Tibetan
ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སྔོན་མ་མཐོང་བ་ད་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ།། །།བམ་པོ་སུམ་ཅུ་གཉིས་པ། གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་མི་ཤེས་པ་ཤེས་པ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བུས་པ་མ་རབས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་སེམས་ཤེས་ཀྱང་ཐོག་མ་ནས་སེམས་སམ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་མི་འཛིན། སེམས་ཅན་དང་རྫས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་མི་འཛིན་ཏེ། དོན་དམ་པ་མཐར་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི་རྟག་ཏུ་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པས་སྔོན་མི་ཤེས་པ་ད་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་ཞེ་ན། བདག་མེད་པ་དང་། བདག་གི་བ་མེད་པ་ཤེས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་ཤེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ལོག་སྲེད་ཅན་དག་སྔོན་གྱི་སེམས་སྤངས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཤེས་པར་མི་ནུས་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཤེས་པར་ནུས་པས་དེ་བས་ན་སྔོན་མི་ཤེས་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་སྔོན་མི་ཤེས་པ་ཤེས་པ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དམ་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་གནས་དང་། རིགས་དང་། ཕ་མ་དང་། ཕུ་ནུ་དང་། ཆུང་མ་དང་། བུ་དང་། གཉེན་བཤེས་དང་། དགྲ་རྣམས་དྲན་པས་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་གིས་ཁྱད་པར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ནི་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དང་ཕ་མ་དང་གཉེན་པ་ནས་དགྲའི་བར་དུ་དྲན་ཏེ། རིགས་དང་གཉེན་དང་དགྲའི་མཚན་ཉིད་སྐྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་རིགས་དང་། ཕ་མ་དང་། གཉེན་པ་ནས་དགྲའི་བར་དུ་དྲན་ཡང་རིགས་དང་། ཕ་མ་དང་གཉེན་པ་དང་། དགྲ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་མི་སྐྱེད་དེ། དེ་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། སྟོང་ པ་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་འཇུག་གོ །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྔོན་མི་ཤེས་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིག
Chinese
将会知晓。像这样知晓的缘故，以前没有见到的现在见到了。第三十二品。此外，善男子，什么是菩萨知晓以前不知道的呢？菩萨摩诃萨即使知晓庸俗的贪欲、嗔恨和愚痴之心，但从一开始就不执著于心或由心所生的自性。不执著于有情和物质的自性，而是努力于究竟的空性自性。为什么呢？因为一切菩萨总是努力于空性的自性。由于努力于空性，所以现在知晓以前不知道的。如何知晓呢？知晓无我和无我所，以及一切有情都具有如来藏。因为具有如来藏的缘故，如果具有颠倒贪执者舍弃以前的心，那么一切都将显现证得无上正等觉。这些不是声闻和独觉所能知晓的，而是菩萨所能知晓的，因此称为知晓以前不知道的。此外，善男子，什么是知晓以前不知道的呢？菩萨摩诃萨努力于《大般涅槃经》这部殊胜的经藏，因此忆念起过去世一切有情的出生之处、种姓、父母、兄弟、妻子、子女、亲友和敌人，刹那间获得特殊的智慧，这智慧胜过声闻和独觉的智慧。如何胜过呢？声闻和独觉的智慧忆念过去世有情的种姓、父母和亲友乃至敌人，并生起种姓、亲友和敌人的相。菩萨则不是这样，即使忆念起以前的种姓、父母和亲友乃至敌人，也不会生起种姓、父母和亲友以及敌人的相，而是恒常进入法的自性和空性寂静的自性。这就是菩萨知晓以前不知道的。
English
Will be known. Because of knowing in this way, what was not seen before is now seen. Thirty-second chapter. Furthermore, son of good family, how does a Bodhisattva know what was not known before? A Bodhisattva Mahasattva, even knowing the mind of vulgar desire, hatred, and ignorance, does not from the beginning grasp the nature of mind or what arises from mind. He does not grasp the nature of sentient beings and matter, but diligently focuses on the nature of ultimate emptiness. Why is that? Because all Bodhisattvas always diligently focus on the nature of emptiness. By diligently focusing on emptiness, what was not known before is now known. How is it known? Knowing selflessness and absence of self, and knowing that all sentient beings have the Buddha-nature. Because of having the Buddha-nature, if those with inverted clinging abandon their former mind, then all will manifest and attain unsurpassed perfect enlightenment. These are not knowable by Shravakas and Pratyekabuddhas, but are knowable by Bodhisattvas, therefore it is called knowing what was not known before. Furthermore, son of good family, what is knowing what was not known before? A Bodhisattva Mahasattva diligently focuses on the supreme sutra of the Great Nirvana, and thus remembers the birthplaces, lineages, parents, siblings, wives, children, relatives, and enemies of all sentient beings in past times, and in an instant obtains special wisdom, which surpasses the wisdom of Shravakas and Pratyekabuddhas. How does it surpass? The wisdom of Shravakas and Pratyekabuddhas remembers the lineages, parents, and relatives to enemies of sentient beings in past times, and generates the characteristics of lineages, relatives, and enemies. A Bodhisattva is not like that; even if he remembers the former lineages, parents, and relatives to enemies, he does not generate the characteristics of lineages, parents, relatives, and enemies, but always enters into the nature of Dharma and the nature of emptiness and peace. This is what is called a Bodhisattva knowing what was not known before.
Tibetan
ས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་སྔོན་མི་ཤེས་པ་ཤེས་པ་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དམ་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐོབ་པ་དང་ཐ་དད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཐ་དད་ཅེ་ན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ནི་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་གིས་མིའི་སེམས་ཤེས་པའི་དུས་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། བྱོལ་སོང་དང་། ཡི་དགས་དང་། ལྷའི་སེམས་མི་ཤེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་གིས་རྒྱུད་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀུན་ཤེས་པས་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྔོན་མི་ཤེས་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཤེས་པ་ཐ་དད་པ་ཡོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་པ་གཅིག་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་སེམས་དང་པོ་ནས་རིམ་གྱིས་སེམས་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་ཤེས་སོ། །དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔོན་མི་ཤེས་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་ཡོན་ཏན་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་ཡོན་ཏན་གསུམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་བྱམས་པ་བཏང་ཡང་བྱམས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པ་ཐོབ་པ་ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱམས་པ་བཏང་ཡང་བྱམས་པ་ཐོབ་པ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱམས་པ་བཏང་ནས་དོན་དམ་པའི་བྱམས་པ་ཐོབ་པའོ། །དོན་དམ་པའི་བྱམས་པ་ནི་རྐྱེན་གྱིས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་བྱམས་པ་བཏང་ཡང་བྱམས་པ་ཐོབ་པ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ བྱམས་པ་དེ་བཏང་དུ་རུང་བ་ཞིག་ཡིན་ན་བུས་པ་མ་རབས་ཀྱི་བྱམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་བྱམས་པ་ཐོབ་པར་རུང་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དམིགས་སུ་མེད་པའི་བྱམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལོག་སྲེད་ཅན་གྱི་བྱམས་པ་དང་། རྩ་བ་བཞི་ཉམས་པའི་བྱམས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་སྐུར་པའི་བྱམས་པ་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པའི་བྱམས་པ་བཏང་ན། བརྩེ་བའི་བྱམས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱམས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱམས་པ་དང་། རྒྱུ
Chinese
地的儿子，又是怎样才能做到先前不知晓而知晓呢？菩萨摩诃萨精勤于《大般涅槃经》这部殊胜的经藏，由此获得的知晓他人心识的智慧，与声闻和独觉所获得的智慧是不同的。怎样不同呢？声闻和独觉在短暂的时间内知晓人的心识时，不能知晓地狱、旁生、饿鬼和天人的心识。菩萨则不是这样，在短暂的时间内能知晓六道众生的所有心识，这就是菩萨的先前不知晓而知晓。种姓之子，还有其他的知晓差别，菩萨摩诃萨以一个心念，能次第知晓入流的最初心念到第十六个心念。因此，这被称为先前不知晓而知晓。这些是菩萨精勤于《大般涅槃经》而具备的第二种功德。此外，种姓之子，菩萨摩诃萨又是怎样精勤于《大般涅槃经》而具备第三种功德呢？种姓之子，菩萨摩诃萨精勤于《大般涅槃经》，即使舍弃慈爱，也能获得慈爱。获得的慈爱也不是依赖性的。那么，怎样才能做到即使舍弃慈爱也能获得慈爱呢？种姓之子，慈爱被称为世俗谛，菩萨摩诃萨舍弃世俗的慈爱，从而获得胜义的慈爱。胜义的慈爱不是由因缘而获得的。又是怎样才能做到即使舍弃慈爱也能获得慈爱呢？如果慈爱是可以舍弃的，那就是凡夫俗子的慈爱。所获得的慈爱是菩萨的无缘慈。舍弃邪见的慈爱，舍弃四根本堕的慈爱，舍弃过度扩张的慈爱，舍弃造作五无间罪的慈爱，就能获得悲悯的慈爱，如来的慈爱，世尊的慈爱，以及
English
Son of the Earth, how does one come to know what was previously unknown? When a Bodhisattva-Mahasattva diligently studies the sacred Sutra of the Great Nirvana, the wisdom of knowing the minds of others that they obtain is different from that obtained by Sravakas and Pratyekabuddhas. How is it different? When Sravakas and Pratyekabuddhas know the minds of humans for a brief moment, they do not know the minds of beings in hell, animals, pretas, and gods. Bodhisattvas are not like that; in a brief moment, they know all the minds of beings in the six realms. This is what is called the Bodhisattva's knowing what was previously unknown. Son of the lineage, there are other differences in knowledge. A Bodhisattva-Mahasattva, with a single thought, can gradually know the first thought of entering the stream up to the sixteenth thought. Therefore, this is called knowing what was previously unknown. These are the second qualities that a Bodhisattva possesses by diligently studying the Great Nirvana. Furthermore, son of the lineage, how does a Bodhisattva-Mahasattva diligently study the Great Nirvana and possess the third quality? Son of the lineage, when a Bodhisattva-Mahasattva diligently studies the Great Nirvana, even if they abandon loving-kindness, they will obtain loving-kindness. The loving-kindness obtained is also not dependent. Then, how can one obtain loving-kindness even if one abandons loving-kindness? Son of the lineage, loving-kindness is called conventional truth. A Bodhisattva-Mahasattva abandons conventional loving-kindness and thereby obtains ultimate loving-kindness. Ultimate loving-kindness is not obtained by conditions. Furthermore, how can one obtain loving-kindness even if one abandons loving-kindness? If loving-kindness can be abandoned, it is called the loving-kindness of ordinary people. The loving-kindness obtained is the Bodhisattva's unconditioned loving-kindness. Abandoning the loving-kindness of wrong views, abandoning the loving-kindness of the four root downfalls, abandoning the loving-kindness of excessive expansion, and abandoning the loving-kindness of committing the five heinous crimes, one can obtain compassionate loving-kindness, the loving-kindness of the Tathagata, the loving-kindness of the Bhagavan, and the