Tibetan
་པར་སྨིན་པའི་ལྷག་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལྷག་མ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བསལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བུས་པ་མ་རབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་། ཉན་ཐོས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པས་སྲིད་པ་བདུན་ལེན་པའི་ལས་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་ལྡོག་པས་སྲིད་པ་གཉིས་ལེན་པའི་ལས་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པས་གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་པ་ལེན་པའི་ལས་དེ་དག་ནི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་སྲིད་པའི་ལྷག་མ་ཞེ་ན། དགྲ་བཅོམ་པས་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། ལས་ཀྱང་མེད་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་མེད་པར་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་སྲིད་པའི་ལྷག་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་མ་ཡོད་པའི་ཆོས་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་ཡོངས་སུ་བསལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྲིད་པའི་ལྷག་མ་བསལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལུས་བསྒོམ་པ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྲོག་མི་གཅོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་ལ་སེམས་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་དོ། །གང་ཞེ་ན། ཐ་མ་དང་། འབྲིང་དང་། རབ་དང་། རབ་ཀྱི་ཡང་རབ་དང་། འབྲིང་གི་རབ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་རྣམ་པ་ལྔ་བཅུ་པོ་དེ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གདོན་མི་ཟ་བའི་སེམས་ལྔ་བཅུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སེམས་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་པ་ནི་བསོད་ནམས་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསོད་ནམས་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་ནི་མཚན་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མཐར་གྱིས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ལུས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཡང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་སྒྲུབ་བོ། །འཇིག་རྟེན་ན་སེམས་ཅན་དག་ནི་ལྷ་བརྒྱད་ཅུ་སྙེད་བརྗོད་དོ། །བརྒྱད་ཅུ་པོ་གང་ཞེ་ན། ཉི་མའི་ལྷ་བཅུ་གཉིས་དང་། ལྷ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་དང་། སྐར་མ་ཆེན་པོ་ལྔ་
Chinese
被称为异熟的残余。如此，异熟的残余，菩萨摩诃萨通过精勤于大涅槃，将全部消除。那么，什么是业的残余呢？例如，杀害一切低劣之人的业，以及声闻的一切业，以及入流者受生七次的业，以及一来者受生两次的业，以及不还者受色界之生的业，这些被称为业的残余。菩萨摩诃萨通过精勤于大涅槃，也将全部消除这些业的残余。那么，什么是存在的残余呢？阿罗汉获得阿罗汉的果位，独觉获得独觉的果位，没有业也没有烦恼，果报转变为两种，这被称为存在的残余。因此，这三种有残余的法，菩萨摩诃萨通过精勤于大乘的大涅槃经，将完全消除，这被称为菩萨摩诃萨消除存在的残余。那么，菩萨如何修习清净之身呢？菩萨摩诃萨在守护不杀生的戒律时，有五种心。哪五种呢？下品、中品、上品、上品的上品、中品的上品。直到正见，也应如是广知。这五十种心被称为初发心，将具有不食肉的五十种心。如此，圆满百种心被称为具有百福，具有百福则转变为一个相。如此逐渐具足三十二相，这被称为清净之身，因此还要修习八十随形好。世间众生说有八十位天神。这八十位是什么呢？十二位太阳神，十二位大神，五位大星
English
It is called the remainder of ripening. Thus, the Bodhisattva-Mahasattva, by diligently practicing the Great Nirvana, will completely eliminate the remainder of ripening. What is the remainder of karma? For example, the karma of killing all inferior beings, and all the karma of the Shravakas, and the karma of the Stream-enterer taking seven rebirths, and the karma of the Once-returner taking two rebirths, and the karma of the Non-returner taking birth in the realm of form, these are called the remainder of karma. The Bodhisattva-Mahasattva, by diligently practicing the Great Nirvana, will also completely eliminate these remainders of karma. What is the remainder of existence? The Arhat attains the fruit of Arhatship, the Pratyekabuddha attains the fruit of Pratyekabuddhahood, without karma and without afflictions, the result transforms into two kinds, this is called the remainder of existence. Therefore, these three kinds of Dharma with remainder, the Bodhisattva-Mahasattva, by diligently practicing the Mahayana Great Nirvana Sutra, will completely eliminate them, this is called the Bodhisattva-Mahasattva eliminating the remainder of existence. How does the Bodhisattva cultivate the pure body? The Bodhisattva-Mahasattva has five kinds of minds when guarding the precept of not killing. What are the five? Inferior, medium, superior, superior of the superior, and superior of the medium. Up to right view, it should also be known to be expanded in the same way. These fifty kinds of minds are called the initial generation of mind, and will possess fifty kinds of minds that do not eat meat. Thus, the complete hundred minds are called possessing a hundred merits, and possessing a hundred merits transforms into one mark. Thus, gradually possessing the thirty-two marks is called the pure body, therefore, one should also cultivate the eighty minor marks. In the world, sentient beings speak of eighty deities. What are the eighty? Twelve sun gods, twelve great gods, five great stars.
Tibetan
དང་། སྨེ་བདུན་དང་། རྟ་ཞེས་བྱ་བའི་ ལྷ་དང་། ལམ་བགྲོད་པའི་ལྷ་དང་། བ་ར་དྭ་ཛ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ལྷ་དང་། རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། སའི་ལྷ་དང་། རླུང་གི་ལྷ་དང་། ཆུའི་ལྷ་དང་། མེའི་ལྷ་དང་། ཚངས་པ་དང་། རུ་དྲ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་དང་། ཨིནྡྲ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་དང་། ཀུ་མ་ར་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་དང་། ལག་བརྒྱ་པ་དང་། དབང་སྒྱུར་ཆེན་པོའི་ལྷ་དང་། བ་ཤ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་དང་། བུ་མང་པོའི་ལྷ་དང་། མགོན་པོ་བཞིའི་ལྷ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པའི་ལྷ་དང་། བ་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་དང་བརྒྱད་ཅུའོ། །སེམས་ཅན་དག་གི་ཕྱིར་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་བསྒྲུབས་ནས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་བརྒྱད་ཅུ་པོ་དེ་དག་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དད་ཅིང་རྗེས་སུ་འགྲོ་སྟེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་བསྒྲུབས་ན་ལུས་མི་གཡོ་བར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཅི་ལ་དད་པའི་རྗེས་སུ་སོ་སོ་ནས་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་བར་བྱེད་དོ། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ལྷག་པར་བཀུར་སྟི་བསྐྱེད་དེ། སོ་སོ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེའོ། །དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལུས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱན་འདྲེན་ན་ཁང་ཁྱིམ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བརྒྱན་ཅིང་ཤིན་ཏུ་གཙང་བར་བྱས་ཏེ། ཟས་བཟང་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་ན་གཟོད་རྒྱལ་པོ་གཤེགས་སུ་གནང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་འདྲེན་ན་སྔར་བདག་གི་ལུས་ཤིན་ཏུ་དག་པར་སྦྱང་ན་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལུས་བསྒྲུབས་དགོས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་བདུད་རྩི་འཐུང་ན་སྔར་ལུས་དག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཐུང་ན་སྔར་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་ལུས་དག་པར་བྱ་དགོས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་གསེར་རམ་དངུལ་གྱི་སྣོད་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོའི་ནང་དུ་ཆུ་གཙང་མ་བླུགས་ན་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་གསལ་བར་གཙང་ངོ་།
Chinese
以及，斯梅顿（sme bdun）和，名为马（rta）之神和，道路行进之神和，名为婆罗堕遮（ba ra dwa dza）之神和，福德之神和，二十八星宿和，土地之神和，风之神和，水之神和，火之神和，梵天和，名为楼陀罗（ru dra）之神和，名为因陀罗（indra）之神和，鸠摩罗（ku ma ra）之神和，百臂者和，大自在天之神和，名为婆沙拉（ba sha la）之神和，多子之神和，四怙主之神和，无字之神和，名为婆苏（ba su）之神等八十位。为了众生，修习八十随形好而圆满庄严，这被称为菩萨的清净之身。那是什么缘故呢？因为这八十位神，一切众生都信仰并随从，因此菩萨修习八十随形好，身体不摇动，对于那些众生所信仰的，各自都能见到那样的形象。见到之后，更加恭敬尊重，各自都发起无上正等觉之心。因此，菩萨摩诃萨要清净身体。善男子，譬如有人要迎请大国王，就把所有的房屋都装饰得非常华丽，并且非常干净，准备各种美味的食物，然后才请国王驾临。菩萨摩诃萨也是如此，如果要迎请无上正等觉之法的转轮圣王，就要先将自己的身体清净，那么无上的法王才能安住，因此菩萨摩诃萨要成就清净之身。善男子，譬如有人要饮用甘露，就要先清净身体。同样，菩萨摩诃萨要饮用无上的法之甘露——般若波罗蜜多，就要先用八十随形好来清净身体。善男子，譬如在非常好的金或银的器皿中，盛放干净的水，那么内外都会显得清澈干净。
English
And, the god named Smeton (sme bdun), and the god named Horse (rta), and the god of traveling on the road, and the god named Bharadvaja (ba ra dwa dza), and the god of merit, and the twenty-eight constellations, and the god of the earth, and the god of wind, and the god of water, and the god of fire, and Brahma, and the god named Rudra (ru dra), and the god named Indra (indra), and the god Kumara (ku ma ra), and the hundred-armed one, and the god of the Great Lord, and the god named Bashala (ba sha la), and the god of many children, and the god of the four protectors, and the god without letters, and the god named Vasu (ba su), and so on, eighty in total. For the sake of sentient beings, having cultivated the eighty minor marks and completely adorned them, this is called the pure body of a Bodhisattva. Why is that? Because all sentient beings believe in and follow these eighty gods. Therefore, if a Bodhisattva cultivates the eighty minor marks, without moving his body, he will make those sentient beings see such forms according to what they believe in. Having seen them, they will generate even more respect and veneration, and each of them will generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Therefore, Bodhisattvas, great beings, must purify their bodies completely. Son of good family, for example, if someone wants to invite a great king, he will decorate all the houses very beautifully and make them very clean, and prepare various kinds of delicious food, and then he will invite the king to come. Bodhisattvas, great beings, are also like that. If they want to invite the wheel-turning king of the Dharma of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, they must first purify their own bodies very purely, then the unsurpassed king of Dharma will abide. Therefore, Bodhisattvas, great beings, must accomplish a pure body. Son of good family, for example, if someone wants to drink nectar, he must first purify his body. Similarly, if Bodhisattvas, great beings, want to drink the unsurpassed nectar of Dharma—the Prajnaparamita, they must first purify their bodies with the eighty minor marks. Son of good family, for example, if pure water is poured into a very good vessel of gold or silver, then both the inside and outside will appear clear and clean.