Tibetan
སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དངོས་པོ་དེ་ནི་དོན་ཐ་དད་པས་ན། དེང་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཞིང་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་དངོས་པོ་ལྔ་ཐོབ་པ་ནི་མ་ངེས་པ་མི་རྟག་པ་དང་། མ་དག་པ། དམ་པ་མ་ཡིན་པ། ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ། ཟག་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་བཀོད་ཅིང་ཕན་པ་དང་། བརྩེ་བའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ། དངོས་པོ་ལྔ་ཐོབ་པ་ནི་ངེས་པ་ཡིན། རྟག་པ་ཡིན། ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན། དམ་པ་ཡིན། ཐ་དད་པ་ཡིན། ཟག་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་བཀོད་ཅིང་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྦྱིན་པ་བྱས་པ་ནི་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་འདིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡོངས་སུ་ གདུངས་པའི་ནད་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པའི་རྒྱུས་ནི་འཁོར་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོས་ནི་འཁོར་བ་གཅོད་དེ། རྒྱུན་ཆད་པར་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པའི་རྒྱུས་བུས་པ་མ་རབས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེའི་རྒྱུས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པ་བྱས་པའི་རྒྱུས་ནི་དབུལ་བ་དང་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོས་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་བྱས་པའི་རྒྱུས་ནི་ཕྱོགས་ཆ་ཡོད་པའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ནི་ཕྱོགས་ཆ་མེད་པ་འབྲས་བུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཞེ་ན། དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་ན། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གནས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང་གཡོ་བའི་མཚན་མ་ཅན་དང་། འཇིག་པ་དང་སྐྲག་པ
Chinese
索！种姓之子，事物之体性，因其意义各不相同，如今将详细区分并为你阐述。布施所获得的五种事物，即不确定、无常、不净、非神圣、非差异、非无漏，能使一切众生安乐，并转化为利益和慈爱。凭借此《大般涅槃经》，所获得的五种事物则是确定、常恒、完全清净、神圣、差异、无漏，能使一切众生安乐，并转化为利益和安乐。种姓之子，行布施能消除饥渴。此《大般涅槃经》能使一切众生远离二十五有（srid pa nyi shu rtsa lnga）所逼迫的疾病。布施之因能使轮回持续不断。而《大般涅槃经》则能断除轮回，使其相续断绝。布施之因能使卑劣之辈行持各自的法。而《大般涅槃经》之因则能使人成为菩萨。行布施之因能断除一切贫穷困苦的煎熬。而《大般涅槃经》则能断除一切对善法的匮乏。行布施之因是有偏颇的果报。而凭借《大般涅槃经》获得无上正等觉，则是无偏颇、无果报。因此，菩萨摩诃萨精进修持《大般涅槃经》，被称为具足五种功德。种姓之子，菩萨如何精进修持《大般涅槃经》而具足六种功德呢？菩萨摩诃萨精进修持《大般涅槃经》时，将获得如金刚般的等持。安住于此，一切法将彻底瓦解。一切法都具有无常和动摇的特征，以及毁灭和恐惧
English
So! Son of good family, since the nature of things has different meanings, I will now distinguish and explain it to you. The five things obtained by giving alms are uncertain, impermanent, impure, unholy, undifferentiated, and not without outflows, which place all sentient beings in happiness and transform into benefit and love. Relying on this Great Nirvana Sutra, the five things obtained are certain, permanent, completely pure, holy, differentiated, and without outflows, which place all sentient beings in happiness and transform into benefit and happiness. Son of good family, giving alms will eliminate hunger and thirst. This Great Nirvana Sutra will free all sentient beings from the diseases oppressed by the twenty-five existences (srid pa nyi shu rtsa lnga). The cause of giving alms makes the cycle of rebirth continue uninterrupted. The Great Nirvana Sutra cuts off the cycle of rebirth, causing its continuity to cease. The cause of giving alms will cause inferior beings to practice their respective dharmas. The cause of the Great Nirvana Sutra will make one become a Bodhisattva. The cause of giving alms will cut off all the torments of poverty and suffering. The Great Nirvana Sutra can cut off all the lack of virtuous dharmas. The cause of giving alms has biased results. Obtaining unsurpassed complete and perfect enlightenment through the Great Nirvana Sutra is unbiased and without results. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva who diligently practices the Great Nirvana Sutra is called one who possesses five qualities. Son of good family, how does a Bodhisattva diligently practice the Great Nirvana Sutra and possess six qualities? When a Bodhisattva Mahasattva diligently practices the Great Nirvana Sutra, he will obtain a samadhi like a diamond. Abiding in this, all dharmas will be completely disintegrated. All dharmas have the characteristics of impermanence and movement, as well as destruction and fear.
Tibetan
འི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང་། ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཕྲོག་པ་དང་། སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་གིས་འགོག་པ་དང་འཇིག་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་མེད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པ་དང་། དམིགས་སུ་མེད་པ་ཡིན་པར་མཐོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་གཅིག་གི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་མི་མཐོང་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་བརྩོན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་ པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཙམ་ཡོད་པར་དམིགས་ན་ནམས་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རྡོ་རྗེས་གར་གཟས་པའི་གནས་དེ་མི་འཆགས་པའམ་མི་འཇིག་པ་མེད་དེ། རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ནི་ཆག་པའམ་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་ཆོས་གང་ལ་གཟས་པ་དེ་མི་འཇིག་པ་མེད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ནི་འཇིག་པར་འགྱུར་མི་སྲིད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་བསྒོམས་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་ཐམས་ཅད་དེར་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རྒྱལ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོས་དབང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་སྒྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ཡུལ་ཁམས་གཅིག་གི་དགྲར་གྱུར་ན། ཀུན་གྱིས་སྡང་ངོ་། །གལ་ཏེ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བསད་ན་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་དེའི་ཡོན་ཏན་མི་རྗོད་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྒོམས་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགྲ་གཞོམ་ནུས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མོར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཆེ་སྟེ། ཐུབ་པ་མེད་པ་ལས་གཞན་ཞིག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐུབ་ན། དེ་ལ་མི་བསྔགས་པ
Chinese
之因，且被疾病之痛苦所夺，刹那刹那地止息和坏灭，没有真实的谛实，一切都是魔的行境，并且见到是无所缘。菩萨摩诃萨安住于该三摩地，虽然对众生布施，然于一个众生亦不真正见到，为了众生，从持戒波罗蜜多乃至般若波罗蜜多之间的精进，也应当如是了知增长。菩萨如果缘于仅有一个众生存在，任何布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多之间也不能圆满。种姓之子，譬如金刚所击之处，没有不碎裂或不毁坏的，然而金刚本身不会碎裂或毁坏。同样，如金刚般的三摩地，无论击中任何法，没有不毁坏的，然而三摩地本身不可能被毁坏。种姓之子，譬如一切宝物之中，金刚最为殊胜，同样，菩萨摩诃萨获得如金刚般的三摩地也与之相同，将成为一切三摩地之主。那是什么原因呢？菩萨摩诃萨修习该三摩地，其他一切三摩地都将汇集于此。种姓之子，譬如所有小国都由转轮王统治。同样，一切三摩地都由如金刚般的三摩地所控制。种姓之子，譬如某人成为一个地方的敌人，大家都憎恨他。如果有人杀了他，世间人没有不称赞他的功德的。同样，如金刚般的三摩地也与之相同，菩萨修习后，能够摧毁一切众生的敌人。因此，它成为一切三摩地的根本。种姓之子，譬如某人非常强大，如果被不是不可战胜者的力量所战胜，那是不被赞扬的。
English
is the cause, and is robbed by the suffering of disease, and ceases and perishes moment by moment, without true reality, and all is the realm of demons, and is seen as without object. Although the Bodhisattva Mahasattva abides in that samadhi and gives to sentient beings, he does not truly see even one sentient being. For the sake of sentient beings, from the perfection of discipline to the perfection of wisdom, the effort should also be known to increase in the same way. If a Bodhisattva focuses on the existence of only one sentient being, then none of the perfections, from the perfection of giving to the perfection of wisdom, will be completely fulfilled. Son of good family, for example, there is no place struck by a vajra that is not broken or destroyed, but the vajra itself will not be broken or destroyed. Similarly, a samadhi like a vajra, whatever dharma it strikes, there is nothing that is not destroyed, but the samadhi itself cannot be destroyed. Son of good family, for example, among all jewels, the vajra is the most excellent. Similarly, when a Bodhisattva Mahasattva obtains a vajra-like samadhi, it is the same, and he will become the lord of all samadhis. Why is that? If a Bodhisattva Mahasattva meditates on that samadhi, all other samadhis will gather there. Son of good family, for example, all small kingdoms are ruled by a wheel-turning king. Similarly, all samadhis are controlled by a vajra-like samadhi. Son of good family, for example, if someone becomes an enemy of a region, everyone hates him. If someone kills him, there is no one in the world who does not praise his merits. Similarly, a vajra-like samadhi is the same. If a Bodhisattva meditates on it, he can destroy the enemies of all sentient beings. Therefore, it becomes the basis of all samadhis. Son of good family, for example, if someone is very strong, if he is defeated by the power of someone who is not invincible, that is not praised.
Tibetan
་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང་གདུལ་དཀའ་བའི་ཆོས་འདུལ་ནུས་སོ། །དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་དེར་འདུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་རྒྱ་མཚོར་ཁྲུས་བྱས་ན་མི་དེས་འབབ་ཆུ་དང་། ཆུ་མིག་དང་། མཚེའུའི་ཆུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱས་པར་རིག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀུན་སྒོམ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རི་སྤོས་ཀྱི་ངད་ཅན་ལ་ཆུ་མིག་མ་དྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། ཆུ་མིག་དེའི་ཆུ་ནི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་ནོ། །གལ་ཏེ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འཐུངས་ན་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྒོམས་ན་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྨ་དང་ནད་ལྕི་བ་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞིག་དབང་སྒྱུར་ཆེན་པོ་ལ་མཆོད་ན། དེས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ཡང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་སྒོམ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཐོང་སྟེ། ཇི་ལྟར་ལག་མཐིལ་དུ་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲས་བུ་བཞག་པ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་ལྟ་བུར་མཐོང་བར་གྱུར་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་འདུག་ན། སེམས་ཅན་འོང་བ་དང་། སོང་བ་དང་། འདུག་པ་དང་། ཉལ་བ་རྣམས་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། འབྱུང་བ་དང་། ནུབ་པ་མཐོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རི་མཐོན་པོ་ལ་མི་ལ་ལ་ཞིག་འཛེགས་ཏེ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་བལྟས་ན། ཐམས་ཅད་གསལ་བར་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འཛེགས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟས་ན་མི་གསལ་བ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་དབྱར་གྱི་ཆར་པའི་ཐིགས་པ་ཕྲ་ཞིང་སྡུག་པ་བར་མཚམས་སྟོང་པའི་གནས་མེད་དེ། མིའི་མིག་རྣོན་པོས་བལྟས་ན་ཀུན་གསལ་བར་མཐོང་ངོ་། །བྱང
Chinese
没有的。同样，以金刚般的等持的力量，也能调伏难调伏的法。因此，所有的等持都汇集于此。善男子，譬如一人在海中沐浴，此人便知已沐浴了所有的河流、泉水和湖泊之水。菩萨摩诃萨修习金刚般的等持也与之相同，应知已修习了一切其他的等持。善男子，譬如在香山中，有一名为“未暖泉”的泉水，此泉之水具有八种功德。若有人饮用，一切疾病痛苦都将消失。同样，金刚般的等持也具有八支圣道，菩萨修习它，就能斩断烦恼的创伤和重病。善男子，譬如有人供养大自在天，应知他已供养了一切天神。同样，修习金刚般的等持，应知已修习了一切等持。善男子，如果菩萨安住于金刚般的等持，就能无碍地见到一切法，如同将诃梨勒果放在手掌中一样。菩萨虽然如此见到，也不会生起见到一切法的念头。善男子，譬如有人坐在道路的十字路口，就能看到众生的来、去、住、卧。同样，金刚般的等持也能见到一切法的生、灭、起、落。善男子，譬如有人登上高山，向四面八方眺望，就能清楚地看到一切。同样，金刚般的等持之山也是如此，菩萨登上它，观看一切法，就没有不清楚的。善男子，譬如夏季的细密雨点，没有空隙之处，若以锐利的目光观看，就能清楚地看到一切。菩萨
English
There is not. Similarly, with the power of the Vajra-like Samadhi, one can subdue even the most difficult-to-subdue Dharma. Therefore, all Samadhis are gathered there. Son of good family, just as if a person bathes in the ocean, that person knows that they have bathed in all the water of rivers, springs, and lakes. A Bodhisattva Mahasattva who cultivates the Vajra-like Samadhi is also the same; one should know that they have cultivated all other Samadhis. Son of good family, for example, in the fragrant mountain, there is a spring called "Unwarmed Spring," and the water of that spring has eight qualities. If someone drinks it, all the suffering of diseases will disappear. Similarly, the Vajra-like Samadhi also possesses the eight limbs of the Noble Path; if a Bodhisattva cultivates it, they will cut off the wounds and severe illnesses of afflictions. Son of good family, just as if someone makes offerings to the Great Lord, one should know that they have made offerings to all the gods. Similarly, cultivating the Vajra-like Samadhi, one should know that they have cultivated all Samadhis. Son of good family, if a Bodhisattva dwells in the Vajra-like Samadhi, they will see all Dharmas without obstruction, just like placing a myrobalan fruit in the palm of one's hand. Although the Bodhisattva sees in this way, they do not generate the thought of seeing all Dharmas. Son of good family, just as if someone sits at the crossroads of a road, they can see beings coming, going, staying, and lying down. Similarly, the Vajra-like Samadhi can also see the arising, cessation, origination, and destruction of all Dharmas. Son of good family, just as if someone climbs a high mountain and looks in all directions, they can clearly see everything. Similarly, the mountain of the Vajra-like Samadhi is also the same; if a Bodhisattva climbs it and looks at all Dharmas, there is nothing that is not clear. Son of good family, just as the fine and dense raindrops of summer have no empty space in between, if one looks with sharp eyes, one can clearly see everything. Bodhisattva