Tibetan
།དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཡོངས་སུ་གཙང་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆུ་བླུགས་ན་ཕྱི་ནང་གཉིས་གཙང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རས་ཤིན་ཏུ་དཀར་པོ་ནི་བཙོས་ན་ཁ་དོག་འགྱུར་སླའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་དཀར་ཞིང་གཙང་མའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ལུས་གཙང་བའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ་བོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལུས་བསྒྲུབ་བོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱུ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མི་མཐོང་། གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུ་མི་མཐོང་། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་མཐོང་། གཟུགས་དབྱུང་བ་མི་མཐོང་། གཟུགས་ཀྱི་འགོག་པ་མི་མཐོང་། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་མི་མཐོང་། མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མི་མཐོང་། མཐོང་བ་མི་མཐོང་། གཟུགས་དང་ཆ་བྱད་མི་མཐོང་ལེན་པ་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རབ་ཏུ་རིག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱུ་རྣམས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགྲ་རྣམས་སྤོང་བ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགྲ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྟག་ཏུ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགྲ་རྣམས་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ལྔ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་དགྲར་མི་ལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བ་ཡོད་དེ་སྐྱེ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགྲ་ཞེས་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་དགྲ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་སྐུར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྐྱེ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། ཡི་དགས་ཀྱིས་མི་འཇིགས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་སྐུར་བ་དེ་འབའ་ཞིག་ལ་འཇིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་བདུད་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། དེ་ནི་དགྲར་འགྱུར་རོ། །བདུད་རྣམ་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་སྤོངས་ན་དགྲ་སྤངས་པ་ཞེ
Chinese
同樣，菩薩摩訶薩的身體完全清淨也與此相同，如果注入無上正等覺的甘露，則內外都清淨。種姓之子，譬如瓦拉納西的布非常潔白，如果染色就容易改變顏色。這是為什麼呢？因為本性潔白清淨的緣故。同樣，菩薩摩訶薩也因為身體清淨的緣故，迅速獲得無上正等覺。因此，菩薩摩訶薩應當成就完全清淨的身體。那麼，菩薩如何才能精通諸法之因呢？菩薩摩訶薩不見色的相狀，不見色的因，不見色的自性，不見色之生起，不見色之滅盡，不見相同的相狀，不見不同的相狀，不見見，不見色和形狀，不見取。這是為什麼呢？因為完全通達因和緣的緣故。色如何，一切法也與此相同。這就叫做菩薩精通諸法之因。那麼，菩薩如何捨棄諸敵呢？像這樣，一切煩惱都是菩薩的敵人，菩薩摩訶薩恆常捨棄的緣故，就叫做菩薩降伏諸敵。第五地菩薩不把煩惱視為敵人。這是為什麼呢？因為煩惱的緣故，菩薩才有轉生，因為有轉生的緣故，才能一個接著一個地利益有情，因此不能稱為敵人。那麼，什麼稱為敵人呢？像這樣，誹謗廣大之經典。菩薩雖然隨順轉生，但不畏懼有情地獄、旁生之生處和餓鬼，唯獨畏懼誹謗廣大之經典。一切菩薩都有八種魔，那是敵人。如果捨棄那八種魔，就叫做捨棄了敵人。
English
Likewise, the body of a Bodhisattva-Mahasattva, being completely pure, is similar to this. If the nectar of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment is poured into it, both inside and outside become pure. Son of good family, for example, the cloth of Varanasi is extremely white, and if dyed, it easily changes color. Why is that? Because it is naturally white and pure. Similarly, a Bodhisattva-Mahasattva quickly attains unsurpassed, perfect, and complete enlightenment because their body is pure. Therefore, a Bodhisattva-Mahasattva should accomplish a completely pure body. How then is a Bodhisattva extremely skilled in causes? A Bodhisattva-Mahasattva does not see the characteristics of form, does not see the cause of form, does not see the nature of form, does not see the arising of form, does not see the cessation of form, does not see the same characteristics, does not see different characteristics, does not see seeing, does not see form and shape, and does not see taking. Why is that? Because of completely understanding causes and conditions. Just as form is, so are all dharmas the same. This is called a Bodhisattva being skilled in causes. How then does a Bodhisattva abandon enemies? Like this, all afflictions are enemies of the Bodhisattva. Because the Bodhisattva-Mahasattva constantly abandons them, it is called the Bodhisattva subduing enemies. A Bodhisattva on the fifth ground does not regard afflictions as enemies. Why is that? Because due to afflictions, Bodhisattvas have rebirths, and because they have rebirths, they continuously benefit sentient beings, therefore they are not called enemies. What then is called an enemy? Like this, slandering the extensive sutras. Although Bodhisattvas follow rebirth, they do not fear the hells of sentient beings, the birthplaces of animals, and pretas, but only fear slandering the extensive sutras. All Bodhisattvas have eight kinds of maras, which are enemies. Abandoning those eight kinds of maras is called abandoning enemies.
Tibetan
ས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགྲ་རྣམས་སྤོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཐའ་གཉིས་སྤོང་བ་ཞེ་ན། དེ་ལ་མཐའ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟར་སྲིད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་སྲིད་པའི་ཉོན་མོངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་སྲིད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་། སྲིད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐའ་གཉིས་སྤོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་མཐོ་བཙུན་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་པ་དག་ཡོན་ཏན་གྱི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་དགོས་སོ་ཞེས་གསུངས་ན། ཅིའི་སླད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགུ་འབའ་ཞིག་མཛད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་མཛད་པ་མ་བསྒོམས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་ཀྱང་སྔོན་དངོས་པོ་བཅུ་པོ་དེ་དག་བསྒོམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་མ་བསྒོམས་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ན་མི་གཙང་བས་ཡོངས་སུ་གང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དེར་འབྱུང་བ་དེ་ ལྟ་བུའི་གནས་མེད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མི་གཙང་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་མ་འཛིན་ཅིག །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཞན་ཅིང་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ད་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ད་ནི་ཡང་དག་པར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པར་ཟུང་ཤིག་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་འཇིག་རྟེན་འདི་འབའ་ཞིག་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཡོད་ཀྱི། འཇིག་རྟེན་གཞན་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་ན་ཚིག་དེ་ནི་དོན་དང་རིགས་པ་མེད་པའོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་འདི་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནི་བཙོག་པ་ངན་པ་མི་གཙང་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་ནི་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཤིན་ཏུ་བཀོད་པའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་ཕམ་པ་ཞེས
Chinese
萨བྱ་（sa bya）即菩萨舍弃诸敌。那么，菩萨如何舍弃二边呢？所谓二边，即指二十五有和有之烦恼。菩萨恒常舍弃二十五有和有之烦恼，这便是菩萨舍弃二边。这些菩萨摩诃萨是对大般涅槃精进修持，具足四种功德者。之后，菩萨摩诃萨普贤高贵吉祥王请问道：世尊，如世尊所说，如果菩萨对大般涅槃精进修持，需要这十种功德之事物，那么为何如来只做了九种，而没有修习使佛土完全清净呢？世尊开示道：善男子，我过去也修习过这十种事物。一切菩萨和其余如来也都无有不修习这十种事物的。如果世间完全被不净所充斥，诸佛世尊也不会出现在那样的处所。善男子，你不要认为如来会出现在不净的世间。那样的想法是极其脆弱和渺小的。你应该这样理解，就像有人说，只有这个赡部洲才有太阳和月亮，其他世界没有太阳和月亮，这种说法是没有道理的。如果菩萨说，这个佛土是肮脏、丑陋、不净的，而其他佛土是完全清净且极其庄严的，那也与此类似。善男子，从这个娑婆世界向西方，经过相当于三十二个恒河沙数的佛土，有一个世界名为不退转。
English
Sa-bya, which means that the Bodhisattva abandons all enemies. So how does a Bodhisattva abandon the two extremes? The so-called two extremes refer to the twenty-five existences and the afflictions of existence. Bodhisattvas constantly abandon the twenty-five existences and the afflictions of existence, which is what is meant by a Bodhisattva abandoning the two extremes. These Bodhisattva-Mahasattvas are those who diligently practice the Great Nirvana and possess four qualities. Then, the Bodhisattva-Mahasattva Samantabhadra, the noble and glorious king, asked: "World Honored One, as the World Honored One has said, if a Bodhisattva diligently practices the Great Nirvana, he needs these ten kinds of virtuous things. Why did the Tathagata only do nine and not cultivate the complete purification of the Buddha-land?" The World Honored One said: "Son of good family, I also cultivated these ten things in the past. All Bodhisattvas and other Tathagatas have never not cultivated these ten things. If the world is completely filled with impurity, the Buddhas and World Honored Ones will not appear in such places. Son of good family, do not think that the Tathagatas will appear in an impure world. Such a thought is extremely weak and small. You should understand it this way, just as someone says that only this Jambudvipa has the sun and moon, and other worlds do not have the sun and moon, such a statement is unreasonable. If a Bodhisattva says that this Buddha-land is dirty, ugly, and impure, while other Buddha-lands are completely pure and extremely magnificent, it is similar to that. Son of good family, from this Saha world to the west, after passing through Buddha-lands equivalent to the sands of thirty-two Ganges rivers, there is a world called Non-Regression."
Tibetan
་བྱ་བ་ཡོད་དེ། ཞིང་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་ཕམ་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཞིང་དེ་ན་བཀོད་པའི་དངོས་པོ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་མཉམ་ཞིང་ཁྱད་པར་མེད་དེ། ཇི་ལྟར་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དང་། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཟླ་གང་ཞེས་བྱ་བ་དང་འདྲའོ། །ང་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་མངོན་དུ་འབྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་བསྟན་ཏོ། །ང་འབའ་ཞིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དངོས་པོ་བཅུ་པོ་དེ་དག་མ་བསྒོམས་པ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཡོངས་སུ་དག་པར་བརྒྱན་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་ནི་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དག་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་དོ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། དབང་པོ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་དང་། མཐའ་འཁོབ་ཏུ་མི་སྐྱེ་བ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་དང་། རྟག་ཏུ་ལྷ་དང་། བདུད་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པས་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་དྲན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་འདིའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་ཤུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དངོས་པོ་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་མཐོ་བཙུན་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་ན། གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་དངོས་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ན། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་རྐྱེན་གྱིས་དངོས་པོ་ལྔ་འཐོབ་ཅེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་
Chinese
有这样的事。 那个佛土为什么叫不退转呢？ 因为那个佛土里安置的所有事物，一切都是平等而没有差别的。 就像西方世界的极乐世界，和东方世界的满月世界一样。 我就在那个世界显现，为了众生的利益，在这赡部洲的世界里，示现了转法轮。 不是只有我才在这个世界示现转法轮，所有如来也都在这个世界转法轮。 因此，所有佛陀世尊都没有不修习这十种事物的。 善男子，慈氏菩萨以愿力的力量，在未来的时候，会把这个世界完全清净庄严。 因为这个缘故，所有佛的刹土没有不清净的。 另外，善男子，如果菩萨摩诃萨精勤于大般涅槃经，会具有五种功德，是哪五种呢？ 善男子，菩萨摩诃萨精勤于大般涅槃经，具有五种功德，有五种事物，是哪五种呢？ 具有诸根，不生于边地，诸天忆念，恒常受到天、魔、沙门、国王、婆罗门等的恭敬，忆念前世。 菩萨以大涅槃经的因和缘的力量，会具有这五种功德事物。 菩萨摩诃萨普贤高贵吉祥王请问： 如世尊所说，如果善男子或善女子布施，会具有五种功德事物。 这样说的话，为什么说以大涅槃的因缘能获得五种事物呢？ 世尊回答说：好啊！好啊！
English
There is such a thing. Why is that Buddha-field called 'Non-Regression'? Because all the things arranged in that Buddha-field are equal and without distinction. It is like the Pure Land of the Western World and the Full Moon World of the Eastern World. I will appear in that world, and for the benefit of sentient beings, I will show the turning of the Dharma wheel in this world of Jambudvipa. It is not only I who show the turning of the Dharma wheel in this world, but all Tathagatas also turn the Dharma wheel in this world. Therefore, all Buddhas, the World Honored Ones, have not failed to practice these ten things. Noble son, Maitreya Bodhisattva, by the power of his vows, will completely purify and adorn this world in the future. For this reason, there is no Buddha-field that is not completely pure. Furthermore, noble son, how does a Bodhisattva Mahasattva, by diligently studying the Mahaparinirvana Sutra, become endowed with five qualities? Noble son, a Bodhisattva Mahasattva who diligently studies the Mahaparinirvana Sutra is endowed with five qualities, there are five things, what are the five? Being endowed with the faculties, not being born in the borderlands, being remembered by the gods, constantly being revered by gods, demons, ascetics, kings, Brahmins, etc., and remembering past lives. A Bodhisattva, by the power of the causes and conditions of the Mahaparinirvana Sutra, will be endowed with these five qualities. Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra, the noble and glorious king, asked: As the World Honored One said, if a noble son or noble daughter gives alms, they will be endowed with five qualities. If that is the case, why is it said that one can obtain five things through the causes and conditions of the Mahaparinirvana? The World Honored One replied: Good! Good!