས་ན་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དང་ཕྲད་དེ་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞིའོ། །གཞན་གྱི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བདུད་ཀྱི་རིས་སུ་གཏོགས་པ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པར་ལྟ། རྟག་པ་ལ་མི་རྟག་པར་ལྟ། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་ནི་བདེ་བར་ལྟ། བདེ་བ་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་ལྟ། ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་ལྟ། ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པར་ལྟ། བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ། བདག་ལ་བདག་མེད་པར་ལྟ། ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་ལྟ། ཡང་དག་པ
Chinese
猴子因为吃泰草，伸出手去尝试。手一碰到就粘住了。为了摆脱手，用脚踩，脚也粘住了。为了摆脱脚，用嘴去咬，嘴也粘住了。就这样，五个肢体全都失去了。然后猎人把它放在拐杖上，扛着它回家了。同样，雪山的陡峭之处，就像是佛和菩萨们获得正道一样。猴子是卑劣之辈的例子。猎人是恶魔的例子。陷阱是贪欲所带来的烦恼的例子。人和猴子都无法逃脱，这是卑劣之辈和恶魔都无法逃脱的例子。猴子逃脱而人无法逃脱，这是指那些具有智慧的外道，即使是恶魔等五欲也无法束缚他们的例子。人和猴子都逃脱，这是指卑劣之辈和恶魔总是处于轮回之中，无法精进修行的例子。卑劣之辈被五欲束缚，被恶魔轻易带走，就像猎人抓住猴子扛回家一样。种姓之子，例如国王住在自己的领地里，身心都安乐。如果去了别人的领地，就会产生许多痛苦。同样，一切众生也是如此，住在自己的行境中就非常安乐。如果住在别人的领地里，就会遇到恶魔，遭受许多痛苦。自己的行境是指四念住。别人的领地是指五欲。那么，如何成为魔的眷属呢？有些众生认为无常是常，认为常是无常，认为痛苦是快乐，认为快乐是痛苦，认为清净是不清净，认为不清净是清净，认为无我是我，认为我是无我，认为不是真正解脱的是解脱，真正
English
The monkey, wanting to eat the *the tsom* grass, reached out its hand to taste it. The hand touched it and became stuck. Desiring to free the hand, it stepped on it with its foot, and the foot also became stuck. Desiring to free the foot, it grabbed it with its mouth, and the mouth also became stuck. Thus, all five limbs were lost. Then the hunter placed it on his staff, carried it on his shoulder, and went home. Similarly, the steep place of the snowy mountain is an example of how the Buddhas and Bodhisattvas attain the true path. The monkey is an example of the various base people. The hunter is an example of the evil demon. The trap is an example of being completely afflicted by desire. That neither the man nor the monkey can escape is an example of how neither the base people nor the evil demon can escape. That the monkey escapes but the man does not is an example of how the five desires, including the evil demon, cannot bind those non-Buddhists who possess wisdom. That both the man and the monkey escape is an example of how the base people and the evil demon always remain in cyclic existence and cannot diligently practice. The base people, bound by the five desires, are easily carried away by the evil demon, just as the hunter catches the monkey, carries it on his shoulder, and goes home. Son of good family, for example, if a king resides in his own territory, both body and mind are at ease. If he goes to another's territory, much suffering will arise. Similarly, all sentient beings are the same; if they abide in their own realm of activity, they are very happy. If they abide in another's territory, they will encounter the evil demon and experience much suffering. One's own realm of activity is the four close placements of mindfulness. Another's territory is the five desires. How does one belong to the retinue of demons? Some sentient beings regard impermanence as permanence, regard permanence as impermanence, regard suffering as happiness, regard happiness as suffering, regard purity as impurity, regard impurity as purity, regard selflessness as self, regard self as selflessness, regard what is not truly liberated as liberated, truly
Tibetan
ར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་པར་ལྟ། ཐེག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཐེག་པར་ལྟ། ཐེག་པ་ལ་ནི་ཐེག་པ་མ་ཡིན་པར་ལྟ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདུད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ནི་སེམས་མ་བྱང་བའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་ཡོད་པར་ལྟ་ཞིང་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་ལྟ་ན། དེས་གཟུགས་མཐོང་བའི་ཚེ་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐོང་བའི་བར་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འཛིན་ཏེ། སྐྱེས་པ་ལ་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ལྟ། བུད་མེད་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་ལྟ། ཉི་མ་ལ་ཉི་མའི་མཚན་ཉིད་དུ་ལྟ། ཟླ་བ་ལ་ཟླ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་ལྟ། ལོ་ལ་ལོའི་མཚན་ཉིད་དུ་ལྟ། ཕུང་པོ་ལ་ཕུང་པོའི་མཚན་ཉིད་དུ་ལྟ། སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་ལྟ། ཁམས་ལ་ཁམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་ལྟ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་ལྟ་བ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བདུད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ནི་སེམས་མ་བྱང་བའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་བདག་ལ་གཟུགས་སུ་ལྟ་ཞིང་། གཟུགས་ཀྱི་ནང་ན་བདག་ཡོད་ལ་བདག་གི་ནང་ནའང་གཟུགས་ཡོད་དེ། གཟུགས་ནི་བདག་ལ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདག་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་ལྟ་ཞིང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ནང་ན་བདག་ཡོད་ལ། བདག་གི་ནང་ན་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་དེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བདག་ལ་གཏོགས་པའི་བར་དུ་ལྟ་ན། དེ་ལྟར་ལྟ་བ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་བདུད་ཀྱི་རིས་སུ་གཏོགས་པ་སྟེ། ངའི་ཉེ་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཉེ་གནས་དག་དེ་ལྟར་མདོ་སྡེ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་སྤངས་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་དང་གཙུག་ལག་རྣམ་པ་མང་པོ་སློབ་པར་བྱེད་དེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཞི་བའི་ལམ་མི་སྒོམ་པར་འཇིག་རྟེན་པ་ཁྱིམ་པའི་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་སྒྲུབ་བོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཁྱིམ་པའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ཞེ་ན། མ་བརྟགས་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་འཆང་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། ཞིང་དང་། ཁང་པ་དང་། བལ་གླང་དང་། རྟ་དང་། ཤིང་རྟ་དང་། རྔ་མོ་དང་། བོང་བུ་དང་། བྱ་དང་། ཁྱི་དང་། སྤྲེའུ་དང་། ཕག་དང་། ལུག་དང་། ནས་འབྲས་སྣ་ཚོགས་འཆང་སྟེ། མཁན་པོ་དང་། དགེ་འདུན་སྤོང་ཞིང་ཁྱིམ་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སྟེན་ཏེ། འཕགས་པའི་ཆོས་དང་འགལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཁྱིམ་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་མ་བརྟགས་པའི་རྫས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཆང་དུ་གནང་ངོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དེ་ནི་ཁྱིམ་པའི་བྱ་བ་
Chinese
而且视解脱为非解脱，视非乘为乘，视乘为非乘，这些被称为被魔所缚。被魔所缚，是心未调伏。此外，善男子，若有人视一切法为真实存在，并确定各自的体性，那么，当他看到色时，就执著于色的体性，直到看到识时，也执著于识的体性。视男子为男子的体性，视女子为女子的体性，视太阳为太阳的体性，视月亮为月亮的体性，视年为年的体性。 视蕴为蕴的体性，视处为处的体性，视界为界的体性，像这样看待，被称为被魔所缚，被魔所缚，是心未调伏。此外，善男子，若有人视我为色，色中有我，我中也有色，色属于我，乃至视我为识，识中有我，我中也有识，识属于我，像这样看待，这种看法是被魔所缚，属于魔的眷属，不是我的近侍。善男子，我的声闻近侍们，像这样舍弃十二部经，学习外道的文字和多种论典，不修习出家的寂静之道，只做世俗在家人的事情。怎样做在家人的事情呢？就是持有未经观察的一切财物。例如，持有男仆和女仆，田地和房屋，牦牛和牛，马和车，骡子和驴，鸟和狗，猴子和猪，绵羊，以及各种谷物，舍弃堪布和僧团，依赖在家人，违背圣法，并对在家人说：‘佛允许比丘们持有未经观察的各种财物。’这样说，就是做在家人的事情。
English
Moreover, to regard liberation as non-liberation, to regard non-vehicle as vehicle, and to regard vehicle as non-vehicle, these are called being bound by the demon. Being bound by the demon means the mind is untamed. Furthermore, son of good family, if someone regards all dharmas as truly existent and definitely sees their individual characteristics, then when he sees form, he clings to the characteristic of form, and up to seeing consciousness, he also clings to the characteristic of consciousness. He sees a man as the characteristic of a man, a woman as the characteristic of a woman, the sun as the characteristic of the sun, the moon as the characteristic of the moon, and a year as the characteristic of a year. He sees aggregates as the characteristic of aggregates, sense bases as the characteristic of sense bases, and elements as the characteristic of elements. To see in such a way is called being bound by the demon, and being bound by the demon means the mind is untamed. Furthermore, son of good family, if someone regards the self as form, and that the self exists within form, and form also exists within the self, and that form belongs to the self, and up to regarding the self as consciousness, and that the self exists within consciousness, and consciousness also exists within the self, and that consciousness belongs to the self, to see in such a way is being bound by the demon, belongs to the retinue of the demon, and is not my attendant. Son of good family, my Shravaka attendants, in this way abandon the twelve divisions of scripture, and study the writings of non-Buddhists and various treatises, and do not cultivate the peaceful path of renunciation, but only perform the activities of worldly householders. How do they perform the activities of householders? It is by holding all unexamined possessions. For example, holding male and female servants, fields and houses, yaks and cattle, horses and carts, mules and donkeys, birds and dogs, monkeys and pigs, sheep, and various grains, abandoning the Khenpo and the Sangha, relying on laypeople, contradicting the noble Dharma, and saying to the laypeople, 'The Buddha allows monks to hold various unexamined possessions.' To speak in this way is to perform the activities of householders.