Tibetan
ན་ཆོས་མཉན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བསྙེན་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བསྙེན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བསམས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་འདོད་པ་ལྔས་དཀྲིས་ཤིང་གླགས་པ་ལས་བསམས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བསམས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ པ་ཆེན་པོ་ལ་བསྙེན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་རྟག་ཏུ་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་རྣམ་པ་བཞིས་བསླད་དེ་བསམས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང་། མི་བདེ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་ཡང་ཆོད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བསམས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བསྙེན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་། རྒ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་། ན་བའི་མཚན་ཉིད་དང་། འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། མཚན་ཉིད་དེ་བཞིས་བུས་པ་མ་རབས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་བར་དུ་རབ་ཏུ་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསམས་ན་རྣམ་པ་དེ་བཞི་དང་ཕྲད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བསམས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བསྙེན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་བསམས་པར་གཞན་གྱིས་ཐོབ་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་གང་གིས་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་མཐའ་ཡས་པའི་བར་དུ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཆོས་མཉན་ཀྱང་གལ་ཏེ་མ་བསམས་ན་ནམས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཡིད་ལ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བསྙེན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གང་། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་འཕོ་བ་དང་འགྱུར་བ་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་བཀུར་སྟི་དང་བསྟི་སྟང་བྱེད་ན། དེ་ཡང་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཡིད་ལ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་
Chinese
因此，由于听闻佛法的缘故，将趋近于完全的涅槃。那么，菩萨如何由于忆念的缘故而趋近于完全的涅槃呢？像这样，由于思维的缘故，心得以解脱。那是什么缘故呢？因为一切众生总是被五欲所缠绕，由于思维其中的过失，所以得以解脱。因此，由于思维的缘故，将趋近于完全的涅槃。 另外，善男子，一切众生总是被常、乐、我、净等四种颠倒之法所迷惑，由于思维的缘故，将看到一切法都是无常、苦、无我、不净。这样看到之后，四种颠倒也能断除。因此，由于思维的缘故，将趋近于完全的涅槃。 另外，善男子，一切法都有四种特征，哪四种呢？生起的特征、衰老的特征、生病的特征和灭亡的特征。由于这四种特征，从凡夫俗子到入流者之间，都会被极度地烦恼。如果一心一意地思维，即使遇到这四种现象，也不会产生烦恼。因此，由于思维的缘故，将趋近于完全的涅槃。 另外，善男子，一切善法，如果不思维，就无法从他人那里获得。那是什么缘故呢？如果有人在无量无数无边的劫中，一心一意地听闻佛法，但如果不思维，那么也无法获得无上正等正觉。因此，由于作意的缘故，将趋近于完全的涅槃。 另外，善男子，如果某个众生，对佛、法、僧没有动摇和改变地信仰，并且恭敬和尊重，那么也应该知道，这是由于一心一意地作意的缘故，一切烦恼都将被断除。因此，由于作意的缘故，将趋近于完全的涅
English
Therefore, by the cause of listening to the Dharma, one will approach complete Nirvana. How does a Bodhisattva approach complete Nirvana through the cause of remembrance? Like this, the mind is liberated through the cause of contemplation. Why is that? Because all sentient beings are always entangled by the five desires, and by contemplating their faults, they become liberated. Therefore, by the cause of contemplation, one will approach complete Nirvana. Furthermore, son of good family, all sentient beings are always deluded by the four inverted views of permanence, pleasure, self, and purity. By contemplating, they will see that all phenomena are impermanent, suffering, selfless, and impure. Having seen this, the four inversions will also be severed. Therefore, by the cause of contemplation, one will approach complete Nirvana. Furthermore, son of good family, all phenomena have four characteristics. What are the four? The characteristic of arising, the characteristic of aging, the characteristic of sickness, and the characteristic of cessation. Due to these four characteristics, all beings from ordinary people to stream-enterers will be greatly afflicted. If one contemplates single-mindedly, even if one encounters these four phenomena, affliction will not arise. Therefore, by the cause of contemplation, one will approach complete Nirvana. Furthermore, son of good family, all virtuous dharmas cannot be obtained from others without contemplation. Why is that? If someone listens to the Dharma single-mindedly for immeasurable, countless, and boundless eons, but does not contemplate, then they will not attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Therefore, by the cause of attention, one will approach complete Nirvana. Furthermore, son of good family, if a sentient being has unwavering faith in the Buddha, Dharma, and Sangha, and respects and honors them, then it should be known that this is because of single-minded attention, and all afflictions will be severed. Therefore, by the cause of attention, one will approach complete
Tibetan
ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བསྙེན་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྒོམ་པ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་ བུ་གང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤོང་ཞིང་། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་བཞིན་དུ་སྒོམ་པ་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ། དམིགས་སུ་མེད་པ། མི་རྟག་པ། མི་བདེ་བ། བདག་མེད་པ། ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་མཐོང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ལུས་དང་སྲོག་ཡལ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་མི་འཇིག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་བཞིན་དུ་སྒོམ་པ་ཞེ་ན། སྒོམ་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡང་དག་པ་དང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དང་། ཡང་དག་པ་དང་། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་མི་ཤེས་པ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དང་། ཡང་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་ཞེ་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ཟད་པ་དང་། དགེ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་། བདེན་པ་དང་། ཡང་དག་པ་དང་། རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །གཞན་ཡང་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། དགེ་བའི་རང་བཞིན་དང་། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། མི་བདེན་པ་དང་། མི་རྟག་པ་དང་། མི་བདེ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མ་དག་པའོ། །གཞན་ཡང་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་དྲུག་ཡོད་དེ། གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། དགེ་བའི་རང་བཞིན་དང་། མི་བདེན་པ་དང་། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་ པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དེ་ནི་མི་བདེན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་རྟག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་རྟག་པའི་ཕྱིར་བདེན་པ་མེད་དོ། །བདེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་མེད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཆོད་ཀྱང་ཕྱིར་ལྡང་
Chinese
将趋近于伟大的寂灭。 如何菩萨如法修习呢？ 善男子，凡是舍弃一切不善之法，并且努力行持善法，这就被称为菩萨如法修习。 又如何如法修习呢？ 视一切法为空性、无相、无常、无乐、无我、不净，如此观见，即使失去身体和性命，也不毁坏戒律，这就被称为菩萨如法修习。 此外，如何如法修习呢？ 修习有两种，即正确的和不正确的。 其中，不正确的修习是指不了解寂灭、佛性、如来、法、僧、正见和虚空的体性，这被称为不正确的修习。 所谓的正确的修习是指了解寂灭、佛性、如来、法、僧、正见的体性和虚空的体性，这被称为正确的修习。 那么，如何了解寂灭的体性呢？ 寂灭的体性有八种事物，是哪八种呢？ 灭尽、善的体性、真实、正确、常恒、安乐、我、完全清净，这就是寂灭。 此外，还有八种事物，是哪八种呢？ 解脱、善的自性、不正确、不真实、无常、无乐、无我和不净。 此外，还有六种体性，是什么呢？ 解脱、善的自性、不真实、不正确、安乐和完全清净。 如果有众生依赖世俗的道，断除烦恼而证得的寂灭，有八种事物，即解脱是不真实的。 为什么呢？ 因为是无常的缘故。 如此无常的缘故，没有真实。 没有真实的缘故，没有正确，即使断除了烦恼也会复发。
English
One will approach great Nirvana. How does a Bodhisattva practice according to the Dharma? Noble son, whoever abandons all non-virtuous dharmas and diligently engages in virtuous dharmas is called a Bodhisattva practicing according to the Dharma. Furthermore, how does one practice according to the Dharma? Seeing all dharmas as empty, without characteristics, impermanent, without happiness, without self, and impure. Having seen in this way, even if body and life are lost, the vows of morality are not destroyed, this is called a Bodhisattva practicing according to the Dharma. Furthermore, how does one practice according to the Dharma? There are two types of practice: correct and incorrect. Among them, incorrect practice is not knowing the nature of Nirvana, Buddha-nature, Tathagata, Dharma, Sangha, correct view, and space, which is called incorrect practice. What is called correct practice is knowing the nature of Nirvana, Buddha-nature, Tathagata, Dharma, Sangha, correct view, and space, which is called correct practice. Then, how does one know the nature of Nirvana? The nature of Nirvana has eight aspects. What are the eight? Exhaustion, the nature of virtue, truth, correctness, permanence, happiness, self, and complete purity. That is Nirvana. Furthermore, there are eight aspects. What are the eight? Liberation, the nature of virtue, incorrectness, untruth, impermanence, unhappiness, selflessness, and impurity. Furthermore, there are six characteristics. What are they? Liberation, the nature of virtue, untruth, incorrectness, happiness, and complete purity. If any sentient being relies on the conventional path and cuts off afflictions, Nirvana has eight aspects, namely, liberation is untrue. Why? Because it is impermanent. Thus, because of impermanence, there is no truth. Because there is no truth, there is no correctness, even if afflictions are cut off, they will return.
Tibetan
བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་རྟག་པ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། མི་བདེ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དངོས་པོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་མཚན་ཉིད་དྲུག་ཅེ་ན། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཆོད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མི་བདེན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་ཐོབ་པས་བདེ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་དེ་ལྟར་ཤེས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། རྟག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། བདེན་པ་དང་། དགེ་བ་དང་། མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཡང་དག་པའོ། །གཞན་ཡང་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བདུན་ཡོད་དེ། གང་ཞེ་ན། རིག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དྲུག་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་ཞེ་ན། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོར་བའི་མཚན་ཉིད། དགེ་བའི་མཚན་ཉིད། རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། བདེན་པ། ཡང་དག་པ་ལམ་སྟོན་ པ་ལྟར་རུང་བ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། རྟག་པ་དང་། མི་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། མི་བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་དང་། ཤེས་པ་དང་། མི་ཤེས་པ་དང་། རིག་པ་དང་། མ་རིག་པ་དང་། བདེན་པ་དང་། མི་བདེན་པ་དང་། བསྒོམ་པ་དང་། མི་སྒོམ་པ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། སློབ་དཔོན་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡང་དག་པ་དང་། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་དག་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་ཞེས་
Chinese
之故。无常、无我、不乐、不净是涅槃解脱之八事物。如何是六种体性呢？声闻和独觉因为断除烦恼的缘故称为解脱，但因为不能获得无上正等菩提的缘故称为不真。如是不真的缘故称为非真实。在未来的时候，因为变成无上正等菩提的缘故称为无常。获得无漏的八圣道故称为安乐和清净。种姓之子如果如是知晓就是知晓涅槃，知晓佛性、如来、法、僧的真实体性和虚空的体性。如何是菩萨知晓佛性呢？佛性有六种，哪六种呢？常、清净、真实、善、可见和正确。此外还有七种事物，哪七种呢？可认知，六种如前。这是菩萨知晓佛性。如何是菩萨知晓如来的体性呢？所谓如来是感受的体性、善的体性、常、乐、我、清净解脱、真实、正确如引导道路般可行，这是菩萨知晓如来的体性。如何是菩萨知晓法的体性呢？所谓知晓法是，善和不善、常和无常、乐和不乐、我和无我、清净和不净、知晓和不知晓、明和无明、真实和不真实、修和不修、导师和非导师、正确和不正确，知晓这些是菩萨知晓法的体性
English
Therefore. Impermanence, selflessness, unpleasantness, and impurity are the eight things of Nirvana liberation. What are the six characteristics? Hearers and solitary Buddhas are called liberation because they have cut off defilements, but they are called untrue because they cannot attain the supreme perfect enlightenment. Because it is untrue, it is called unreal. In the future, it is called impermanent because it will become the supreme perfect enlightenment. It is called happiness and purity because it has attained the eight noble paths without leakage. A son of a lineage who knows this way is said to know Nirvana, to know the true nature of Buddha-nature, Tathagata, Dharma, Sangha, and the nature of space. How does a Bodhisattva know the Buddha-nature? There are six kinds of Buddha-nature. What are the six? Constant, pure, true, good, visible, and correct. There are also seven other things. What are the seven? Knowable, the six are the same as above. This is the Bodhisattva knowing the Buddha-nature. How does a Bodhisattva know the nature of the Tathagata? The so-called Tathagata is the nature of feeling, the nature of goodness, constant, happy, self, pure liberation, true, correct, and feasible like guiding the road. This is the Bodhisattva knowing the nature of the Tathagata. How does a Bodhisattva know the nature of the Dharma? The so-called knowing the Dharma is: good and bad, constant and impermanent, happy and unhappy, self and selfless, pure and impure, knowing and not knowing, clear and unclear, true and untrue, practice and non-practice, teacher and non-teacher, correct and incorrect. Knowing these is the Bodhisattva knowing the nature of the Dharma.