Tibetan
འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཟག་པ་དང་བཅས་ན་མ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཟག་པ་མི་མངའ་བས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུ་དག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་བཞིའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་འདི་བསྒོམས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་ པའི་བསོད་ནམས་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ན། སྔོན་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། སྔོན་མ་མཐོང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར། སྔོན་མ་ཐོས་པ་ཐོས་པར་འགྱུར། སྔོན་མ་ཕྱིན་པ་ཕྱིན་པར་འགྱུར། སྔོན་མི་ཤེས་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་སྔོན་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་སྔོན་མ་ཐོབ་པ་ད་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ནང་དང་། ཕྱི་རོལ་ལོ། །ཕྱི་རོལ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཐུན་མོང་བའོ། །ནང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཐེག་པ་གཉིས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་ནི་ཉན་ཐོས་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཐུན་མོང་བའི་མ་ཡིན་པ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་ཏོ་ཅོག་ནི་བསམ་པ་གཅིག་དང་། བྱ་བ་གཅིག་སྟེ་མང་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། བསམ་པ་གཅིག་གིས་ལམ་རྒྱུད་ལྔར་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྟོན་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་འདིའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་མཐུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སྔོན་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ན་སྔོན་མ་ཐོབ་པ་ད་ཐོབ་པ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཐོབ་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཐོབ་པའོ། །དེའང་གང་ཞེ་ན། བུས་པ་མ་རབས་ཐམས་ཅད་ནི། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་དབང་མ་ཐོབ་པས་ཆེད་འགའ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་སེམས་འབྲང་། ཆེད་འགའ་ནི་སེམ
Chinese
名为大般涅槃。心完全清净，如果与烦恼同在，则称为不清净。如来没有烦恼，所以称为大清净。因为大清净的缘故，所以名为大涅槃，共有四种。善男子，如果善男子或善女子修习这部大涅槃经，就称为具有功德。此外，善男子，如果菩萨摩诃萨精进于大涅槃经，如何称为具有第二种福德？善男子，菩萨摩诃萨精进于大涅槃经时，以前未获得的会获得，以前未见到的会见到，以前未听到的会听到，以前未到达的会到达，以前不知道的会知道。那么，如何说以前未获得的会获得呢？例如，以前未获得的现在获得了神通。神通有两种：内和外。外是指与外道共同拥有的。内也有两种：二乘和菩萨。菩萨精进于大涅槃经而获得的神通，是声闻和缘觉所不共有的。那么，如何说与声闻和缘觉不共有呢？例如，二乘所变化的神通和幻术，只有一个念头和一个行为，不会变成很多。菩萨则不是这样，一个念头可以使身体在五道中完全显现。为什么呢？因为这部大涅槃经的加持力，获得了力量，所以称为以前未获得的现在获得了。又如何说以前未获得的现在获得了呢？例如，获得了身体的自在和心的自在。那是什么呢？所有卑贱的人，因为没有获得身心的自在，所以有时心随身转，有时
English
It is called the Great Nirvana. The mind is completely pure. If it is accompanied by defilements, it is called impure. The Thus-Come One has no defilements, so it is called the Great Purity. Because of the Great Purity, it is called the Great Nirvana, which are four in total. Good son, if a good son or a good daughter cultivates this Great Nirvana Sutra, it is called possessing merit. Furthermore, good son, if a Bodhisattva-Mahasattva diligently studies the Great Nirvana Sutra, how is it called possessing the second kind of merit? Good son, when a Bodhisattva-Mahasattva diligently studies the Great Nirvana Sutra, what was not previously obtained will be obtained, what was not previously seen will be seen, what was not previously heard will be heard, what was not previously reached will be reached, and what was not previously known will be known. So, how is it said that what was not previously obtained will be obtained? For example, what was not previously obtained, now the supernormal power is obtained. There are two kinds of supernormal powers: internal and external. External refers to what is commonly shared with non-Buddhists. Internal also has two kinds: the Two Vehicles and the Bodhisattvas. The supernormal power obtained by a Bodhisattva who diligently studies the Great Nirvana Sutra is not shared by the Hearers and the Solitary Buddhas. So, how is it said that it is not shared by the Hearers and the Solitary Buddhas? For example, the supernormal powers and illusions transformed by the Two Vehicles have only one thought and one action, and will not become many. Bodhisattvas are not like that, one thought can fully manifest the body in the five realms. Why? Because of the blessing power of this Great Nirvana Sutra, power is obtained, so it is called what was not previously obtained is now obtained. Again, how is it said that what was not previously obtained is now obtained? For example, obtaining the mastery of the body and obtaining the mastery of the mind. What is that? All lowly people, because they have not obtained the mastery of body and mind, sometimes the mind follows the body, and sometimes
Tibetan
ས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་དུ་ལུས་འབྲང་ངོ་། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་སེམས་འབྲང་བ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་ཆང་གིས་མྱོས་པ་དག་ལུས་ཀྱི་ནང་ན་ཆང་ཡོད་པས། དེའི་ཚེ་ལུས་འགུལ་ན་སེམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་འགུལ་ལོ། །གཞན་ཡང་ལུས་ངལ་ན་སེམས་ཀྱང་ངལ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་སེམས་འབྲང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བུས་པ་ལུས་ཆུང་བ་ནི་སེམས་ཀྱང་ཆུང་ངོ་། །མི་ཆེན་པོ་ནི་ལུས་ཆེ་བས་སེམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཆེའོ། །གཞན་ཡང་ལ་ལ་ཞིག་ལུས་རྩུབ་པས་ན་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་སྣུམ་པ་དང་འཇམ་པ་དང་མཉེན་པར་འདོད་དེ། དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་སེམས་འབྲང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་སེམས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་ལུས་འབྲང་བ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སོང་བ་དང་། འོང་བ་དང་། འདུག་པ་དང་། ཉལ་བ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བྱེད་པ་སྟེ། གང་མྱ་ངན་ཆེ་བ་ནི་རོད་ཀྱང་ངན་ནོ། །དགའ་བ་ནི་ལུས་ཚོ་ཞིང་མདངས་དཀར་རོ། །གང་འཇིགས་པ་ནི་ལུས་འདར་རོ། །རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཆོས་ཉན་པ་ནི་ལུས་རབ་ཏུ་དགའོ། །ཆོ་ངེ་རྡུང་ཞིང་ངུ་བ་ནི་མཆི་མ་དང་སྣབས་ཟག་སྟེ། དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་ལུས་འབྲང་བ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། ལུས་དང་སེམས་གཉིས་ཀའི་དབང་ཐོབ་པས་སྔོན་མ་ཐོབ་པ་ད་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། རྡུལ་ཙམ་གྱི་ལུས་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་བྱེ་མ་ཚད་མེད་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྙེད་ཀུན་ཏུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་ཡང་སེམས་རྟག་ཏུ་འདུག་སྟེ་སྔོན་གྱི་གནས་ནས་མི་གཡོ་བ་དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་སེམས་མི་འབྲང་བ་དང་། སྔོན་མ་ཕྱིན་པར་ཕྱིན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ན་སྔོན་མ་ཕྱིན་པར་ཕྱིན་པ་ཞེ་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱིན་པར་མི་ནུས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕྱིན་པས་དེའི་ཕྱིར་སྔོན་མ་ཕྱིན་པར་ད་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོད་མོད་ཀྱི། ལུས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལྟ་བུར་སྤྲུལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་མི་ནུས་སོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ནི་ལུས་འགུལ་བའི་ཚེ་སེམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་འགུལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་མི་འགུལ་མོད་ཀྱི་ལུས་མ་ཕྱིན་པའི་གནས་ མེད་དེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
如同地随外境，身体也随之而行。那么，如何身体随外境而心也随之呢？譬如，醉酒之人，因身体内有酒，此时身体动，心也随之而动。又如，身体疲惫，心也随之疲惫。 这便是身体随外境而心也随之。再如，孩童身体小，心也小。大人身体大，心也同样大。再如，有些人身体粗糙，心中常想油滑、柔软、温顺，这便是身体随外境而心也随之。那么，如何心随外境而身体也随之呢？比如，去、来、坐、卧、布施、持戒、忍辱、精进等。谁若悲伤过度，身体也虚弱。快乐则身体健壮，容光焕发。恐惧则身体颤抖。一心听法，身体极为欢喜。捶胸顿足哭泣，则眼泪鼻涕直流，这便是心随外境而身体也随之。菩萨则不是这样，因为获得了身心二者的自在，所以说是先前未得而今得。此外，善男子，菩萨摩诃萨能将身体的威力示现得如微尘般细小，以那微尘般的身体，在如恒河沙数般无量无边的佛土中，无碍地行走，而心却恒常安住，不从先前的状态移动，这就是身体随外境而心不随之，也可说是先前未至而今至。又如何是先前未至而今至呢？声闻和缘觉都不能到达，菩萨能到达，因此说是先前未至而今至。声闻和缘觉虽有神通，却不能将身体化为微尘般细小，在如恒河沙数般的佛土中行走。声闻和缘觉身体动时，心也随之而动。菩萨则不是这样，心不动，但身体没有不能到达的地方，这就是菩萨。
English
As the earth follows external conditions, so does the body. How does the mind follow the body's external conditions? For example, when people are drunk with alcohol, because there is alcohol inside the body, when the body moves, the mind also follows. Furthermore, when the body is tired, the mind also becomes tired. This is what is meant by the mind following the body's external conditions. Furthermore, a child's body is small, so the mind is also small. A large person's body is large, so the mind is also similarly large. Furthermore, some people have rough bodies, so they always desire smoothness, softness, and gentleness in their minds. This is what is meant by the mind following the body's external conditions. How does the body follow the mind's external conditions? For example, going, coming, sitting, lying down, giving, keeping precepts, patience, and diligence. Whoever is excessively sad has a weak body. Happiness makes the body strong and radiant. Fear makes the body tremble. Listening to the Dharma with one-pointedness makes the body extremely happy. Beating the chest and crying causes tears and snot to flow. This is what is meant by the body following the mind's external conditions. Bodhisattvas are not like this, because they have obtained mastery over both body and mind, so it is said that what was not obtained before is now obtained. Furthermore, noble son, Bodhisattva Mahasattvas can show the power of the body to be as small as a mote of dust. With that dust-like body, they can travel unimpeded throughout countless Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges, yet the mind always remains still, not moving from its previous state. This is what is meant by the mind not following the body's external conditions, and it can also be said that they have gone where they had not gone before. How is it that they have gone where they had not gone before? Shravakas and Pratyekabuddhas cannot go, but Bodhisattvas can go, therefore it is said that they have now gone where they had not gone before. Although Shravakas and Pratyekabuddhas have miraculous powers, they cannot transform their bodies into motes of dust and travel throughout Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges. When Shravakas and Pratyekabuddhas move their bodies, their minds also follow. Bodhisattvas are not like this; although the mind does not move, there is no place the body cannot reach. This is the Bodhisattva.