Tibetan
ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེའི་ཚེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་མཆོག་ཏུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་དག་ལ་ནམ་གྱི་གུང་ལ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་གསུངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བདེན་པར་གསུང་བ་ལགས་ན། ཅི་སྟེ་མི་བདེན་པའི་ཚིག་དེ་དག་གསུངས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་མཐོ་བཙུན་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྗགས་རིང་ཞིང་ཡངས་པ་མངའོ་ཞེས་གསུངས་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པ་ནས་མི་བདེན་པའི་ཚིག་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི་ཅི་སྨྲའོ་ཅོག་ཚིག་བརྟགས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་བདེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་སྔོན་ང་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བདེན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ངེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱི་ཡིད་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་བྱེད་པར་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་སེམས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་པས་མི་ཞིག་མི་སྨྲ་ཞིང་ཅང་མི་བྱེད་པ་མཐོང་ན། མི་དེ་ཤི་བ་དང་ཐ་མི་དད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱི་ཡིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་མཛད་ཅིང་ཅང་མི་གསུང་བ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་སེམས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཁྱད་པར་མེད་པར་མ་བཤད་དེ། རྟག་པར་གནས་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་གཉིས་པོ་འབའ་ཞིག་ཁྱད་པར་མེད་པར་བཤད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཁྱད་པར་མེད་པར་མ་བཤད་དོ། །ཐེར་ཟུག་དང་། རྟག་པ་མི་འགྱུར་བ་འབའ་ཞིག་ཁྱད་ པར་མེད་པར་བཤད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཁྱད་པར་མེད་པར་མ་བཤད་དེ། རྟག་ཏུ་ཡོད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་མི་འགྱུར། མི་འཕོ་བ་འབའ་ཞིག་ཁྱད་པར་མེད་པར་བཤད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ངའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཉེ་གནས་ཐམས་ཅད་རྩོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཡུལ་ཀོའུ་ཤཱམ་བཱིའི་དགེ་སློང་
Chinese
具寿，如果彼时入灭，为何在草顶城中对大力者们说，我将于夜半时分完全入灭？如来是真实语者，为何说那些不真实之语？尔后，世尊对菩萨摩诃萨普遍光明高贵吉祥王说：善男子，如是说如来具有广长舌，当知如来于无量劫来已远离不真实之语。诸佛和一切菩萨所说之语皆是应机之语，并非不真实。善男子，如你所说，恶魔曾祈请我入灭是真实的。善男子，魔王不知入灭的决定性相是如何的。那是什么缘故呢？恶魔的心想，不做众生之事，什么也不说地安住就是入灭。善男子，譬如世间人见到某人不说话，什么也不做，就说此人与死无异。同样，恶魔的心中也想，如来不做众生之事，什么也不说，那就是如来入灭。善男子，如来未曾无差别地宣说佛、法、僧的体性，只是无差别地宣说了常住和清净这二法。善男子，如来未曾无差别地宣说佛、佛性、入灭的体性，只是无差别地宣说了真实和常恒不变。善男子，如来未曾无差别地宣说入灭和真实的体性，只是无差别地宣说了恒常存在、真实不变、不迁变。善男子，彼时彼刻，我的声闻近侍们都将争论，如同拘睒弥国的比丘。
English
O Fortunate One, if he were to pass into nirvana at that time, why did he say to the powerful ones in the city of Kushinagar, 'I will completely pass into nirvana at midnight'? Since the Tathagata speaks truthfully, why did he speak those untrue words? Then the Blessed One spoke to the Bodhisattva Mahasattva Kuntunangwa Thotsun Palgyi Gyalpo: 'Son of good family, since it is said that the Tathagata possesses a long and broad tongue, it should be known that the Tathagata has been separated from untrue words since immeasurable kalpas. All Buddhas and Bodhisattvas speak words that are appropriate to the occasion, and they are not untrue. Son of good family, as you said, it is true that the evil Mara once requested me to pass into nirvana. Son of good family, the king of demons does not know what the definitive characteristic of passing into nirvana is like. What is the reason for this? The evil Mara thinks that not doing the work of sentient beings and remaining silent is passing into nirvana. Son of good family, for example, when worldly people see someone who does not speak or do anything, they say that this person is no different from dead. Similarly, in the mind of the evil Mara, he thinks that the Tathagata does not do the work of sentient beings and does not speak, and that is the Tathagata passing into nirvana. Son of good family, the Tathagata has not undifferentiatedly explained the nature of the Buddha, Dharma, and Sangha, but has only undifferentiatedly explained the two dharmas of permanence and purity. Son of good family, the Tathagata has not undifferentiatedly explained the nature of the Buddha, Buddha-nature, and nirvana, but has only undifferentiatedly explained reality and constant immutability. Son of good family, the Tathagata has not undifferentiatedly explained the nature of nirvana and truth, but has only undifferentiatedly explained that which is eternally existent, truly immutable, and unchangeable. Son of good family, at that time, all my Shravaka attendants will argue, like the monks of the country of Kaushambi.'