Tibetan
་བུའི་དབང་ནི་བདག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། དབང་སྒྱུར་བའི་ཕྱིར་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ ཏེ། ཇི་ལྟར་དབང་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་ཏེ། མི་གཡོ་ཡང་གཟུགས་དང་ཆ་བྱད་ཚད་མེད་པ་སྙེད་སྟོན་ཅིང་འདུལ་བའི་རིགས་པ་ལ་སོ་སོ་ནས་ཐུགས་རེ་རེས་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རེས་འགའ་དངོས་པོ་གཅིག་མཛད་པ་ལས་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་བྱ་བའི་དོན་གྲུབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྟག་ཏུ་ཞིང་གཅིག་ན་གནས་ཀྱང་ཞིང་ཕ་རོལ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ནི་བདག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། དབང་པོས་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་ལྟར་དབང་པོས་དབང་ཐོབ་པ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་པོ་གཅིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་། སྒྲ་ཐོས། དྲི་ཚོར། རོ་མྱོང་། རེག་བྱ་ཚོར་ཞིང་ཆོས་ཤེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་པོ་དྲུག་གིས་གཟུགས་མི་མཐོང་། སྒྲ་མི་ཐོས། དྲི་མི་ཚོར། རོ་མི་མྱོང་། རེག་བྱ་མི་ཚོར། ཆོས་མི་ཤེས་ཏེ། དབང་གི་ཕྱིར་དབང་པོས་དབང་མཛད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ནི་བདག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། དབང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ལ་ཐོབ་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཐོབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡོད་པ་ཞིག་ན་ཐོབ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ན། ཡང་དག་པར་ཅི་ཡང་མེད་པར་ཅི་སྟེ་ཐོབ་པ་ཞེས་གདགས། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཐོབ་པའི་འདུ་ཤེས་མངའ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐོབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བདག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། བཤད་པའི་དབང་ཐོབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གི་དོན་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་བཤད་ཀྱང་དོན་མི་ཟད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ། སྦྱིན་པའམ། ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེའི་ཚེ་ངས་ནི་བཤད། ཕ་རོལ་པོས་ནི་མཉན་ནོ་སྙམ་མི་དགོངས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མི་བསྐྱེད་དོ། ། འཇིག་རྟེན་པས་ནི་ཚིགས་བཅད་བཞི་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཅེས་བྱས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་རྗེས་སུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཅེས་བཤད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བཤད་པ་ཡང་མེད་དེ། དབང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཤད་དེ། བཤད་པའི་ཕྱིར་བདག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེག
Chinese
自在的力量被称为大主宰。为了支配，才能获得自在。如何是自在呢？如来一心安住，不移动，却示现无量无数的形色和相貌，并且以各自不同的方式，用各自的愿望遍及调伏的众生。如来有时做一件事情，就能成就各个众生的事业。如来的身体虽然恒常安住在一个佛土，却能让所有其他的佛土都见到。这样的自在被称为大主宰。因为根（指六根）获得自在，如何是根获得自在呢？如来的一根能见色，闻声，嗅香，尝味，觉触，知法，然而如来的六根却不见色，不闻声，不嗅香，不尝味，不觉触，不知法。因为自在，根才能行使自在。这样的自在被称为大主宰。因为自在，才能获得一切法。如来的心中没有获得的念头。为什么呢？因为没有可获得之物。如果有什么存在，那才能被称为获得。如果实际上什么都没有，又怎么能安立获得之说呢？如果如来有获得的念头，如来就不会入灭，因为没有获得，所以才说入灭。因为自在，才能获得一切法。因为获得一切法，所以被称为大主宰。因为获得宣说的自在，如来说一个偈颂的意义，即使经过无量劫，意义也不会穷尽。例如，戒律，禅定，布施，智慧等。如来在宣说这些的时候，不会想“我正在说，对方正在听”，甚至连一个偈颂的念头也不会生起。 世间人认为四个句子的组合是一个偈颂，所以也随顺世间人的说法，说一个偈颂。法的自性实际上是无说的，因为自在，如来才宣说，因为宣说，所以被称为大主宰。如来。
English
The power of freedom is called the Great Lord. In order to dominate, one obtains freedom. How is it called freedom? The Tathagata abides single-mindedly, without moving, yet shows countless forms and appearances, and with individual aspirations, pervades the beings to be tamed in various ways. Sometimes, the Tathagata performs one action and accomplishes the tasks of individual beings. Although the body of the Tathagata always abides in one Buddha-field, all other Buddha-fields can see it. Such freedom is called the Great Lord. Because the senses (referring to the six senses) obtain freedom, how do the senses obtain freedom? One sense of the Tathagata can see forms, hear sounds, smell fragrances, taste flavors, feel touch, and know dharmas, yet the six senses of the Tathagata do not see forms, do not hear sounds, do not smell fragrances, do not taste flavors, do not feel touch, and do not know dharmas. Because of freedom, the senses can exercise freedom. Such freedom is called the Great Lord. Because of freedom, all dharmas are obtained. The Tathagata has no thought of attainment in his mind. Why? Because there is nothing to be attained. If something exists, then it can be called attainment. If in reality there is nothing, how can the notion of attainment be established? If the Tathagata has the thought of attainment, the Tathagata will not enter nirvana, because there is no attainment, therefore it is said to enter nirvana. Because of freedom, all dharmas are obtained. Because all dharmas are obtained, it is called the Great Lord. Because of obtaining the freedom of speech, the Tathagata speaks the meaning of one verse, and even after immeasurable kalpas, the meaning will not be exhausted. For example, morality, meditation, generosity, wisdom, etc. When the Tathagata speaks of these, he does not think, "I am speaking, the other is listening," and does not even generate the thought of one verse. Worldly people consider a combination of four lines to be one verse, so they also follow the worldly people's way of speaking and say one verse. The nature of dharma is actually unspeakable, but because of freedom, the Tathagata speaks, and because of speaking, he is called the Great Lord. The Tathagata.
Tibetan
ས་པས་ནི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་སྟེ། ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་དང་འདྲའོ། །ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བལྟར་མེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཡང་དག་པར་ན་བལྟར་མེད་ཀྱང་དབང་གི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ནི་བདག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདག་ཆེན་པོ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ནི་ནོར་དབྱིག་མང་ཞིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པས་ན་གཏེར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཏེར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ངོ་མཚར་རྨད་དང་ལྡན་ཞིང་ཉམས་པ་མེད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ནོར་རྫས་མཐའ་མེད་པ་ནི་གཏེར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མཐའ་མེད་པས་ཆེན་པོ་ཞེས་གདགས་སོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་བདེ་བ་མེད་དོ། །བདེ་བ་རྣམ་པ་བཞིའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། བདེ་བ་རྣམས་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བདེ་བ་མ་བཅད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱའོ། །གང་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་མི་བྱའོ། །བདེ་བ་བཅད་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་མེད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་བདེ་བ་མེད་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་བདེ་བ་མེད་དེ། དེ་བས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་བདེ་བ་ལ་རྣམ་པ་ གཉིས་ཏེ། བུས་པ་མ་རབས་དང་སངས་རྒྱས་སོ། །བུས་པ་མ་རབས་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་མི་རྟག་པ་འཇིག་པ་ཡིན་པས་བདེ་བ་མེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྟག་པ་དང་བདེ་བ་ནི་འགྱུར་བའམ་འཕོ་བ་མེད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཚོར་བ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གང་ཞེ་ན་བདེ་བར་ཚོར་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བར་ཚོར་བ་དང་། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པར་ཚོར་བ་སྟེ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཚོར་བ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་འདྲ་མོད་ཀྱི། དེ་ལ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན
Chinese
大地遍及一切处，犹如虚空。虚空的自性是不可见的，如来也与之相同，真实而言虽不可见，但因其力能见一切，这样的力被称为大我。这样的大我被称为大涅槃，因此才称作大涅槃。此外，善男子，譬如珍宝之藏，因其财物众多且具各种形态，故称为大藏。如来甚深之藏也与之相同，具有奇妙且无损之特质，故称为大涅槃。此外，善男子，无尽的财物被称为大藏，涅槃也因其无尽而被称作大。此外，善男子，因有大乐，故称涅槃为大涅槃，涅槃并非没有快乐。因有四种快乐，故称涅槃为大涅槃。何为四种？因断绝诸乐，未断绝之乐则称为痛苦。凡有痛苦者，不能称作大乐。因断绝快乐，故无痛苦。无痛苦和快乐者，则称为大乐。涅槃的自性既无痛苦也无快乐，因此涅槃被称为大乐，因此才称作大涅槃。此外，善男子，乐有 两种，即凡夫之乐和佛之乐。凡夫之乐是无常且会毁灭的，故非真乐。如来的常乐不变异或转化，故称为大涅槃。善男子，此外，感受有三种，即感受快乐、感受痛苦、以及非乐非苦之感受。非乐非苦之感受也会转变为痛苦，涅槃虽也与非乐非苦相似，但其中却有大乐。因有大乐，故称涅槃为大
English
The earth pervades all places, like empty space. The nature of space is invisible, and the Tathagata is the same; in truth, although invisible, because of his power he sees all. Such power is called the Great Self. Such a Great Self is called the Great Nirvana, and that is why it is called the Great Nirvana. Furthermore, son of good family, just as a treasure of precious jewels is called a great treasure because it has many riches and various forms, so too is the Tathagata's very profound treasure; it is endowed with wonders and marvels and is imperishable, and therefore it is called the Great Nirvana. Furthermore, son of good family, endless wealth is called a great treasure, and Nirvana is also called great because it is endless. Furthermore, son of good family, because there is great bliss, Nirvana is called the Great Nirvana, but Nirvana is not without bliss. Because of the four kinds of bliss, Nirvana is called the Great Nirvana. What are the four? Because all pleasures are cut off; pleasure that is not cut off is called suffering. That which has suffering is not called great bliss. Because pleasure is cut off, there is no suffering. That which has neither suffering nor pleasure is called great bliss. The nature of Nirvana is neither suffering nor pleasure; therefore Nirvana is called great bliss, and that is why it is called the Great Nirvana. Furthermore, son of good family, there are two kinds of bliss: the bliss of ordinary beings and the bliss of the Buddha. The bliss of ordinary beings is impermanent and destructive, so it is not true bliss. The Tathagata's constant bliss does not change or transform, so it is called the Great Nirvana. Son of good family, furthermore, there are three kinds of feeling: feeling pleasure, feeling pain, and feeling neither pleasure nor pain. Feeling neither pleasure nor pain also turns into suffering, and although Nirvana is similar to neither pleasure nor pain, it has great bliss. Because of great bliss, Nirvana is called great.