Tibetan
མེད་ལ་ཡོངས་སུ་སྨོད་དེ་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཚོལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་འདི་སྐྱེས་བུའི་མཚན་དང་ལྡན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུའི་མཚན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པ་དེ་ནི་བུད་མེད་ཅེས་ངས་བཤད་དོ། །གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་ངས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་བུད་མེད་གང་ཞིག་གལ་ཏེ་བདག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་ཤེས་ན་དེ་ནི་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ནི་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་མྱུར་དུ་ཤེས་པར་འདོད་ན་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་སྦྱོར་བའི་ནན་ཏན་བརྩོན་འགྲུས་སུ་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་བཞིན་ཏེ། བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་རྟོགས་པས་སྐྱེས་བུའི་མཚན་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྐུལ་བས་ངེས་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་པའི་རྗེས་སུ་འདི་སྐད་སྨྲས་པ་ལེགས་སོ། །འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། བདག་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་སོ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རོ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་ཤེས་པར་དཀའ་བ་ཤེས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བུང་བ་དག་ཁ་དོག་ལ་མི་གནོད་པར་རོ་མྱོང་བ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྦྲང་བུའི་གཅིན་གྱིས་ས་ཆེན་པོ་འདི་རླན་པར་མི་ནུས་སོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ན་མདོ་སྡེ་འདི་འཕེལ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་འཇིག་ཏུ་ཉེ་བ་ན་མདོ་སྡེ་འདི་ས་ཕྱོགས་འདིར་སྔར་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དམ་པའི་ཆོས་ཉམས་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས
Chinese
于无有中遍计而求生者之身。何以故？此大乘经具有丈夫之相。如是，彼乃佛性。于彼，若有不知佛性者，彼则无丈夫之相。何以故？以不知我具有佛性之故。若有不知佛性者，我说是女人。若有知佛性者，我说是具有丈夫之相。于彼，若有女人知我具有佛性，彼则名为丈夫。种姓之子，此大乘入于涅槃之经，当知是无量无数不可思议之福德蕴。何以故？以宣说如来之秘密藏故。是故，种姓之子或种姓之女，若欲速疾了知如来之秘密藏，当于此经作合之殷重精进。菩萨光护请问世尊：如是，如是。如世尊所说，我亦以了知如来之秘密藏故，具有丈夫之相。以如来劝请故，决定了知。世尊告曰：善哉！种姓之子，汝随顺世间而作是说，善哉！光护请问：我非随顺世间之法而行。世尊告光护曰：善哉！甚善哉！汝所知者，乃是无上之法味，甚深难知，如蜂不损其色而尝其味。种姓之子，复有是事，譬如蜂之小便不能润此大地。未来之时，此经之增盛亦复如是，正法将灭之时，此经于此方先没。是故，当知正法将灭。种
English
He seeks the body of the born, completely imputing to the nonexistent. Why is that? This Mahāyāna sūtra possesses the characteristics of a man. Like this, that is the Buddha-nature. Therein, whoever does not know the Buddha-nature does not have the characteristics of a man. Why is that? Because he does not know that I have the Buddha-nature. Whoever does not know the Buddha-nature, I say is a woman. Whoever knows the Buddha-nature, I say possesses the characteristics of a man. Therein, if any woman knows that I have the Buddha-nature, she is called a man. Son of good family, this Mahāyāna sūtra that enters into nirvāṇa should be known as an immeasurable, countless, inconceivable heap of merit. Why is that? Because it explains the secret essence of the Tathāgata. Therefore, son or daughter of good family, if you wish to quickly know the secret essence of the Tathāgata, you should diligently and earnestly apply yourself to this sūtra. The Bodhisattva Light Protector asked the Blessed One: It is so, it is so. As the Blessed One has said, I also possess the characteristics of a man because I understand the secret essence of the Tathāgata. Because the Tathāgata urged me, I have definitely understood it. The Blessed One said: Well done! Son of good family, it is well done that you have spoken in this way following the world. Light Protector asked: I do not follow the ways of the world. The Blessed One said to Light Protector: Well done, very well done! What you know is the unsurpassed taste of the Dharma, very profound and difficult to understand, just as bees taste the flavor without harming the color. Son of good family, furthermore, it is like this, for example, the urine of a bee cannot moisten this great earth. In the future, the flourishing of this sūtra will also be like that. When the sacred Dharma is about to perish, this sūtra will first disappear in this direction. Therefore, you should know that the sacred Dharma will perish. Kind
Tibetan
་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་དབྱར་འདས་པའི་འོག་ཏུ་སྟོན་འབྱུང་སྟེ། སྟོན་གྱི་དུས་སུ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཆར་པ་འབབ་བོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཆར་གྱིས་གནས་ཀུན་ཏུ་གང་བར་འགྱུར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་ཏུ་ཉེ་བ་ན་ཡུལ་ཁ་ཆེ་ཡུལ་ དུ་མི་ཉམས་པར་བགས་ཀྱིས་སའི་ནང་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལས་ཁ་ཅིག་ནི་དད། ཁ་ཅིག་ནི་མི་དད་དོ། །དེ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ཟིལ་དངར་གྱི་རོ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་སའི་ནང་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མདོ་སྡེ་འདི་ནུབ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནུབ་ཅིང་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །གལ་ཏེ་མདོ་སྡེ་འདིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་ཉམས་པ་མིའི་ནང་ན་གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་དམ་པའི་ཆོས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ལྟར་ཙུན་དའི་ཐེ་ཙོམ་དུ་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐེ་ཙོམ་བཅད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་ཐེ་ཙོམ་དུ་གྱུར་པ་སྨྲོས་ཤིག་དང་། ཁྱོད་ཀྱི་ཐེ་ཙོམ་བསལ་བར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཚལ་ཞིང་མཐོང་བའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་ལགས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་བས་རྟག་པ་ཞེས་བགྱི་ན་མ་མཐོང་བའི་སྔོན་རོལ་ན་རྟག་པ་མ་ལགས་སམ། ཐོག་མ་ནས་མི་རྟག་པ་ཞིག་ལགས་ན་ནི་ཕྱིས་ཀྱང་མི་རྟག་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྫས་ལྟ་བུ་ཐོག་མ་ནས་མ་མཆིས་པ་ཞིག་ལགས་ལ། ད་མཆིས་པར་རུང་ན་མཆིས་ནས་ཀྱང་སླར་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་ཏེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་རྟག་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་དང་བྱེ་བྲག་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། ཐོག་མ་ཡོད་ལ་ད་ལྟར་མེད། །ཐོག་མ་མེད་ལ་ད་ལྟར་ཡོད། །དུས་གསུམ་སྲིད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དག་ཐ་དད་པ་ཡང་ཡོད་ལ་ཐ་དད་པ་ཡང་མེད་ དོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འཕགས་པའི་བཀའ་བཞིན་ཏེ། བདག་ཀྱང་དེ་ལྟར་རྟོགས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དག་ཐ་དད་པ་ཡང་ལགས་ལ། ཐ་དད་པ་ཡང་མ་ལགས་པར་འཚལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དག་ཏུ་ཐ་དད་པ་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་དོན་གྱི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱས་པར་དབྱེ་ཞིང་བསྟན་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། ངས་ཁྱོད་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་ཞིག་ལ་བ་བཞོན་སྤུ་མདོག་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་མང་དུ་ཡོད་དེ། རྫིའུ་ཅིག་འཚོར་བཅུག་ནས་ཕྱིས་དུས་ཀྱི་ལྷ་རྗེད་པ་ཞིག་ན། བ་ཐམས་ཅད་བཞོས་ཏེ་འོ་མ་སྣོད་ཅིག་ཏུ་བླུགས་སོ། །འོ་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དཀར་པོ་གཅིག་ཏུ་འཐུན་པ་མཐོང་ནས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་བ་འདི་དག་སྤུ་མདོག་ཐ་དད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་འོ་མ་ཁ་དོག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་སྙམ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ། འདི་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་འོ་མའི་ཁ་དོག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་འཐུན་པ་ནི་འོ་མ་དེ་དག་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཟག་པ་མེད་པར་འཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དག་ཐ་དད་དོ་ཞེས་སྨྲ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་བུས་པ་མ་རབས་དག་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་ལྟ་བུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཐ་མི་དད་སྙམ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་མོད་ཀྱི། དེ་དག་གིས་ཐེག་པ་གསུམ་ཆར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འཐུན་པར་ཕྱིས་རང་རྟོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གང་ཟག་དེ་ ལས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་འོ་མའི་ཁ་དོག་གཅིག་པར་ཤེས་པ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་གསེར་རྡོ་ལྟ་བུ་གང་ངན་པའི་རྣམས་བསལ་ཏེ་བོར་ལ་བཞུས་ན་གསེར་ཡང་དག་པར་འབྱུང་སྟེ། རིན་ཐང་ཡང་ཚད་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་།
Chinese
還有，善男子，譬如夏天過後秋天來臨，秋天的時候不停地下雨。這部大乘《涅槃經》也是如此，為了南方諸菩薩而極其興盛，法雨將充滿所有地方。當正法即將毀滅時，在喀什米爾地區，它不會衰敗，而是逐漸沉入地下。其中一些人會相信，一些人則不會相信。然後，所有具有甘露般滋味的大乘經典都將沉入地下。這部經沉沒後，所有其他大乘經典也將沉沒並消失。如果這部經的圓滿不衰敗，那麼像人中的象王一樣的菩薩等，就會知道如來無上的正法不會長久存在，將會消失。然後，文殊童子向世尊請教說：世尊，現在尊者的疑惑產生了，請世尊斷除疑惑。世尊說：你說說看是什麼疑惑，我將消除你的疑惑。文殊菩薩說：在尋求和見到佛性的時候，如來是常恆的。如果因為見到佛性而說是常恆，那麼在未見到之前就不是常恆了嗎？如果從一開始就是無常的，那麼後來也應該是無常的。這是為什麼呢？譬如世間的物質，如果從一開始就不存在，現在可以存在，那麼存在之後也會再次不存在，因為一切事物都不是常恆的。因此，佛、菩薩、聲聞和緣覺等，與此沒有區別。然後，世尊以偈頌說：本來有而現在無，本來無而現在有，三世存在的諸法，不是那樣的。善男子，因此，佛、菩薩、聲聞和緣覺
English
Furthermore, son of good family, just as autumn comes after summer has passed, and during autumn it rains incessantly. This Mahayana Nirvana Sutra is also similar; it will become extremely prosperous for the sake of the Bodhisattvas in the south, and the rain of Dharma will fill all places. When the sacred Dharma is about to perish, it will not decline in the land of Kashmir, but will gradually sink into the earth. Some of them will have faith, and some will not. Then, all the Mahayana Sutras that possess the taste of nectar will sink into the earth. After this Sutra has sunk, all other Mahayana Sutras will also sink and disappear. If the perfection of this Sutra does not decline, then Bodhisattvas, like the king of elephants among men, will know that the Tathagata's unsurpassed sacred Dharma will not last long and will disappear. Then, Manjushri, who had become a youth, said to the Blessed One: "Blessed One, now that doubt has arisen in Tsunda, I beseech the Blessed One to dispel the doubt." The Blessed One said: "Tell me what the doubt is, and I will dispel your doubt." Manjushri said: "When seeking and seeing the Buddha-nature, the Tathagata is eternal. If it is said to be eternal because of seeing the Buddha-nature, then was it not eternal before it was seen? If it was impermanent from the beginning, then it should also be impermanent later. Why is that? For example, worldly substances, if they did not exist from the beginning, and can now exist, then after existing they will again cease to exist, because all things are not eternal. Therefore, Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, and Pratyekabuddhas are no different from that." Then, the Blessed One spoke in verse: "Originally there, now not; originally not, now there. All phenomena of the three times of existence are not like that. Son of good family, therefore, Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, and Pratyekabuddhas
Chinese
佛陀们有差别，也没有差别。 文殊菩萨向世尊禀告说：好啊，好啊！如圣者所说，我也是这样领悟的。佛和菩萨，以及声闻和缘觉们，既有差别，也并非没有差别。菩萨宝光向世尊禀告说：世尊所说的佛和菩萨，以及声闻和缘觉们没有差别，为了利益一切众生和安乐的缘故，请如来广为分别和开示。世尊开示说：善男子，仔细听好，用心记住，我将为你广为解说。善男子，例如，一位户主或户主的儿子有很多毛色各异的母牛，让他们交给一个牧童照看，后来在一个祭祀的日子里，把所有的牛奶都挤出来，倒在一个容器里。看到所有的牛奶都混合成一种白色，感到非常惊奇，心想：这些母牛的毛色各不相同，为什么牛奶会变成一种颜色呢？他感到惊讶，心想：这都是众生的业力成熟所致，所以牛奶的颜色才变成了一种颜色。善男子，声闻和缘觉以及菩萨也是如此，融入佛的同一种自性，就像那些牛奶一样。为什么呢？因为融入了无漏的缘故。凡夫俗子们说佛和菩萨，以及声闻和缘觉们是有差别的。声闻和劣等的人们也会疑惑，为什么像三乘这样没有差别呢？但后来他们自己领悟到三乘都融入了佛的自性，就像那个人由于业的因和缘的力量而认识到牛奶的颜色是一样的。善男子，再比如金矿石，去除并丢弃那些不好的部分，然后冶炼，就能得到纯正的金子，价值也是无法估量的。善男子，声闻和缘觉以及
English
The Buddhas are different and not different. Manjushri reported to the Blessed One: Good, good! As the Holy One said, I also understand it that way. Buddhas and Bodhisattvas, as well as Shravakas and Pratyekabuddhas, are both different and not different. Bodhisattva Light Protector reported to the Blessed One: As the Blessed One said, there is no difference between Buddhas and Bodhisattvas, as well as Shravakas and Pratyekabuddhas. For the benefit and happiness of all sentient beings, please Tathagata extensively distinguish and explain. The Blessed One instructed: Son of good family, listen carefully and keep it in mind, and I will explain it to you in detail. Son of good family, for example, a householder or a son of a householder has many cows of different colors. They are entrusted to a shepherd to take care of them. Later, on a day of sacrifice, all the milk is squeezed out and poured into a container. Seeing that all the milk is mixed into one white color, he is very surprised and thinks: Why do these cows have different colors, but the milk becomes one color? He is surprised and thinks: This is all due to the maturation of the karma of sentient beings, so the color of the milk becomes one color. Son of good family, Shravakas and Pratyekabuddhas and Bodhisattvas are also the same, merging into the same nature of the Buddha, just like those milks. Why? Because they merge into the unpolluted. Ordinary people say that Buddhas and Bodhisattvas, as well as Shravakas and Pratyekabuddhas, are different. Shravakas and inferior people also doubt why there is no difference like the Three Vehicles? But later they themselves realize that the Three Vehicles are all integrated into the nature of the Buddha, just as that person recognizes that the color of milk is the same due to the power of the cause and condition of karma. Son of good family, for example, gold ore, remove and discard the bad parts, and then smelt it, you can get pure gold, and the value is immeasurable. Son of good family, Shravakas and Pratyekabuddhas and