Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིག་དག་པ་ཐོབ་ན། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇིག་པ་ འམ། གྲུབ་པ་ཀུན་ཐོགས་པ་མེད་པར་གསལ་བར་མཐོང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རི་ཡུ་ག་ན་ད་ལ་ཉི་མ་བདུན་ཅིག་ཅར་དུ་ཤར་ན། རི་དེའི་ཤིང་དང་། ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་འཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པ་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་ཐིབས་པོ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རྡོ་རྗེས་ནི་སྲིད་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་གཞོམ་ནུས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་ངས་བཅོམ་མོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྒོམས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་ངས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་མོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ས་ཆེན་པོས་ནི་སྲིད་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་འཛིན་ཀྱང་། འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་བཟུང་ངོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེའོ། །མེ་ཡང་ངས་བསྲེགས་སོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད། ཆུ་ཡང་ངས་བརླན་པའི་ལས་བྱས་སོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད། རླུང་ཡང་ངས་གཡོ་བའི་ལས་བྱས་སོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད། ནམ་མཁའ་ཡང་ངས་ཤོང་བའི་ལས་བྱས་སོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་ངས་སེམས་ཅན་མྱ་ངན་ལས་བཟླས་སོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱེད་ཀྱང་ཐོག་མ་ནས་ངས་མེད་པར་བྱས་སོ་སྙམ་པའི་སེམས་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ན་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་འདྲ་བའི་སྐུ་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀུན་ཏུ་གང་བར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དེ་ལྟ་བུའི་མངོན་པར་སྤྲུལ་པ་བྱེད་ཀྱང་། ང་རྒྱལ་དང་དྲེགས་པའི་སེམས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་འདི་སྙམ་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་ཀྱང་ཆོ་འཕྲུལ་འདི་ལྟ་བུ་སྟོན་མི་ནུས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་སྟོན་ནུས་ སོ་སྙམ་སེམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ
Chinese
菩萨也与此相同，如果获得如金刚般的等持之眼清净，则对于东方的一切世界，无论是坏灭还是成就，都能无碍地清楚看见，同样，十方也是如此。种姓之子，譬如瑜伽那山上同时出现七个太阳，那座山上的树木和森林都会烧毁。同样，菩萨修习如金刚般的等持，也能平息一切烦恼的稠密。种姓之子，譬如金刚能摧毁一切世间的物质，但不会产生“我摧毁了”的想法。如金刚般的等持也与此相同，菩萨修习后，即使摧毁了一切烦恼，也不会产生“我摧毁了一切烦恼”的想法。种姓之子，譬如大地能承载一切世间的物质，但不会产生“我以我的力量承载了”的想法。火也不会产生“我烧了”的想法，水也不会产生“我做了润湿的 कार्य（梵文，kārya，行为，事业）”的想法，风也不会产生“我做了摇动的 कार्य（梵文，kārya，行为，事业）”的想法，虚空也不会产生“我做了容纳的 कार्य（梵文，kārya，行为，事业）”的想法，涅槃也不会产生“我使众生脱离了 दुख（梵文，duḥkha，痛苦）”的想法。如金刚般的等持也与此相同，即使能消除一切烦恼，但从一开始就没有“我消除了”的想法。如果菩萨安住于如金刚般的等持，刹那之间就能化现无数无量的如来之身，充满十方如恒河沙数般的佛土。菩萨如此显现化身，却没有傲慢和骄慢之心。那是什么原因呢？菩萨总是这样想：任何等持都不能示现这样的神变，只有安住于如金刚般的等持的菩萨才能示现。 菩萨
English
A Bodhisattva is also similar to this. If one obtains the pure eye of diamond-like samadhi, one will clearly see, without obstruction, the destruction or accomplishment of all the world realms in the eastern direction. Likewise, the ten directions are also the same. Son of good family, for example, if seven suns were to rise simultaneously on Mount Yugananda, all the trees and forests on that mountain would be burned. Similarly, when a Bodhisattva meditates on diamond-like samadhi, all the density of afflictions will be pacified. Son of good family, for example, a diamond can destroy all worldly substances, but it does not generate the thought, "I have destroyed." Diamond-like samadhi is also similar to this. Even though a Bodhisattva destroys all afflictions after meditating on it, he does not generate the thought, "I have destroyed all afflictions." Son of good family, for example, the great earth can hold all worldly substances, but it does not generate the thought, "I have held them by my power." Fire also does not generate the thought, "I have burned." Water also does not generate the thought, "I have done the कार्य (Sanskrit, kārya, action, deed) of moistening." Wind also does not generate the thought, "I have done the कार्य (Sanskrit, kārya, action, deed) of moving." Space also does not generate the thought, "I have done the कार्य (Sanskrit, kārya, action, deed) of containing." Nirvana also does not generate the thought, "I have released sentient beings from दुख (Sanskrit, duḥkha, suffering)." Diamond-like samadhi is also similar to this. Even though it eliminates all afflictions, from the beginning, there is no thought of "I have eliminated." If a Bodhisattva abides in diamond-like samadhi, in an instant, he can emanate countless, immeasurable bodies like the Tathagata, filling all the Buddha fields in the ten directions as numerous as the sands of the Ganges. Even though that Bodhisattva performs such manifestations, he has no arrogance or pride. Why is that? The Bodhisattva always thinks, "No samadhi can display such miraculous powers; only a Bodhisattva who abides in diamond-like samadhi can display them." Bodhisattva
Tibetan
་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ན། ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀུན་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཕྱིར་གནས་སུ་འོང་བའི་མཐུ་ཡོད་ཀྱང་ངས་དེ་ལྟ་བུ་ནུས་སོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ན། ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་ནུས་ཀྱང་ངས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་བཅད་དོ། །སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ནས་སྒྲ་སྐད་གཅིག་བསྙད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སོ་སོ་ནས་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་ཤེས་པ་དང་། གཟུགས་གཅིག་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སོ་སོ་ནས་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་མ་མཐོང་བ་དང་། གནས་གཅིག་ན་གནས་ཏེ་ལུས་མི་བསྐྱོད་པས་སེམས་ཅན་ཕྱོགས་གང་ན་གནས་པ་སོ་སོའི་ཕྱོགས་སུ་མཐོང་བ་དང་། ཁམས་སམ་སྐྱེ་མཆེད་གང་ཡང་རུང་ཆོས་གཅིག་བཤད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སོ་སོ་ནས་སྔོན་ཤེས་པ་ལྟར་ཐོས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ན། སེམས་ཅན་མཐོང་ཡང་ཐོག་མ་ནས་སེམས་ཅན་དུ་མཚན་མར་འཛིན་པའི་སེམས་མེད་དོ། །སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དུ་མཐོང་ཡང་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དུ་འཛིན་པའི་སེམས་མེད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་མཐོང་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་མཐོང་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་མ་མེད་དོ། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་མཐོང་ཡང་ཉིན་དང་མཚན་མོའི་མཚན་མ་མེད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཐོང་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་དོ། །ཀུན་ནས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་དོ། །འཕགས་པའི་ ལམ་བརྒྱད་པ་མཐོང་ཡང་འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་མཐོང་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་དོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཐོང་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་མ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཐོག་མ་ནས་མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་སྟོབས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་ནས་མཚན་མ་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ངོ་། །ཅིའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལ་བཞག་ན་ཁ་དོག་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་ཕལ་མང་པོའི་ནང་དུ་གཞག་ན་ཁ་དོག་གཅིག་ཏུ་མ་ཆད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིན་ཐང་མི་ཆོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡོད་པ་ཡང་ལྷ་དང་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཔག་ཅིང་གཞལ་མི་ནུས་ཏེ། དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་དབུལ་པོས་རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་རྙེད་ན། དབུལ་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་དང་། བདུད་དང་ངན་པར་ལྟ་བའི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་ན་ཉོན་མོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་དང་། བདུད་དང་ངན་པར་ལྟ་བའི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་ཡོན་ཏན་དྲུག་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ།། །།འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པ། གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དམ་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་ཡོན་ཏན་བདུན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ན། འདི་སྙམ་དུ་ཆོས་གང་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་ཉེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་སྙམ་བསམས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་རྣམ་པ་འདི་བཞིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་ཉེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བར་རྟོགས་ཀྱི། གང་དཀའ་ཐུབ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་ཉེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམ་པ་འདི་བཞིའི་ཕ་རོལ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མེད་དོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཆོས་ཉན་པ་དང་། ཐོས་ནས་ནན་ཏན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་།
Chinese
菩萨大士安住于金刚喻定之中，刹那顷能往十方如恒河沙数诸佛刹土，虽有返回原处之神力，然亦不生“我能如是”之念。何以故？乃此定之因缘故。菩萨大士安住于金刚喻定之中，刹那顷能断十方世界恒河沙数众生之一切烦恼，然亦不生“我已断诸众生之烦恼”之念。何以故？乃此定之因缘力故。菩萨安住于金刚喻定之中，发一声，一切众生各自如实知其事物；示一形，一切众生各自见种种形相之相；住于一处，身不动摇，一切众生见其各住之方；无论何界何处，说一法，一切众生各自如先知般听闻。菩萨安住于如是之定中，虽见众生，然初无执众生之相之心；虽见男女，然无执男女之心；虽见色法，然无色之相；如是乃至见识，亦无识之相；虽见昼夜，亦无昼夜之相；虽见一切，亦无一切之相；虽见一切随顺之烦恼，亦无一切烦恼之相；虽见八圣道，亦无八圣道之相；虽见菩提，亦无菩提之相；虽见涅槃，亦无涅槃之相。何以故？善男子，一切法自始本无相故，菩萨以彼定力，一切法
English
When a great Bodhisattva abides in the Vajra-like Samadhi, in an instant, they can go to all the Buddha-fields in the ten directions, as many as the sands of the Ganges River, and although they have the power to return to their original place, they do not have the thought, "I am capable of doing such a thing." Why is that? It is because of the cause and condition of that Samadhi. When a Bodhisattva Mahasattva abides in the Vajra-like Samadhi, in an instant, they can cut off all the afflictions of sentient beings in the ten directions, in worlds as many as the sands of the Ganges River, but they do not have the thought, "I have cut off the afflictions of sentient beings." Why is that? It is because of the power of the cause and condition of that Samadhi. When a Bodhisattva abides in the Vajra-like Samadhi, by uttering a single sound, all sentient beings individually understand things as they are; by showing a single form, all sentient beings individually see various forms of appearances; by staying in one place without moving their body, all sentient beings see them in their respective directions; by teaching one Dharma, whether it be a realm or a source, all sentient beings individually hear it as if they had known it before. When a Bodhisattva abides in such a Samadhi, although they see sentient beings, they do not have the mind to grasp the appearance of sentient beings from the beginning. Although they see males and females, they do not have the mind to grasp males and females. Although they see the Dharma of form, they do not have the appearance of form. Similarly, even up to seeing consciousness, they do not have the appearance of consciousness. Although they see day and night, they do not have the appearance of day and night. Although they see everything, they do not have the appearance of everything. Although they see all the afflictions of attachment, they do not have the appearance of all afflictions. Although they see the Noble Eightfold Path, they do not have the appearance of the Noble Eightfold Path. Although they see Bodhi, they do not have the appearance of Bodhi. Although they see Nirvana, they do not have the appearance of Nirvana. Why is that? Son of good family, all Dharmas are without appearance from the beginning, therefore, the Bodhisattva, by the power of that Samadhi, all Dharmas
Chinese
就像从雾霭中看到无相一样。为什么称为金刚般的等持呢？善男子，譬如金刚放在太阳下，颜色不会固定为一种。同样，金刚般的等持放在众多事物中，颜色也不会固定不变。因此称为金刚般的等持。善男子，譬如金刚是所有世间人都无法估价的。同样，金刚般的等持有什么功德，也是所有天人和人都无法衡量和测度的。因此称为金刚般的等持。善男子，譬如贫穷的人得到珍宝金刚，就会脱离贫困的痛苦，以及魔和恶见的侵害。同样，菩萨摩诃萨如果获得那个等持，就会脱离烦恼的痛苦，以及魔和恶见的侵害。因此称为金刚般的等持。这是菩萨对大涅槃精进修习而获得的第六种功德。 《圣大涅槃经》，第三十三卷。 此外，善男子，菩萨摩诃萨如何对大涅槃经精进修习而具备第七种功德呢？善男子，菩萨摩诃萨在精进修习大涅槃经时，心想哪些法能够成为大涅槃的近因呢？菩萨了知这四种法能够成为大涅槃的近因，而不是说通过修行一切苦行就能成为大涅槃的近因。为什么呢？因为在这四种法之外，想要涅槃是没有可能的。四种法是什么呢？即：亲近善知识，一心听闻佛法，听闻后精进地用心思考，