English
It is seen as formless, just as one sees through a mist. Why is it called diamond-like samadhi? Son of good family, for example, if a diamond is placed in the sun, its color is not fixed to one. Similarly, if diamond-like samadhi is placed among many things, its color will not be fixed. Therefore, it is called diamond-like samadhi. Son of good family, for example, a diamond is priceless to all worldly people. Similarly, the merits of diamond-like samadhi cannot be estimated or measured by all gods and humans. Therefore, it is called diamond-like samadhi. Son of good family, for example, if a poor person finds a precious diamond, he will be free from the suffering of poverty and all the harm of demons and evil views. Similarly, if a Bodhisattva Mahasattva obtains that samadhi, he will be free from the suffering of afflictions and all the harm of demons and evil views. Therefore, it is called diamond-like samadhi. This is the sixth merit that a Bodhisattva obtains by diligently practicing the Great Nirvana. The Noble Great Nirvana Sutra, Volume Thirty-Three. Furthermore, son of good family, how does a Bodhisattva Mahasattva diligently practice the Great Nirvana Sutra and possess the seventh merit? Son of good family, when a Bodhisattva Mahasattva diligently practices the Great Nirvana Sutra, he thinks, 'Which dharmas can become the proximate cause of the Great Nirvana?' The Bodhisattva understands that these four dharmas can become the proximate cause of the Great Nirvana, and it is not that practicing all austerities will become the proximate cause of the Great Nirvana. Why? Because there is no place to attain Nirvana beyond these four dharmas. What are the four? They are: attending to virtuous friends, listening to the Dharma with one-pointed mind, and after hearing, diligently keeping it in mind,
Tibetan
ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞིག་མཁྲིས་པ་དང་། བད་ཀན་དང་། ནད་མང་པོས་གཟིར་ཏམ། ཡི་དགས་ཀྱིས་བརླམས་ན། ནད་པ་དེ་སྨན་པ་མཁས་པའི་གན་དུ་སོང་ནས། སྨན་པས་ནད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྨན་དཔྱད་བསྟན་ན། ནད་པ་དེ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉན་ནས་དཔྱད་བཞིན་དུ་སྨན་སྦྱར་ཏེ་སྨན་ལེགས་པར་བཏང་ན་ནད་བྱང་ཞིང་ལུས་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ནད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུའོ། །སྨན་པ་མཁས་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུའོ། །སྨན་པས་དཔྱད་བསྟན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ལྟ་བུའོ། །སྨན་པས་དཔྱད་བསྟན་པ་ལེགས་པར་མཉན་ཅིང་འཛིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོའི་དོན་ནན་ཏན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །དཔྱད་བཞིན་དུ་སྨན་སྦྱོར་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡང་། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ལྟ་བུའོ། །ནད་བྱང་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་འགགས་པ་ལྟ་བུའོ། །བདེ་བ་ཐོབ་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པ་ལྟ་བུའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཞིག་ཆོས་བཞིན་དུ་སྲིད་བཟུང་ཞིང་འབངས་བདེ་བར་བྱ་སྙམ་བསམས་ནས་བློན་པོ་བློ་ཅན་དག་ལ་ཇི་ལྟར་བྱས་ན་ལེགས་ཞེས་དྲིས་སོ། །དེ་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་པོས་ཡུལ་གྱི་སྲིད་བཟུང་བའི་ཆོས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོས་དེ་ཐོས་ནས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཡིད་ ཆེས་ཏེ། ཆོས་དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་གྱི་སྲིད་བཟུང་བས་དགྲ་རྣམས་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་འབངས་བདེ་བར་གྱུར་ཅིང་འཚེ་བ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུའོ། །བློན་པོ་བློ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུའོ། །བློན་པོ་བློ་ཅན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྲིད་བཟུང་བའི་ཆོས་སྨྲས་པ་ནི་མདོ་སྡེ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ལྟ་བུའོ། །རྒྱལ་པོས་ཐོས་ནས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མདོ་སྡེ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཟབ་མོ་ལ་སེམས་ཤིང་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་བཞིན་དུ་ཡུལ་གྱི་སྲིད་བཟུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་རྣམས་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་རྣ
Chinese
如实地精进。种姓之子，譬如有人为胆病、痰病和多种疾病所困扰，或被邪魔所缠，那病人就去拜访一位精通医术的医生。医生如实地为病人诊断病情并开出药方。病人专心致志地听从医嘱，按照药方配药并认真服药，这样疾病就会痊愈，身体也会康复。其中，病人就像菩萨一样。精通医术的医生就像善知识一样。医生开出的药方就像广大的经藏一样。认真听取并记住医生开出的药方，就像认真思考广大经藏的含义一样。按照药方配药，就像如实地修行三十七道品一样。疾病痊愈，就像烦恼止息一样。获得康复，就像获得涅槃的常乐我净一样。种姓之子，譬如一位国王想依法治理国家，让百姓安乐，于是向有智慧的大臣们询问如何才能做得更好。然后，大臣们讲述了以前的国王治理国家的方式。国王听后，一心一意地相信并按照那种方式治理国家，结果消灭了所有敌人。因此，百姓安乐，没有受到任何伤害。种姓之子，国王就像菩萨一样。有智慧的大臣就像善知识一样。有智慧的大臣向国王讲述治理国家的方式，就像十二部经一样。国王听后，一心一意地相信并付诸实践，就像菩萨们一心一意地思考十二部经的深刻含义并精进修行一样。依法治理国家，就像菩萨们如实地精进修行六度一样。之所以要精进修行六度，是因为要精进修行六度。消灭所有敌人，就像菩萨们消灭所有烦恼的敌人一
English
To strive diligently in accordance with what is truly right. Son of good family, for example, if someone is afflicted by bile disorders, phlegm disorders, and many diseases, or possessed by evil spirits, that patient goes to a skilled doctor. The doctor diagnoses the disease as it is and prescribes medicine. The patient listens attentively and prepares the medicine according to the prescription, and if the medicine is taken well, the disease will be cured and the body will become healthy. In this case, the patient is like a Bodhisattva. The skilled doctor is like a virtuous friend. The doctor's prescription is like the extensive Sutra Pitaka. Listening carefully and remembering the doctor's prescription is like diligently contemplating the meaning of the extensive Sutra. Preparing the medicine according to the prescription is like practicing the thirty-seven factors of enlightenment as they truly are. The cure of the disease is like the cessation of afflictions. Obtaining well-being is like obtaining the permanence, bliss, self, and purity of Nirvana. Son of good family, for example, a king who wishes to rule the country according to Dharma and bring happiness to the people asks wise ministers how to do it well. Then the ministers speak of the ways in which previous kings ruled the country. The king, having heard this, believes it with all his heart and rules the country in that way, and as a result, all enemies are eliminated. Therefore, the people are happy and unharmed. Son of good family, the king is like a Bodhisattva. The wise minister is like a virtuous friend. The wise minister speaking to the king about the way to rule the country is like the twelve divisions of the Sutras. The king, having heard this, believes it with all his heart and puts it into practice, just as Bodhisattvas contemplate the profound meaning of the twelve divisions of the Sutras with all their heart and strive diligently. Ruling the country according to Dharma is like Bodhisattvas diligently practicing the six perfections as they truly are. The reason for diligently practicing the six perfections is because of diligently practicing the six perfections. The elimination of all enemies is like Bodhisattvas eliminating all the enemies of afflictions.
Tibetan
མས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བདེ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པ་ལྟ་བུའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་མཛེ་མ་རུངས་པས་བཏབ་པ་ལས། གྲོགས་པོ་མཛའ་བོ་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་གལ་ཏེ་རི་རབ་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ན་ནད་ཀུན་འབྱང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ན་སྨན་བཟང་པོ་རོ་བདུད་རྩི་དང་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་འཐུངས་ན་ནད་མི་འཚོ་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་མི་དེས་ཡིད་ཆེས་ནས་རི་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། སྨན་བདུད་རྩི་དང་འདྲ་བ་བརྔས་ནས་ཟོས་པས་ནད་སོས་ཏེ་ལུས་བདེ་བར་གྱུར་ཏོ། །མཛེ་མ་རུངས་པ་ནི་བུས་པ་མ་རབས་ལྟ་བུའོ། །གྲོགས་པོ་མཛའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལྟ་བུའོ། །སེམས་ཐག་པ་ནས་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་སེམས་ལྟ་བུའོ། །རི་རབ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་པ་ལྟ་བུའོ། །བདུད་རྩིའི་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྟ་བུའོ། །མཛེ་སོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུའོ། །བདེ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་ པའི་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པ་ལྟ་བུའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་སློབ་དཔོན་ཞིག་ལ་སློབ་མ་དབང་པོ་རྣོ་བ་དག་གཅིག་ཡོད་ན། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་སྟོན་ཀྱང་མི་སྐྱོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དད་ཀྱང་རུང་མ་དད་ཀྱང་རུང་རྟག་ཏུ་སྟོན་ཏེ་སྐྱོ་བ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ནང་ན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དག་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང་དགེ་བ་བཅུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་ཅིང་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་བཞིན་དུ་སྟོན་ཅིང་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བདག་སྲོག་མི་གཅོད་པས་གཞན་ལ་སྲོག་མི་གཅོད་པ་སྟོན་པ་ནས་བདག་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པས་གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་བར་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་
Chinese
就像完全断绝了欲望一样。所谓获得安乐，就像菩萨获得完全涅槃的常、乐、我、净一样。善男子，譬如一人身患恶疾，朋友劝他说：你若去须弥山下，一切病都会痊愈。为什么呢？因为那里有一种良药，味道如甘露，若能饮用，无有不愈之病。于是那人深信不疑，前往山下，采摘了如甘露般的药，服下后疾病痊愈，身体安乐。恶疾就像恶劣的习气。所谓良友，就像菩萨摩诃萨们。从内心深处相信，就像四无量心。须弥山就像八圣道。所谓甘露味，就像佛性。所谓疾病痊愈，就像远离烦恼。所谓获得安乐，就像获得涅槃的常、乐、我、净一样。善男子，譬如一位老师，有一位聪慧的学生，老师日夜教导也不厌倦。同样，菩萨们对于一切众生，无论信与不信，都恒常教导，没有厌倦。善男子，所谓善知识，就是对佛、菩萨、独觉、声闻中的殊胜者深信不疑。为什么呢？所谓善知识，就是能令众生断除十不善业，行持十善业。因此，称为善知识。又，所谓善知识，就是如实宣说佛法，并如所说而行持。如何如法宣说，如说而行呢？譬如自己不杀生，也教导他人不杀生，乃至自己努力修习正见，也劝导他人努力修习正见。
English
It is like completely abandoning desires. Obtaining happiness is like how a Bodhisattva obtains the permanence, happiness, self, and purity of complete Nirvana. Son of good family, for example, a person afflicted with a terrible leprosy. A friendly companion says to him, "If you go to the foot of Mount Meru, all your diseases will be cured." Why? Because there is a good medicine there, with a taste like nectar. If you drink it, there is no disease that will not be cured. Then that person, believing it, goes to the foot of that mountain. He gathers and eats the medicine that tastes like nectar, and the disease is cured, and his body becomes comfortable. The terrible leprosy is like bad habits. The so-called friendly companion is like the Bodhisattva Mahasattvas. Believing wholeheartedly is like the four immeasurables. Mount Meru is like the Noble Eightfold Path. The taste of nectar is like the Buddha-nature. The so-called curing of leprosy is like being free from afflictions. Obtaining happiness is like obtaining the permanence, happiness, self, and purity of Nirvana. Son of good family, for example, if a teacher has a student who is very intelligent, the teacher will not be tired of teaching him day and night. Similarly, Bodhisattvas are not tired of constantly teaching all sentient beings, whether they believe or not. Son of good family, the so-called virtuous friend is one who has great faith in the Buddhas, Bodhisattvas, Pratyekabuddhas, and Shravakas. Why? Because the so-called virtuous friend causes sentient beings to abandon the ten non-virtuous actions and practice the ten virtuous actions. Therefore, he is called a virtuous friend. Furthermore, a virtuous friend is one who teaches the Dharma as it is and practices as he teaches. How does one teach the Dharma as it is and practice as he teaches? For example, by not killing oneself, one teaches others not to kill, and by diligently cultivating right view oneself, one encourages others to diligently cultivate right view.