Tibetan
་སྒྲའི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྒྲའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་རྟག་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བའི་ཆོས་ནི་རྒྱུ་ཡོད་པས་འབྲས་བུ་ཡང་ཡོད་དོ། །རྒྱུ་མེད་ན་འབྲས་བུ་ཡང་མེད་དེ། རྒྱུ་མི་རྟག་ན་འབྲས་བུ་ཡང་མི་རྟག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱུ་ལས་ཀྱང་འབྲས་བུར་འགྱུར་ལ། འབྲས་བུ་ལས་ཀྱང་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངེས་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་དོ། །ཇི་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་ན་རྒྱུ་ཉིད་མི་རྟག་པས་འབྲས་བུ་ཡང་མི་རྟག་སྟེ། དེ་བས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་རྒྱུ་ལས་མ་སྐྱེས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་རྟག་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ངེས་པ་མེད་འབྲས་བུ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་རུང་ལ། འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་རུང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་ངེས་པའོ། །ཞེས་བྱ་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ངེས་པའོ། །སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ངེས་པའོ། །ལོག་སྲེད་ཅན་དང་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་ཉམས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་སྐུར་པ་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བྱས་པ་དག་སྔོན་གྱི་སེམས་སྤངས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དེ་བས་ན་ངེས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་གལ་ཏེ་ལ་ལ་ཞིག་ངས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གམ་ཡི་གེ་གཅིག་ཙམ་བཤད་པ་ཐོས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དེ་ད་དུང་ཁྱོད་ཀྱིས་གསལ་བར་མ་རིག་གིས་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པར་ཉོན་ཅིག་ངས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་གམ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་རུང་སྟེ། ཐོས་ནས་ཡི་གེའི་མཚན་ཉིད་དུ་མི་འཛིན། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་མི་འཛིན་ཐོས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་མི་འཛིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་མི་འཛིན། བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་མི་འཛིན་ན་དེ་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་པས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་
Chinese
不是声音的果。如果涅槃是声音的果，那么应当了知涅槃不是常法。善男子，譬如世间缘起之法，有因故亦有果。无因则无果，因无常故果亦无常。那是什么缘故呢？从因也能变成果，从果也能变成因。道理是这样的，所以一切法都没有决定的自性。如果涅槃是从因所生，因本身就是无常的，所以果也是无常的。因此，涅槃不是从因所生，自性也不是果，所以是常。善男子，道理是这样的，所以涅槃的自性是无决定，无果。善男子，所谓涅槃，也可以说是决定，也可以说是果。什么是决定呢？如果有人问，所有佛的涅槃是常、乐、我、净，所以是决定。没有生、老、死，所以是决定。对于邪见者和犯了四根本堕罪，诽谤甚深广大的经典，造了五无间罪的人，如果舍弃了以前的心，必定能获得，因此是决定。善男子，就像你这样说，如果有人听闻我所说的《大涅槃经》中的一句偈颂或者一个字，就能获得无上正等正觉。这个道理你还不明白，仔细听着，我会详细地解释给你听。善男子，如果善男子或善女人，从《大涅槃经》中听闻一个字，或者一句偈颂，听后不执著于字的自性，不执著于偈颂的自性，不执著于听闻的自性，不执著于佛的自性，不执著于宣说的自性，那就是无自性的自性。因为是无自性的自性，所以能获得无上正等正
English
It is not the fruit of sound. If Nirvana is the fruit of sound, then it should be understood that Nirvana is not a permanent dharma. Son of good family, for example, in the world, the dharma of dependent origination has a cause, so it also has a fruit. If there is no cause, there is no fruit. If the cause is impermanent, the fruit is also impermanent. Why is that? Because from the cause it can also become the fruit, and from the fruit it can also become the cause. The meaning is like that, so all dharmas do not have a definite nature. If Nirvana is born from a cause, the cause itself is impermanent, so the fruit is also impermanent. Therefore, Nirvana is not born from a cause, and its nature is not a fruit, so it is permanent. Son of good family, the meaning is like that, so the nature of Nirvana is without determination and without fruit. Son of good family, what is called Nirvana can also be called determination, and can also be called fruit. What is determination? If someone asks, the Nirvana of all Buddhas is permanent, blissful, self, and pure, so it is determined. Because there is no birth, old age, and death, it is determined. For those with wrong views, those who have violated the four root downfalls, those who slander the profound and vast sutras, and those who have committed the five heinous crimes, if they abandon their previous minds, they will surely attain it, therefore it is determined. Son of good family, just as you say, if someone hears one verse or one word of the Great Nirvana Sutra that I have spoken, they will attain unsurpassed perfect and complete enlightenment. You still do not understand this meaning clearly. Listen carefully, and I will explain it to you in detail. Son of good family, if any son or daughter of good family hears one word or one verse from the Great Nirvana Sutra, and after hearing it, does not grasp the nature of the word, does not grasp the nature of the verse, does not grasp the nature of hearing, does not grasp the nature of the Buddha, and does not grasp the nature of the teaching, then that is called the nature of no nature. Because it is the nature of no nature, one can attain unsurpassed perfect and complete