Tibetan
མ་རུངས་པ་རྣམས་ངའི་ལུང་དང་འགལ་བར་བྱེད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་བཤིག་ནས་མ་བརྟགས་པའི་རྫས་ལེན་ཏེ། རྙེད་པ་དང་། གྲགས་པ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གན་དུ་བདག་བསྟོད་དེ། འདི་ལྟར་ངས་ཟག་པ་མེད་པ་ཐོབ་བོ། །གང་ཞེ་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའི་བར་ཐོབ་བོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་གཞན་ལ་བརྙས་སྨོད་དོ། །སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། མཁན་པོ་ལ་བཀུར་སྟི་མི་སྐྱེད། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་འདི་སྐད་དུ་རྫས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཆང་དུ་གནང་ངོ་། །རྫས་འདི་ལྟ་བུ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཆང་དུ་མི་གནང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལས། ངས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་རྫས་འདི་ལྟ་བུ་དག་ནི་ངས་ཡང་དག་པར་མ་གནང་ངོ་ཞེས་བྱས་ན་ཡང་ངའི་ཚིག་བཟློག་སྟེ། རྫས་འདི་ལྟ་བུ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། མ་རུངས་པ་དེ་དག་ངའི་ཚིག་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་ནས། དེ་དག་གི་ཕྱིར་ངས་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ལ་ཁྱོད་ཐོགས་སོ་སྙམ་མ་སེམས་ཤིག །ད་སྟེ་ཟླ་བ་གསུམ་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་བྱས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་སློང་མ་རུངས་པ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཉེ་གནས་བསླབ་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ངའི་སྐུ་མི་མཐོང་ཞིང་། ངའི་ཆོས་མི་ཐོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་ངའི་སྐུ་མཐོང་ཞིང་། རྟག་ཏུ་ང་ལ་ཆོས་ཐོས་པས་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་མི་ཟེར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཉེ་གནས་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་ཟེར་མོད་ཀྱི། ང་ནི་ཡང་དག་པར་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་ངའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཉེ་གནས་དག་ལས། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དེ་ནི་ངའི་ཉེ་གནས་མ་ཡིན་ཏེ། བདུད་ཀྱི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ། ངན་པར་ལྟ་བ། སྡིག་པ་ཅན། ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་དེ་ཉིད་ངའི་ཉེ་གནས་ཡང་དག་པ་ཡིན་ཏེ། བདུད་ཀྱི་གྲོགས་མ་ཡིན། ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ངན་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་ཐོག་མ་ནས་ངའི་ཉེ་གནས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་བྱེད་ཅིང་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་མ་མཐོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཁྱིམ་བདག་ཞིག་ལ་བུ་མང་དུ་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་བདག་དེ་ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ཏུ་སོང་བ་ལས་ཕྱིར་མ་ལོག་པའི་བར་དུ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཕ་ཤིའོ་སྙམ་སེམས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་དེ་མ་ཤི་བར་བུ་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་བསླད་པས་ཤི་བའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཉེ་གནས་ཀྱང་ང་མི་མཐོང་བས་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་མཆོག་ཏུ་སཱ་ལའི་ཤིང་བར་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་སྙམ་སྟེ། ང་ནི་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཉེ་གནས་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་སྒྲོན་མ་གསལ་བ་ལ་གཅིག་གིས་བཀབ་ན། གཞན་མི་ཤེས་པ་རྣམས་སྒྲོན་མ་ཤིའོ་སྙམ་སེམས་ཏེ། སྣང་བའི་དཔལ་དེ་ཡང་དག་པར་མ་ཤི་བར་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཤི་བའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཉེ་གནས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཡོད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པས་ཁེབས་པས་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཡང་དག་པའི་སྐུ་མི་མཐོང་བས་མེད་པ་དང་། འདས་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དེ། ང་ནི་ཡང་དག་པར་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་ལེན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་དམུས་ལོང་ནི་ཉི་ཟླ་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར། ཉིན་མཚན་དང་། སྣང་བ་དང་། མུན་པའི་མཚན་མ་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཉི་མ་དང་། ཟླ་བ་ཡང་དག་པར་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཡང་དག་པར་ཉི་མ་དང་། ཟླ་བ་ཡོད་པ་ ལས་དམུས་ལོང་གིས་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ལོག་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དེ། ཉི་ཟླ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཉེ་གནས་ཀྱང་དམུས་ལོང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་མཐོང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་སྙམ་སེམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་སོ། །དེ་དག་ལོག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་སྐྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་སྤྲིན་དང་ཁུག་རྣས་ཉི་ཟླ་བསྒྲིབས་ན་གླེན་པ་མི་ཤེས་པ་དག་ཉི་ཟླ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཉི་ཟླ་ནི་ཡང་དག་པར་ཡོད་ན་ཡོངས་སུ་ཁེབས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱིས་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་མང་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་བསྒྲིབས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་མཐོང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐུ་ཚེ་འདས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིས་པ་ཆུང་ངུའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པར་ཟད་ཀྱི་སྐུ་ཚེ་འདས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཉི་
Chinese
那些不驯服者违背我的教诲，毁坏戒律，拿取未经审查的物品，为了追求名利，在居士们面前自我赞扬，说：‘我已经获得了无漏。’他们说，‘我已经获得了从入流果到阿罗汉果的果位’，并且贬低辱骂他人。他们不尊敬佛、法、僧、戒律和堪布。他们对我说：‘这种物品是佛允许持有的，那种物品是佛不允许持有的。’即使我说：‘这种物品我并没有真正允许。’他们也反驳我的话，说：‘这种物品是佛真正允许的。’那些不驯服者不相信我的话。因此，我（佛）对恶魔波旬说：‘不要以为你得逞了！’我说：‘现在三个月后我将入涅槃。’ 善男子，因为那些不驯服的比丘，声闻的近住学法者们看不到我的身躯，听不到我的法，所以他们会说如来已经入涅槃了。菩萨们能看到我的身躯，并且经常听闻我的法，所以他们不会说我已经入涅槃了。声闻的近住者们虽然会说如来已经入涅槃了，但我并没有真正入涅槃。善男子，如果我的声闻近住者中，有人说如来已经入涅槃了，那他就不是我的近住者，而是恶魔的朋友，是恶见者，是罪恶者，应该知道他不是正见者。如果有人说如来没有入涅槃，那他才是我的真正近住者，不是恶魔的朋友，应该知道他是正见者，不是恶见者。善男子，我从一开始就没有见过我的近住者说如来不做众生的利益，也不说话，只是安住，然后说那就是入涅槃了。善男子，譬如一个居士有很多儿子，如果那个居士去了其他地方……
English
Those who are unruly act contrary to my teachings, breaking the vows of discipline and taking unchecked items. In order to seek gain and fame, they praise themselves before the householders, saying, 'I have attained the unpolluted.' They say, 'I have attained from the fruit of stream-entry to the fruit of arhatship,' and they belittle and revile others. They do not generate respect for the Buddha, the Dharma, the Sangha, the discipline, and the Khenpo. They say to me, 'This kind of item is allowed by the Buddha to be held, and that kind of item is not allowed by the Buddha to be held.' Even if I say, 'I have not truly allowed this kind of item,' they contradict my words, saying, 'This kind of item is truly allowed by the Buddha.' Those unruly ones do not believe my words. Therefore, I (the Buddha) say to the evil Mara, 'Do not think that you have succeeded!' I said, 'Now, in three months, I will enter into complete Nirvana.' Son of good family, because of those unruly monks, the Shravaka's close attendants who have entered into the training do not see my body and do not hear my Dharma, so they will say that the Tathagata has passed into Nirvana. The Bodhisattvas see my body and always hear the Dharma from me, so they will not say that I have passed into complete Nirvana. Although the Shravaka's close attendants say that the Tathagata has passed into Nirvana, I have not truly passed into Nirvana. Son of good family, if among my Shravaka's close attendants, someone says that the Tathagata has passed into Nirvana, then he is not my close attendant, but has become a friend of Mara, is an evil-seer, is sinful, and should be known as not being a right-seer. Whoever says that the Tathagata has not passed into Nirvana, that one is my true close attendant, is not a friend of Mara, and should be known as a right-seer, not an evil-seer. Son of good family, from the beginning, I have not seen my close attendants saying that the Tathagata does not do the benefit of sentient beings, nor does he speak, but merely abides, and then saying that is entering into Nirvana. Son of good family, for example, a householder has many sons, and if that householder goes to another place...
Chinese
直到没有返回之前，儿子们都认为父亲已经死了。因为在那个家主没有死之前，儿子们被颠倒的邪见所迷惑，所以产生了死亡的观念。同样，声闻的近住也因为没有见到我，所以认为如来在拘尸那揭罗城的娑罗双树之间完全入灭了。实际上我并没有完全入灭，但声闻的近住们却产生了入灭的观念。善男子，例如明亮的灯被遮盖时，其他人不了解，就认为灯熄灭了。因为光明的荣耀没有真正熄灭，他们因为不了解而产生了熄灭的观念。同样，声闻的近住也与此类似，虽然有智慧的眼睛，却被烦恼所覆盖，心颠倒了。因为没有见到真实的身体，所以产生了没有和逝去的观念。我实际上并没有接受入灭。善男子，例如盲人看不到日月。因为看不到，所以不了解白天和夜晚，光明和黑暗的征相。因为不了解，所以说太阳和月亮实际上不存在。实际上太阳和月亮是存在的，只是盲人看不到而已。因为看不到，所以产生了错误的观念，说没有日月。同样，声闻的近住也像那个盲人一样，因为没有见到如来，所以认为如来已经入灭了。实际上如来并没有真正入灭。他们以错误的观念产生那样的想法。善男子，例如云和雾遮蔽了日月，愚蠢不了解的人就说没有日月了。日月实际上是存在的，但因为被完全遮盖，所以众生看不到。同样，声闻的近住们也与此类似，因为众多的烦恼遮蔽了智慧的眼睛，所以没有见到如来，就说如来已经去世了。善男子，如来只是示现了小孩子的行为而已，并不是去世了。善男子，例如在赡部洲的日
English
Until they return, the sons think that the father has died. Because before that householder dies, the sons are deluded by inverted views, so they generate the idea of death. Similarly, the disciples of the Hearers, because they do not see me, think that the Tathagata has completely passed into nirvana in the city of Kushinagar, between the Sala trees. In reality, I have not completely passed into nirvana, but the disciples of the Hearers generate the idea of having passed into nirvana. Son of good family, for example, when a bright lamp is covered, others who do not know think that the lamp has gone out. Because the glory of the light has not truly gone out, they generate the idea of going out because they do not understand. Similarly, the disciples of the Hearers are also like this. Although they have the eye of wisdom, they are covered by afflictions, so their minds are inverted. Because they do not see the true body, they generate the idea of non-existence and passing away. I do not truly accept nirvana. Son of good family, for example, a blind person cannot see the sun and moon. Because they cannot see, they do not understand the signs of day and night, light and darkness. Because they do not understand, they say that the sun and moon do not truly exist. In reality, the sun and moon exist, but the blind person cannot see them. Because they cannot see, they generate a wrong idea and say that there is no sun and moon. Similarly, the disciples of the Hearers are also like that blind person. Because they do not see the Tathagata, they think that the Tathagata has passed into nirvana. In reality, the Tathagata has not truly passed into nirvana. They generate such thoughts with wrong ideas. Son of good family, for example, when clouds and fog cover the sun and moon, foolish people who do not understand say that there is no sun and moon. The sun and moon truly exist, but because they are completely covered, sentient beings cannot see them. Similarly, the disciples of the Hearers are also like this. Because many afflictions cover the eye of wisdom, they do not see the Tathagata and say that the Tathagata has passed away. Son of good family, the Tathagata only shows the behavior of a small child, but has not passed away. Son of good family, for example, in Jambudvipa, the sun