Tibetan
མ་ནུབ་པ་ན་རི་ནག་པོས་བསྒྲིབས་པས་སེམས་ཅན་གྱིས་མི་མཐོང་སྟེ། ཉི་མའི་རང་བཞིན་ནི་ཡང་དག་པར་ནུབ་པ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱིས་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ནུབ་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་རི་བོས་བསྒྲིབས་པས་ངའི་སྐུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དོ། །ང་ནི་ཡང་དག་པར་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་སོ། །དེ་བས་ན་ངས་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ལ་ད་སྟེ་ཟླ་བ་གསུམ་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྔ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་ཕྱིས་ཟླ་བ་གསུམ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། རི་སྤོས་ཀྱི་ངད་ཅན་ན་སུ་བརྟ་ལའི་ཚུལ་ནས་བྱུང་ནས། ངའི་སྤྱན་སྔར་འོང་བ་གཟིགས་ཏེ། དེ་བས་ན་ངས་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ལ་ད་སྟེ་ཟླ་བ་གསུམ་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་ བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་ཟླ་བ་གསུམ་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ལ་ད་སྟེ་ཟླ་བ་གསུམ་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཙུན་ད་ལ་སོགས་པ་ལིཙྪ་བཱི་ལྔ་བརྒྱ་དང་། བུ་མོ་ཨ་འབྲ་ཡང་ཟླ་བ་གསུམ་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བས་དེ་དག་གི་ཕྱིར་ཡང་ངས་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ལ་ད་སྟེ་ཟླ་བ་གསུམ་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སུན་ཆར་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་མུ་སྟེགས་ཅན་གཅེར་བུ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དེ། ངས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་བསྟན་ཀྱང་ང་ལ་མ་དད་ཡིད་མི་ཆེས་ཏེ། དེ་ཡང་ཟླ་བ་གསུམ་ན་ངན་པར་ལྟ་བའི་རྩ་བ་ཆོད་པར་འགྱུར་བར་ངས་རིག་པས་དེའི་ཕྱིར་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ལ་ད་སྟེ་ཟླ་བ་གསུམ་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་ངས་སྔོན་ཆུ་བོ་དགའ་སྐྱེད་ཀྱི་འགྲམ་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ལ། ད་ལྟར་མང་དུ་ཤེས་པའི་ཉེ་གནས་མེད་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་སྡེ་ལྔ་ལ་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་སྙམ་དགོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡ་ཤ་དང་། པཱུརྞ་
Chinese
当太阳未落山时，被黑山遮蔽，众生无法看见，但太阳的本性是真实不落的。因为众生无法看见，所以生起落山的错觉。同样，声闻的近侍们也与此类似，被烦恼之山遮蔽，无法看见我的身躯。如此无法看见的缘故，便生起如来已入涅槃的错觉。我实际上并未入涅槃。因此，我在广阔的国土中对恶魔波旬说，再过三个月我将入涅槃。善男子，如来早已预见到菩萨光护在三个月后善根将成熟，并且香山散发香气之处，那须跋陀罗以某种方式出现，将会来到我的面前。因此，我对恶魔波旬说，再过三个月我将入涅槃。 善男子，此外，五百大力士也将在三个月后发起无上正等觉之心。因此，我对恶魔波旬说，再过三个月我将入涅槃。善男子，尊者尊陀等五百离车人和女儿阿跋罗也将在三个月后发起无上菩提心，善根完全成熟，为了他们的缘故，我也对恶魔波旬说，再过三个月我将入涅槃。善男子，名为善星的裸形外道等，一直侍奉外道，我虽十二年间为他讲法，但他对我没有信心，不相信我，但他也在三个月后断除恶见的根本，我以智慧知晓此事，因此我对恶魔波旬说，再过三个月我将入涅槃。善男子，是何原因，何种因缘，我先前在恒河岸边对恶魔波旬说，现在没有广学的近侍，所以我不入涅槃呢？那是因为我在那时那刻，心想在波罗奈斯为五比丘僧团转法轮。又比如，耶舍和普尔纳
English
When the sun has not set, it is obscured by a black mountain, so sentient beings cannot see it, but the nature of the sun is truly unsetting. Because sentient beings cannot see it, they give rise to the illusion of setting. Similarly, the close attendants of the Hearers are also like this: obscured by the mountain of afflictions, they cannot see my body. Because they cannot see it, they give rise to the illusion that the Thus-Gone One has passed into Nirvana. I have not truly passed into Nirvana. Therefore, in the vast land, I told the Evil One, "In three months, I will pass into Nirvana." Son of good family, the Thus-Gone One foresaw that the Bodhisattva Light Protector would later have his roots of virtue ripen in three months, and that Subhadra would come from the place with the fragrance of incense, and would come before my eyes. Therefore, I told the Evil One, "In three months, I will pass into Nirvana." Son of good family, furthermore, five hundred mighty ones will generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in three months. Therefore, I told the Evil One, "In three months, I will pass into Nirvana." Son of good family, the five hundred Licchavis, including Tsunda, and the daughter Abra, will also generate the mind of unsurpassed enlightenment in three months, and their roots of virtue will fully ripen. For their sake, I also told the Evil One, "In three months, I will pass into Nirvana." Son of good family, Sunaksatra, who serves naked heretics and others, even though I have taught him the Dharma for twelve years, he has no faith in me and does not believe me, but in three months he will cut off the root of evil views, and I know this with my wisdom. Therefore, I told the Evil One, "In three months, I will pass into Nirvana." Son of good family, for what reason and what cause did I previously say to the Evil One on the banks of the River of Joy, "I will not pass into Nirvana because there are no close attendants who are widely learned"? That was because at that time, at that moment, I thought of turning the Wheel of Dharma in Varanasi for the five monks. Also, for example, Yasha and Purna.
Tibetan
དང་། བི་མ་ལ་དང་། ག་བཱམྤ་ཏི་དང་། སུ་བཱ་ཧུ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་ལྔའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཁྱིམ་བདག་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བཅུའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཡུལ་དབུས་འགྱུར་འཆང་གི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དང་མི་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་དང་། གཞན་ཡང་ཆུ་བོ་འོད་སྲུང་དང་། ག་ཡཱ་འོད་སྲུང་སྤུན་གྱི་ཉེ་གནས་ལྔ་བརྒྱའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་ངས་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ལ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མྱ་ངན་ལས་ འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་མཐོང་བར་ཉོན་མོངས་པ་ཆོད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རྟག་པ་དང་། བདག་ནི་མེད་ཀྱི། བདེ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཡོད་དེ། དེ་བས་ན་ཉོན་མོངས་པ་བཅད་མོད་ཀྱི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་མི་བྱའོ། །གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་ཆོད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རྟག་པ་དང་། བདག་དང་། བདེ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་ཆོད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མྱ་ངན་ཅེས་བྱ་བ་མི་བྱེད་པའོ། །འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐགས་སུ་འཐག་པའོ། །ཐགས་སུ་མི་འཐག་པའི་དོན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁེབས་པའོ། །དེ་ལྟར་མི་ཁེབས་པའི་དོན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་སྟེ། མི་འགྲོ་མི་འོང་བའི་དོན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པ་སྟེ། མི་ལེན་པའི་དོན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ངེས་པ་སྟེ། ངེས་པར་མ་ངེས་པ་མེད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསར་རྙིང་ཞེས་བྱ་སྟེ། གསར་རྙིང་མེད་པའི་དོན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་འདས་པ་ཞེས་
Chinese
并且，为了毗马拉和，嘎班巴帝和，苏巴乎拉等五位比丘的缘故。另外，为了强力家主等五十人的缘故。另外，为了中部地区的持国国王，形象心（Gzugs can snying po）等无数天人和人的缘故。另外，为了莲花生光护（Lte ngas 'od srung）等眷属五百比丘，以及水光护（Chu bo 'od srung）和，伽耶光护（Ga yA 'od srung）兄弟的五百近侍的缘故。另外，为了舍利子和，目犍连子等一千二百五十位比丘，转法轮的缘故，我向恶魔说，我不会入灭。种姓之子，有寂灭涅槃，但不是大涅槃。那么，如何涅槃不是大涅槃呢？在没有见到佛性之前断除烦恼，这被称为涅槃，但不是大涅槃。因此，因为没有见到佛性，所以常恒和，我（Atman）是没有的，而快乐和，完全清净是有的。因此，虽然断除了烦恼，但不能称之为大涅槃。谁见到佛性并断除烦恼，这被称为大涅槃。因此，因为见到了佛性，所以被称为常恒和，我（Atman）和，快乐和，完全清净。因此，像这样断除烦恼，被称为完全的大涅槃。种姓之子，涅（Mya ngan）的意思是不做。槃（'das pa）的意思是编织。不编织的意思是涅槃。又，槃（'das pa）的意思是覆盖。因此，不覆盖的意思是涅槃。又，槃（'das pa）的意思是去和来。不去不来的意思是涅槃。又，槃（'das pa）的意思是取。不取的意思是涅槃。又，槃（'das pa）的意思是不确定。没有确定和不确定，就是涅槃。又，槃（'das pa）的意思是新旧。没有新旧的意思是涅槃。又，槃（'das pa）的意思是
English
And, for the sake of the five monks, Vimala, GaBampaTi, and SuBAhula, etc. Furthermore, for the sake of fifty people, including the powerful householder. Furthermore, for the sake of countless gods and humans, including the king of the central region, Image Heart (Gzugs can snying po). Furthermore, for the sake of the five hundred monks of the retinue, including Lte ngas 'od srung, and for the sake of the five hundred attendants of the brothers Chu bo 'od srung and Ga yA 'od srung. Furthermore, for the sake of turning the wheel of the sacred Dharma for the one thousand two hundred and fifty monks, including Shariputra and Maudgalyayana, I said to the evil demon, I will not enter nirvana. Son of lineage, there is nirvana, but it is not great nirvana. So, how is it that nirvana is not great nirvana? Cutting off afflictions without seeing the Buddha-nature is called nirvana, but it is not great nirvana. Therefore, because the Buddha-nature is not seen, permanence and self (Atman) are not, but happiness and complete purity are. Therefore, although afflictions are cut off, it cannot be called great nirvana. Whoever sees the Buddha-nature and cuts off afflictions is called great nirvana. Therefore, because the Buddha-nature is seen, it is called permanence, self (Atman), happiness, and complete purity. Therefore, cutting off afflictions in this way is called complete great nirvana. Son of lineage, 'Mya ngan' means not doing. ''das pa' means weaving. The meaning of not weaving is nirvana. Again, ''das pa' means covering. Therefore, the meaning of not covering is nirvana. Again, ''das pa' means going and coming. The meaning of not going and not coming is nirvana. Again, ''das pa' means taking. The meaning of not taking is nirvana. Again, ''das pa' means uncertain. The absence of certainty and uncertainty is nirvana. Again, ''das pa' means new and old. The meaning of no new and old is nirvana. Again, ''das pa' means
Tibetan
བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་དོན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཨུ་རུ་ཀ་ཀ་བྱི་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སློབ་མ་དག་འདི་སྐད་དུ་འདས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ཅེས་ཟེར་ཏེ། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་དོན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡོད་པ་མེད་པའི་དོན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། ། འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདུས་པ་མེད་པའི་དོན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་དོན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། གང་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ། ཆོས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བུས་པ་མ་རབས་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་མཐའ་ཡས་པ་སྙེད་ཀུན་ཏུ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་ཏུ་གནས་ཏེ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བས་ཡང་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མཐར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དམ་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་བདུན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ།། །།བམ་པོ་སུམ་ཅུ་བཞི་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དམ་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི། དངོས་པོ་ལྔ་གཅད་པ་དང་། དངོས་པོ་ལྔ་སྤོང་བ་དང་། དངོས་པོ་དྲུག་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་དང་། དངོས་པོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པ་དང་། དངོས་པོ་གཅིག་རབ་ཏུ་བསྲུང་བ་དང་། དངོས་པོ་བཞི་ལ་བསྙེན་པ་དང་། ཡང་དག་པ་གཅིག་ལ་དད་ཅིང་རྗེས་སུ་གཞོལ་བ་དང་། སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་ པ
Chinese
事业即是遮障，无遮障之义即名为涅槃。种姓之子，名为邬卢迦迦毗罗的弟子们如此说，逝去即是体性，无体性之义即名为涅槃。种姓之子，所谓逝去即是存在，无存在之义即名为涅槃。 所谓逝去即是聚合，无聚合之义即名为涅槃。所谓逝去即是痛苦，无痛苦之义即名为涅槃。种姓之子，断除烦恼不名为涅槃，何者不生烦恼即名为涅槃。种姓之子，佛陀薄伽梵不生烦恼故名为涅槃。具有智慧，于法无碍即名为如来，如来不是下劣凡夫，也不是声闻、独觉、菩萨，而是佛性。如来的身、语、意之智慧，于无量无数无边际之世界中亦无有阻碍，故名为虚空。如来恒常安住，不变异不迁变故名为真实体性。如是故，如来不究竟入涅槃，此乃菩萨于大涅槃经精进修持所具足之七种功德。第三十四品。种姓之子，菩萨摩诃萨如何于大涅槃经精进修持而具足八种功德？种姓之子，于此，菩萨摩诃萨精进修持大涅槃者，即是断除五种事物，舍弃五种事物，具足六种事物，圆满修习五种事物，善加守护一种事物，亲近四种事物，于一种真实生起信心并随之而行，心极度解脱，智慧极度
English
Action is obscuration, and the meaning of non-obscuration is called Nirvana. Sons of the lineage, the disciples named Uruka Kapila say that passing away is characteristic, and the meaning of non-characteristic is called Nirvana. Sons of the lineage, what is called passing away is existence, and the meaning of non-existence is called Nirvana. What is called passing away is aggregation, and the meaning of non-aggregation is called Nirvana. What is called passing away is suffering, and the meaning of non-suffering is called Nirvana. Sons of the lineage, cutting off afflictions is not called Nirvana, but that which does not generate afflictions is called Nirvana. Sons of the lineage, the Buddha Bhagavan does not generate afflictions, therefore it is called Nirvana. Possessing wisdom and being unobstructed in Dharma is called Tathagata, and the Tathagata is not an inferior ordinary person, nor a Shravaka, a Pratyekabuddha, or a Bodhisattva, but is Buddha-nature. The wisdom of the Tathagata's body, speech, and mind is unobstructed in all the immeasurable, countless, and limitless realms of the world, therefore it is called space. The Tathagata always abides, unchanging and unmoving, therefore it is called true characteristic. Thus, the Tathagata does not ultimately enter Nirvana, and this is the seven qualities possessed by Bodhisattvas who diligently practice the Mahaparinirvana Sutra. Chapter Thirty-Four. Sons of the lineage, how does a Bodhisattva Mahasattva possess eight qualities by diligently practicing the Mahaparinirvana Sutra? Sons of the lineage, here, the Bodhisattva Mahasattva who diligently practices the Mahaparinirvana is one who cuts off five things, abandons five things, possesses six things, fully cultivates five things, well protects one thing, attends to four things, generates faith in one truth and follows it, the mind is extremely liberated, and wisdom is extremely