Tibetan
པོའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །ཕྲན་ཚེགས་ཕྲན་ཚེགས་སྨན་རྣམས་འདི་དག་དང་། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་གང་ཆུང་འདི་དག་དང་། །བར་མ་ཆེན་པོ་དམན་རྣམས་གཞན་དག་ཀྱང་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཤེས་ནས། །མི་དག་མྱ་ངན་འདས་ཐོབ་གནས་པ་དང་། །དྲུག་མངོན་ཤེས་ཤིང་གསུམ་རིག་གང་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་བར་མའི་སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །གང་དག་རི་སུལ་རྣམས་ན་གནས་པ་དང་། །མི་གང་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་འདོད་བྱེད་པ། །དེ་འདྲ་འབྲིང་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བློ། །དེ་ནི་བར་མའི་སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །བརྩོན་འགྲུས་དང་ནི་བསམ་གཏན་རྣམས་བསྟེན་ཅིང་། །ལྷ་དང་མི་མགོན་སངས་རྒྱས་འགྱུར་བྱ་ཞེས། །སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་ཏུ་ཡང་གང་སྨོན་པ། །དེ་ནི་སྨན་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྲས་པོ་གང་ཞུགས་པ། །བྱམས་པ་བསྙེན་ཅིང་འདི་ལ་ཞི་བ་སྤྱོད། །སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་ཏུ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་འདྲ་འདི་ན་སྡོང་པོ་ཡིན་ཞེས་བྱ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་སྐོར་ཞིང་། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ལ་གནས་པ་གང་དཔའ་བ། སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་མང་པོ་རབ་ཏུ་འགྲོལ། །དེ་ནི་འདི་ན་སྡོང་པོ་ཆེན་པོ་ ཡིན། །རྒྱལ་བས་ཆོས་དེ་མཉམ་པར་བཤད་པ་ནི། །སྤྲིན་གྱིས་ཆར་པ་མཉམ་པ་ཕབ་པ་བཞིན། །སྣ་ཚོགས་མངོན་ཤེས་འདི་འདྲ་འདི་དག་ཀྱང་། །ས་སྟེང་སྨན་རྣམས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དཔེ་དག་བསྟན་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐབས་རྣམས་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་དེ་ཡིས་ཆོས་གཅིག་བཤད་པ་ཡང་། །སྣ་ཚོགས་ཚིག་ནི་ཆར་གྱི་ཐིགས་པ་བཞིན། །ངས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་ཆར་པ་ཕབ་པས་ན། །འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ངོམས་པར་གྱུར། །རབ་ཏུ་བཤད་པ་རོ་གཅིག་ཆོས་ལ་ཡང་། །ཅི་འདྲ་སྟོབས་བཞིན་རྗེས་སུ་རྣམ་པར་སེམས། །ཇི་ལྟར་རྩྭ་དང་གེལ་པའི་ཤིང་རྣམས་དང་། །བར་མའི་སྨན་རྣམས་ལ་ཡང་ཇི་ལྟ་བར། །སྡོང་པོ་དང་ནི་སྡོང་པོ་ཆེན་པོ་དེ། །ཆར་བབ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནའང་མཛེས་པ་བཞིན། །འདི་ནི་རྟག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་ཕན་པའི་ཆོས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཀུན་ཆོས་ཀྱིས་ངོམས་པར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ངོམས་པར་བྱས་ནས་ནི། །སྨན་རྣམས་ལས་ནི་མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །བར་མའི་སྨན་རྣམས་རྣམ་པར་སྐྱེ་བ་ནི། དགྲ་བཅོམ་གང་དག་ཟག་པ་ཟད་གནས་དང་། །ནགས་ཚལ་ཁྲོད་ནས་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ། །ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོ་དྲན་ལྡན་བརྟན། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་
Chinese
于彼之地位而安住。 微细微细之药此等与， 于此世间何小此等与， 中间大者劣者其他等， 彼等一切善说而谛听。 无漏之法善知晓之后， 诸人得涅槃而安住， 六通现证三明何所成， 彼乃中间之药名为是。 何者于诸山洞而安住， 何人欲求独觉菩提者， 如是中间极清净之智， 彼乃中间之药名为是。 精进与禅定等而修习， 欲成天与人怙主佛陀， 于诸人中殊胜何所愿， 彼乃药中之胜名为是。 善逝之子何所入， 亲近慈氏于此行寂静， 于诸人中殊胜亦无疑， 如是于此树名为是。 不退转之法轮善旋转， 安住神通力者何勇猛， 解脱众多百千之有情， 彼乃于此大树名为是。 胜者平等宣说彼法者， 如云平等降下雨水般， 种种神通此等此等亦， 如地表面诸药如何住。 如是彼之譬喻示现已， 如来之方便等当知晓。 如其彼以一法宣说亦， 种种语词如雨之滴水。 我亦降下法之雨水故， 此等一切世间皆饱足。 善说一味于法亦， 如何如力随念而思维。 如草与葛巴之树等与， 于中间之药等亦如是。 树与大树彼亦然， 降雨十方一切皆庄严。 此乃恒常利益世间法， 此等一切世间以法饱。 已令一切世间皆饱足， 于诸药中鲜花极出生。 中间之药种种生起者， 何等阿罗汉漏尽而安住， 于诸林中独觉佛等者， 善说之诸法等当示现。 众多菩萨具念且稳固， 此殊胜菩提
English
Will abide in that place. These tiny, minute medicines, Whatever is small in this world, And the intermediate, the great, the inferior, and others, Listen well to all of them being explained. Having fully understood the undefiled Dharmas, Those who attain Nirvana and abide, Whoever attains the six superknowledges and the three vidyās, That is called the intermediate medicine. Those who abide in mountain caves, And whoever desires self-enlightenment, Such a mind that is purely intermediate, That is called the intermediate medicine. Relying on diligence and meditation, Wishing to become gods, protectors of humans, and Buddhas, Whoever aspires to be the best among humans, That is called the supreme medicine. Whoever enters as the son of the Sugata, Approaching Maitreya and practicing peace in this, There is no doubt that he is the best among humans, Such a one is called a tree in this world. Turning the irreversible wheel of Dharma, Whoever is brave and dwells in the power of miracles, Liberating many hundreds of thousands of beings, That is called a great tree in this world. The Victorious One equally taught that Dharma, Like clouds equally pouring down rain, These various superknowledges and such, Just as the medicines on the earth abide. By showing such examples, Know the methods of the Tathagata. Just as he taught one Dharma, The various words are like drops of rain. Since I also poured down the rain of Dharma, All these worlds have become satisfied. Even in the Dharma that is well-spoken and of one taste, Think about it according to your strength. Just like the grass and the Gelpa trees, And also to the intermediate medicines, Like the tree and the great tree, The rain falls and beautifies all ten directions. This is the Dharma that always benefits the world, This entire world is satisfied by the Dharma. Having satisfied all the worlds, Flowers arise from the medicines. The intermediate medicines arise in various ways, To whatever Arhats who abide having exhausted the defilements, To the self-enlightened Buddhas in the forests, The well-spoken Dharmas should be shown. Many Bodhisattvas are mindful and stable, This supreme Bodhi.