Tibetan
་བའི་སེམས་དང་བཅས་སོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་རྟག་ཏུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པས་འཚེ་བའི་སེམས་དང་བཅས་སོ། །ཇི་ལྟར་མི་རྐང་པ་མེད་པ་ལ་རལ་གྲི་དང་མཚོན་ཆ་དང་གཡོག་མེད་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་རིགས་ངན་གྱིས་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། རྐང་ པ་མེད་ཅིང་མཚོན་ཆ་མེད་དེ་གཡོག་མེད་ན་ཕུང་པོ་ལྔས་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །རྐང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །གཡོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཏེ། དེ་གསུམ་མེད་ན་ཕུང་པོ་ལྔའི་དགྲས་འཚེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་རིགས་ངན་ལྟ་བུར་རྟོག་གོ །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་རིགས་ངན་པས་ཀྱང་ལྷག་པར་རྟོག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གང་རིགས་ངན་གྱིས་གསད་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མི་ལྟུང་ངོ་། །ཕུང་པོ་ལྔས་བསད་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་སྟེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་རིགས་ངན་པས་ལྷག་པར་རྟོག་གོ །དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་དམ་འཆའོ། །བདག་ཚེ་གཅིག་གི་བར་དུ་རིགས་ངན་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་ཀྱང་བླའི། སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཉེ་བར་མི་འདོད་དོ། །རིགས་ངན་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་གླེན་པ་འབའ་ཞིག་འཚེ་བར་ནུས་ཀྱི། ཕུང་པོ་ལྔའི་དགྲས་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བུས་པ་མ་རབས་གླེན་པ་ཀུན་ལ་འཚེའོ། །རིགས་ངན་ནི་ཉེས་པ་ཡོད་པའི་མི་འབའ་ཞིག་གསོད་ཀྱི། ཕུང་པོ་ལྔའི་དགྲས་ནི་སེམས་ཅན་ཉེས་པ་ཡོད་ཀྱང་རུང་། མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཀུན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་ཅིང་རབ་ཏུ་འཚེའོ། །རིགས་ངན་ནི་ཞན་པ་རྒས་པ་དང་བུད་མེད་དང་བུ་ཆུང་ངུ་རྣམས་ལ་མི་འཚེའོ། །ཕུང་པོ་ལྔའི་དགྲ་ནི་སེམས་ཅན་རྒན་ཡང་རུང་། གཞོན་ཀྱང་རུང་། བུད་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་འཚེའོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕུང་པོ་འདི་ལ་རིགས་ངན་པས་ལྷག་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཚེ་གཅིག་གི་བར་དུ་རིགས་ངན་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་ཀྱང་བླའི་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཉེ་བ་དང་། བསྟེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཡི་དམ་འཆའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་རིགས་ངན་ནི་ཕ་རོལ་པོ་འབའ་ཞིག་ལ་འཚེའི། བདག་ལ་མི་འཚེའོ། །ཕུང་པོ་ལྔའི་དགྲ་ནི་བདག་དང་གཞན་དང་རིགས་ངན་པ་ཡང་འཚེའོ། ། རིགས་ངན་ལ་ནི་ཚིག་འཇམ་པོ་དང་ནོར་རིན་པོ་ཆེ་བྱིན་པས་ཐར་བར་རུང་གི །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན
Chinese
具有恼害之心。五蕴也与之相同，恒常与一切烦恼相应，故具有恼害之心。犹如没有脚的人，如果没有利剑、武器和侍从，必定会被恶族所杀。众生也与之相同，没有脚、没有武器，如果没有侍从，就会被五蕴所杀。脚，指的是戒律。利剑，指的是智慧。侍从，指的是善知识。如果缺少这三者，就会被五蕴之敌所害。因此，菩萨应将五蕴视为恶族。此外，善男子，菩萨摩诃萨应将五蕴视为比恶族更加可怕。这是为什么呢？如果众生被恶族所杀，众生不会堕入地狱。如果被五蕴所杀，众生会堕入地狱。因此，菩萨应将五蕴视为比恶族更加可怕。如此了知后，应立下誓言：我宁愿一生都与恶族共处，也不愿哪怕一瞬间与五蕴亲近。恶族只能伤害欲界的愚人，而五蕴之敌则能伤害三界的一切庸俗、卑劣的愚人。恶族只会杀害有罪之人，而五蕴之敌则不然，无论众生有罪与否，都会加以损害和极度伤害。恶族不会伤害弱者、老人、妇女和幼儿。而五蕴之敌则不然，无论众生是老人、年轻人还是妇女，都会加以伤害。这被称为菩萨将五蕴视为比恶族更加可怕。因此，宁愿一生都与恶族共处，也不应哪怕一瞬间与五蕴亲近和交往，应立下这样的誓言。此外，善男子，恶族只会伤害他人，不会伤害自己。而五蕴之敌则会伤害自己、他人，甚至恶族。 对于恶族，可以用柔和的言语和珍宝来使其放过。但五蕴并非如此。
English
accompanied by a mind of harming. The five aggregates are also the same, constantly associated with all afflictions, hence accompanied by a mind of harming. Just as a person without legs, if lacking a sword, weapons, and attendants, will inevitably be killed by an evil clan without being devoured by demons. Sentient beings are also the same; without legs, without weapons, and without attendants, they will be killed by the five aggregates. 'Legs' refers to discipline. 'Sword' refers to wisdom. 'Attendant' refers to a virtuous friend. If these three are lacking, one will be harmed by the enemy of the five aggregates. Therefore, a Bodhisattva should regard the five aggregates as akin to an evil clan. Furthermore, son of good family, a Bodhisattva Mahasattva should regard the five aggregates as even more terrible than an evil clan. Why is that? If a sentient being is killed by an evil clan, that sentient being will not fall into hell. If killed by the five aggregates, sentient beings will fall into hell. Therefore, a Bodhisattva should regard the five aggregates as more terrible than an evil clan. Having understood this, one should make this vow: 'I would rather dwell with an evil clan for an entire lifetime than desire to be near the five aggregates for even a moment.' An evil clan can only harm the fools of the desire realm, but the enemy of the five aggregates harms all vulgar, base, and foolish beings of the three realms. An evil clan only kills those who are guilty, but the enemy of the five aggregates harms and intensely injures all sentient beings, whether guilty or not. An evil clan does not harm the weak, the old, women, or young children. But the enemy of the five aggregates harms all sentient beings, whether old, young, or women. This is called a Bodhisattva regarding these five aggregates as more terrible than an evil clan. Therefore, one should vow, 'I would rather dwell with an evil clan for an entire lifetime than be near or associate with the five aggregates for even a moment.' Furthermore, son of good family, an evil clan only harms others, not oneself. But the enemy of the five aggregates harms oneself, others, and even the evil clan. An evil clan can be appeased with gentle words and precious jewels. But the five aggregates are not like that.